第一單元 史前時(shí)代 第一課 人猿相揖別 1. 文字記載 2. 勞動 3. 周口店 3 萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多條件下都可能產(chǎn)生火。 北京人可能從以下渠道得到火種： 雷電生火、 火山爆發(fā)、 森林草木自燃、偶然摩擦生火等。 （2）一般采用篝火法。使用時(shí)不斷往火堆中添加木柴； 不用時(shí)用灰土蓋住火，使其陰燃；再用時(shí)扒開灰土，添草木引燃。 （3）熟食獸肉，可 以更充分有效地吸收食物的營養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點(diǎn)燃火堆，可以照明、取暖、 驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。 10. （1）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用 (2)北京人生活的區(qū)域環(huán)境險(xiǎn)惡， 猛獸出沒， 靠個(gè)人力量無法生存， 需要依靠群體力量保護(hù)自己； 要獵獲某些兇猛的野獸， 也需要群體力量。 11. （1）海猿說 、古猿進(jìn)化說 （2）略 第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園 1. 舊石器 新石器 2. 采集 狩獵 糧食 3. 陶器 4. 半坡 河姆渡 5. 自然 祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. （1）B 河姆渡居民 （2）A 半坡居民 （3）主要原因是兩地的地理位置不同，自然 條件不同；河姆渡地處長江流域，高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干旱。 14. （1）黑陶缽 河姆渡 人面魚紋彩陶盆 半坡 （2 黑陶缽說明當(dāng)時(shí)有了飼養(yǎng)業(yè)；人面魚 黑陶缽說明當(dāng)時(shí)有了飼養(yǎng)業(yè) 養(yǎng)業(yè)； 紋彩陶盆反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活，說明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。 紋彩陶盆反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活，說明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。 15. 定居使人類擺脫了對自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴(kuò)大了活動空間，提高了生活質(zhì) 量，對于人類文明的起源和傳承具有重要意義。 第三課 傳說時(shí)代的文明曙光 1. 口耳相傳 遠(yuǎn)古 2. 黃帝 炎帝 3. 禪讓
禹 B B B A D D （1）人民眾多，禽獸不足。 （2）神農(nóng)氏教民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市， 為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。 12. （1）堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 （或是氏族公社晚期的人物） （2） 他勤勞儉樸，愛護(hù)百姓。 13. （1）大禹治水，三過家門而不入。 （2）我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、 公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他善于動腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大 自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí)他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。 14. （1）禪讓制。例如 堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。 （2）禪讓制這種原始的民主制度，能把 這種原始的民主制度， 這種原始的民主制度 各個(gè)氏族的微弱力
量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是， 各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人 類社會處在低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性， 類社會處在低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的 生產(chǎn)力相適應(yīng)。 生產(chǎn)力相適應(yīng)。 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 綜合探究一 保護(hù)我們身邊的古老文明 1. B 2. （1）火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開發(fā)。 （2）中外 中外 專家普遍認(rèn)為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材料豐富、 專家普遍認(rèn)為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材料豐富、系統(tǒng)和 有價(jià)值的一個(gè)，在國際古人類學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。 有價(jià)值的一個(gè)，在國際古人類學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。 3. （1）因?yàn)橛行﹪以诒Ｗo(hù)遺產(chǎn)還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，有些國家還沒有引起足夠的重 視，為此，聯(lián)合國科教文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》 ，以更好地保護(hù)這 些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。 （2）第一，說明中國有許多世界文化和自然遺產(chǎn)。第二， 說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護(hù)。 第三， 說明中國對遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到了世界的認(rèn)可。 （3）第一問略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對古跡進(jìn)行整修，劃定專門保 護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強(qiáng)宣傳，落實(shí)消防措施，設(shè)專人 看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化等。 單元復(fù)習(xí) 1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D
12. B 13. A 14. D 15. C 16. (1)遠(yuǎn)古時(shí)期，人們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實(shí)，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。 （2） 狀況 茹毛飲血 史實(shí) 距今約 70 萬至 20 萬年的北京人已經(jīng)懂得使用天然火，距今 3 萬年的山頂洞人掌握了人工取火技術(shù)，他們用火燒烤食物， 從而改變了“茹毛飲血”狀況。 距今 7000 年的河姆渡人已經(jīng)會建造干欄式的木結(jié)構(gòu)房屋， 距 今五六千年的半坡人已經(jīng)會建造圓形尖頂半地穴式房屋，從 而改變了“冬則居營窟，夏則居橧巢”的狀況。 距今 3 萬年的山頂洞人遺址出土了一枚骨針，證明當(dāng)時(shí)人們 已經(jīng)能將獸皮連綴起來，遮蔽身體；距今 6000 年的河姆渡出 土的世界上早的紡織工具以及距今五六千年的半坡遺址出 土的紡輪，都證明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)懂得紡織了，從而改變了 “未有麻絲，衣其羽皮”的狀況。
冬則居營窟，夏則居橧巢
未有麻絲，衣其羽皮
第二單元 文明的起源 第一課 得天獨(dú)厚的大河文明 1. 埃
及 亞非 2. 漢謨拉比 兩河 3. 一 農(nóng)業(yè) 4. 尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長江流域 5. B 6. C 7. A 8. 略 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里斯河 給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前 3500 年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個(gè)搖籃。 10. 圖 2-2 描繪了尼羅河流域的古代埃及人民在辛勤地耕種，反映出埃及是一個(gè)農(nóng)耕文明國 家。圖中描繪了兩個(gè)時(shí)期的景象：播種期和收割期。生產(chǎn)時(shí)，勞動人民使用簡單的犁耕 工具，集體勞作。收獲時(shí)，碩果累累，到處洋溢著豐收喜悅，可反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水 平。 11. 這些遺址都位于大河兩岸。原因：A 地勢低平， 這些遺址都位于大河兩岸。原因： 地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。 沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。 B 地處溫帶、亞熱帶，氣候溫暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 地處溫帶、亞熱帶，氣候溫暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12. 略 參見課本 p27-28（注意：要答的是黃河流域的考古發(fā)現(xiàn)及其意義） 第二課 早期國家的形成 1. 法老 太陽神 2. 禪讓 3. 種姓制度
4. 5. 6. 7. 8. 9.
漢謨拉比法典 C B C D （1）啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。 （2）建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄， 加強(qiáng)國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。 10. （1）種姓制度。 （2）婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級。反映了古代印度社會 階級分化嚴(yán)重的狀況。 11. 《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治而制定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出 法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維護(hù)他們的利益。對奴隸而言，他們 的生命、 安全、 社會地位都得不到保障。 可以說這部法律是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. （1）大禹 （2）A （3）召見各部落首領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng) 氏；劃定“九州” ；鑄造“九鼎” 。
禹 B B B A D D （1）人民眾多，禽獸不足。 （2）神農(nóng)氏教民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市， 為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。 12. （1）堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 （或是氏族公社晚期的人物） （2） 他勤勞儉樸，愛護(hù)百姓。 13. （1）大禹治水，三過家門而不入。 （2）我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、 公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他善于動腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大 自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí)他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。 14. （1）禪讓制。例如 堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。 （2）禪讓制這種原始的民主制度，能把 這種原始的民主制度， 這種原始的民主制度 各個(gè)氏族的微弱力
量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是， 各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人 類社會處在低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性， 類社會處在低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的 生產(chǎn)力相適應(yīng)。 生產(chǎn)力相適應(yīng)。 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 綜合探究一 保護(hù)我們身邊的古老文明 1. B 2. （1）火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開發(fā)。 （2）中外 中外 專家普遍認(rèn)為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材料豐富、 專家普遍認(rèn)為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材料豐富、系統(tǒng)和 有價(jià)值的一個(gè)，在國際古人類學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。 有價(jià)值的一個(gè)，在國際古人類學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。 3. （1）因?yàn)橛行﹪以诒Ｗo(hù)遺產(chǎn)還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，有些國家還沒有引起足夠的重 視，為此，聯(lián)合國科教文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》 ，以更好地保護(hù)這 些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。 （2）第一，說明中國有許多世界文化和自然遺產(chǎn)。第二， 說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護(hù)。 第三， 說明中國對遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到了世界的認(rèn)可。 （3）第一問略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對古跡進(jìn)行整修，劃定專門保 護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強(qiáng)宣傳，落實(shí)消防措施，設(shè)專人 看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化等。 單元復(fù)習(xí) 1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D
12. B 13. A 14. D 15. C 16. (1)遠(yuǎn)古時(shí)期，人們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實(shí)，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。 （2） 狀況 茹毛飲血 史實(shí) 距今約 70 萬至 20 萬年的北京人已經(jīng)懂得使用天然火，距今 3 萬年的山頂洞人掌握了人工取火技術(shù)，他們用火燒烤食物， 從而改變了“茹毛飲血”狀況。 距今 7000 年的河姆渡人已經(jīng)會建造干欄式的木結(jié)構(gòu)房屋， 距 今五六千年的半坡人已經(jīng)會建造圓形尖頂半地穴式房屋，從 而改變了“冬則居營窟，夏則居橧巢”的狀況。 距今 3 萬年的山頂洞人遺址出土了一枚骨針，證明當(dāng)時(shí)人們 已經(jīng)能將獸皮連綴起來，遮蔽身體；距今 6000 年的河姆渡出 土的世界上早的紡織工具以及距今五六千年的半坡遺址出 土的紡輪，都證明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)懂得紡織了，從而改變了 “未有麻絲，衣其羽皮”的狀況。
冬則居營窟，夏則居橧巢
未有麻絲，衣其羽皮
第二單元 文明的起源 第一課 得天獨(dú)厚的大河文明 1. 埃
及 亞非 2. 漢謨拉比 兩河 3. 一 農(nóng)業(yè) 4. 尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長江流域 5. B 6. C 7. A 8. 略 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里斯河 給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前 3500 年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個(gè)搖籃。 10. 圖 2-2 描繪了尼羅河流域的古代埃及人民在辛勤地耕種，反映出埃及是一個(gè)農(nóng)耕文明國 家。圖中描繪了兩個(gè)時(shí)期的景象：播種期和收割期。生產(chǎn)時(shí)，勞動人民使用簡單的犁耕 工具，集體勞作。收獲時(shí)，碩果累累，到處洋溢著豐收喜悅，可反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水 平。 11. 這些遺址都位于大河兩岸。原因：A 地勢低平， 這些遺址都位于大河兩岸。原因： 地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。 沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。 B 地處溫帶、亞熱帶，氣候溫暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 地處溫帶、亞熱帶，氣候溫暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12. 略 參見課本 p27-28（注意：要答的是黃河流域的考古發(fā)現(xiàn)及其意義） 第二課 早期國家的形成 1. 法老 太陽神 2. 禪讓 3. 種姓制度
4. 5. 6. 7. 8. 9.
漢謨拉比法典 C B C D （1）啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。 （2）建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄， 加強(qiáng)國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。 10. （1）種姓制度。 （2）婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級。反映了古代印度社會 階級分化嚴(yán)重的狀況。 11. 《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治而制定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出 法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維護(hù)他們的利益。對奴隸而言，他們 的生命、 安全、 社會地位都得不到保障。 可以說這部法律是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. （1）大禹 （2）A （3）召見各部落首領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng) 氏；劃定“九州” ；鑄造“九鼎” 。