夏、商立法概況
除夏、商王發(fā)布的各種命令外，主要表現(xiàn)為不成文的習(xí)慣法，由于沒有成熟的文字，主要靠代代口傳而流傳和遵循的。
1、禹刑(不是成文法，而是泛指夏朝的法律和刑罰。除習(xí)慣法外，夏王針對(duì)各種具體情況發(fā)布的王命和誓也是法律淵源之一)
2、湯刑(商有亂政而湯作刑不成文的習(xí)慣法仍占很大比重，除此誓、誥、命也是當(dāng)時(shí)重要的法律淵源。誓是約束的意思，相當(dāng)于軍法;誥，含義告誡，偏重于國王對(duì)權(quán)臣、大臣、諸侯或下屬發(fā)布的命令、指示或訓(xùn)誥;命是國王對(duì)具體事情發(fā)布的命令)
商王朝建立后法律制度隨國家政治制度的變遷也進(jìn)行過幾次大的修改。
夏、商的主要罪名
“昏、墨、賊，殺”“己惡而掠人之美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。”文獻(xiàn)記載的最早的軍法“不用命戮于社”不執(zhí)行王命者在土地廟前處決。
“刑名從商”商朝的罪名已比夏朝極大完善。最為突出的是對(duì)于政治性犯罪的懲罰。最突出的是鎮(zhèn)壓亂政最和疑眾罪，屬于思想政治罪范疇，可以任意解釋，后世歷代王朝都在不同程度上和不同形式上以此來誅殺異己，這也是中國傳統(tǒng)法律的主要特點(diǎn)之一。
夏、商法制指導(dǎo)思想
夏、商法制指導(dǎo)思想神權(quán)法思想一直是占統(tǒng)治地位的法制指導(dǎo)思想，他是原始自然宗教與階級(jí)社會(huì)有政治目的的天神崇拜和祖先崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物。影響了后世家天下的政治理論和社會(huì)格局。
神權(quán)法的主要內(nèi)容是
1、王權(quán)神授(聽命于天，聽命于神是夏商法制的主導(dǎo)思想)
2、天討與天罰
除夏、商王發(fā)布的各種命令外，主要表現(xiàn)為不成文的習(xí)慣法，由于沒有成熟的文字，主要靠代代口傳而流傳和遵循的。
1、禹刑(不是成文法，而是泛指夏朝的法律和刑罰。除習(xí)慣法外，夏王針對(duì)各種具體情況發(fā)布的王命和誓也是法律淵源之一)
2、湯刑(商有亂政而湯作刑不成文的習(xí)慣法仍占很大比重，除此誓、誥、命也是當(dāng)時(shí)重要的法律淵源。誓是約束的意思，相當(dāng)于軍法;誥，含義告誡，偏重于國王對(duì)權(quán)臣、大臣、諸侯或下屬發(fā)布的命令、指示或訓(xùn)誥;命是國王對(duì)具體事情發(fā)布的命令)
商王朝建立后法律制度隨國家政治制度的變遷也進(jìn)行過幾次大的修改。
夏、商的主要罪名
“昏、墨、賊，殺”“己惡而掠人之美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。”文獻(xiàn)記載的最早的軍法“不用命戮于社”不執(zhí)行王命者在土地廟前處決。
“刑名從商”商朝的罪名已比夏朝極大完善。最為突出的是對(duì)于政治性犯罪的懲罰。最突出的是鎮(zhèn)壓亂政最和疑眾罪，屬于思想政治罪范疇，可以任意解釋，后世歷代王朝都在不同程度上和不同形式上以此來誅殺異己，這也是中國傳統(tǒng)法律的主要特點(diǎn)之一。
夏、商法制指導(dǎo)思想
夏、商法制指導(dǎo)思想神權(quán)法思想一直是占統(tǒng)治地位的法制指導(dǎo)思想，他是原始自然宗教與階級(jí)社會(huì)有政治目的的天神崇拜和祖先崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物。影響了后世家天下的政治理論和社會(huì)格局。
神權(quán)法的主要內(nèi)容是
1、王權(quán)神授(聽命于天，聽命于神是夏商法制的主導(dǎo)思想)
2、天討與天罰