說到擇帖，這個問題很大，不能按一種模式套，也不能一概而論。學書法所要達到的目的不同、個人的興趣愛好不同，擇帖也不應該相同。在我接觸的朋友中，有的公務人員習字是為了應付在工作中的抄抄寫寫;有的首長、長者是為了題詞簽字。有的畫家是為了作畫練筆或題畫落款;有的文藝批評家則是借助于練字搞藝術的研究;有的有志青年則把目標定在成為書法家上，瞄準了書法的水準。如果要求他們都從一個角度進人，走同一條道路，選擇相同碑帖，用同一個標準去要求，顯然是不合適的。因此，在擇帖上不能夠強求統(tǒng)一，要根據(jù)所要達到的目標而定。下面僅就擇帖的指導思想問題提個原則性的建議，僅供參考。
1、取法乎上
“取法乎上，僅得其中，人人言之.”這是清代周星蓮在《臨池管見》中說的一句話，憊思是說，擇取高水平的范本拿來學習，可能只會學到中等的水平。把這個說法再延伸一步，以中等水平的范本拿來學習，花費同樣的精力，收獲的恐怕也只能是下等的水平。如果初起擇帖就拿個下等水平的范本來學習，從學習書法的意義上講，那就等于白白地浪費了時間和精力。
取法乎上，一是要引導學書者向歷成就的書法作品學習。我國許多談論書法的理論書籍都大談特談中國的書法史，目的就是給大家指出了某一時代、某一家、某一派的書法成就在歷的地位。引導人們學習上乘之作。清代康有為為了說明取法乎上這個道理，在《廣藝舟雙揖》中寫道，“今欲抗族晉宋，樹壘魏齊，其道何由?必自本源于漢也”。當他談到從六朝拓本人手的好處時說“從此人手，便與歐虞爭道?！币簿褪钦f，要想和晉朝以后的人在書法上對抗，就要向漢朝人學習，如果要想和歐陽詢、虞世南爭歷史地位，就要從六朝人的拓本人手。
取法乎上的另一層意思是無論學習哪家哪派，要直接向成就的創(chuàng)始人學習。不要去找他的徒子徒孫，最多通過他的徒子徒孫引個路即可。
比如，欲學唐代歐陽詢的楷書體，是把歐陽詢的字直接拿來臨習。歷學歐體字的人很多，最有成就的是他的兒子歐陽通。面貌相似的還有清朝的黃自元。歐陽詢楷書珠圓玉潤，寓險勁奇崛于謹嚴方正之中，雄健渾厚、肅穆精密為楷書的范本之一。其代表作《九成宮酸泉銘)}(圖5)充分顯示了歐書的特點。他的兒子歐陽通也取其父之法，雖刻意臨摹，但仍與其父相去甚遠。其代表作為《道因法師碑》，在面貌上夸張了其父險峻的一面，劍拔弩張。清代何紹基稱此碑“險勁橫軼，往往突過乃翁”。不知何老是褒是貶。看完歐陽通的字，再看黃自元的間架結構九十二法，從面貌上看完全是歐書體系，只不過是把書法藝術做了技術化處理，出現(xiàn)了點畫雷同的模式，向印刷體跨越了一大步。有人見其規(guī)整，以為寫黃書是抄近路的學歐方法，由此誤人歧途。
2、根深葉茂、淵遠流長
書法至漢、晉，已到頂峰。學習書法只能向傳統(tǒng)的高峰期學習，既不能搞“現(xiàn)代化”，也不能“就近人學”。傳統(tǒng)的“根子”扎得越深，汲取的營養(yǎng)也就越豐富，枝葉繁茂，且堅韌挺拔，不怕風雨。
作為一心想在書法上有所成就的人來說，起碼從唐、宋人手，“根子”能扎到晉隋漢魏更好。再者選擇的“土質(zhì)”要好，好的“土質(zhì)”就是名碑名帖.這些名碑名帖藝術性高，難學難進，一旦“扎”進去就會根底牢固，受益無窮。一學就會的碑帖，一般的說都不那么高明，“土質(zhì)”松軟，還是不要費功夫往那里“扎”為好。