無(wú)論是在母語(yǔ)還是外語(yǔ)上，每個(gè)人都希望成為寫得一手好文章，一開口便可引經(jīng)據(jù)典的人;然而卻很少有人知道那些“這樣”的人是如何成為“這樣”的。如果一個(gè)不識(shí)字的中年人或者老年人發(fā)愿道：“我希望可以在未來(lái)可以成為“這樣”的人?！边@恐怕沒(méi)什么人相信。但他若發(fā)愿道：“我希望把自己的孩子培養(yǎng)成大文豪。”沒(méi)有人會(huì)百分百認(rèn)為其不可能的。原因就在于，人過(guò)了而立之年，已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了“記憶”的黃金時(shí)期。
大腦就像是花朵，如果沒(méi)有蜜蜂在盛開的時(shí)候沒(méi)有蜜蜂來(lái)發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有人群在盛開的時(shí)候來(lái)欣賞，如果沒(méi)有英俊的少年在盛開之時(shí)采下贈(zèng)與美麗少女，那么等到樹葉枯黃之時(shí)，花朵似乎也就失去了其存在的意義。頭腦如果沒(méi)有在而立之年前，認(rèn)真加以開發(fā)利用，那實(shí)在是暴殄天物。實(shí)際上，中年人和老年人在后半生中，會(huì)顯著增加的是智慧，而不再是知識(shí)。后半生所增長(zhǎng)智慧的多少，取決于父母給DNA，取決于所經(jīng)歷的“世事滄?！?，取決于是否有“高人指路”;然而最靠譜兒的說(shuō)，更多地取決于前半生所記住的知識(shí)。而在十幾歲甚至幾歲，記住知識(shí)的方法便是“背誦”。你沒(méi)有看錯(cuò)!是“背誦”。
幾乎所以處于學(xué)生時(shí)代的人，包括兒時(shí)的我，大多會(huì)把“背誦”和“死板”“無(wú)聊”“痛苦”這些此形容聯(lián)系起來(lái)。往好了說(shuō)這叫作“懶”，往壞了說(shuō)這是“作孽”;你發(fā)現(xiàn)了一大塊原玉石，卻放棄了把它琢磨成價(jià)值連城的玉器的機(jī)會(huì)，這不是作孽嘛?古今中外多少美玉便是從小這樣，切切磋磋，琢琢磨磨而成器的。
若說(shuō)美玉，那不得不說(shuō)一個(gè)人。“這個(gè)人”在各朝各代，不是被過(guò)度神話便是被過(guò)度丑化。在他所處那個(gè)時(shí)代，不像現(xiàn)在隨時(shí)走進(jìn)一個(gè)書店，花一頓飯錢便可以買一本書;而那個(gè)時(shí)代，書只有掌握在有錢人家或貴族手中，而他出身貧寒，在得到了讀書的機(jī)會(huì)后，他反反復(fù)復(fù)，細(xì)細(xì)致致讀了許多遍，都可以背下來(lái)。二十多歲的時(shí)候，他開始想當(dāng)官，但到了五十多歲才當(dāng)上，后來(lái)不被重用到處奔波，七十多歲死掉了。英國(guó)的偉大的歷史學(xué)家和哲學(xué)家湯恩比說(shuō)：能在二十一世紀(jì)拯救人類的東西有兩個(gè)，一個(gè)是大乘佛教，一個(gè)便是這個(gè)人的思想。他熟讀且背誦下來(lái)的書有《詩(shī)經(jīng)》，《尚書》，《易經(jīng)》等，“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)便是形容他的。我們都管他叫“孔子”。
大腦就像是花朵，如果沒(méi)有蜜蜂在盛開的時(shí)候沒(méi)有蜜蜂來(lái)發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有人群在盛開的時(shí)候來(lái)欣賞，如果沒(méi)有英俊的少年在盛開之時(shí)采下贈(zèng)與美麗少女，那么等到樹葉枯黃之時(shí)，花朵似乎也就失去了其存在的意義。頭腦如果沒(méi)有在而立之年前，認(rèn)真加以開發(fā)利用，那實(shí)在是暴殄天物。實(shí)際上，中年人和老年人在后半生中，會(huì)顯著增加的是智慧，而不再是知識(shí)。后半生所增長(zhǎng)智慧的多少，取決于父母給DNA，取決于所經(jīng)歷的“世事滄?！?，取決于是否有“高人指路”;然而最靠譜兒的說(shuō)，更多地取決于前半生所記住的知識(shí)。而在十幾歲甚至幾歲，記住知識(shí)的方法便是“背誦”。你沒(méi)有看錯(cuò)!是“背誦”。
幾乎所以處于學(xué)生時(shí)代的人，包括兒時(shí)的我，大多會(huì)把“背誦”和“死板”“無(wú)聊”“痛苦”這些此形容聯(lián)系起來(lái)。往好了說(shuō)這叫作“懶”，往壞了說(shuō)這是“作孽”;你發(fā)現(xiàn)了一大塊原玉石，卻放棄了把它琢磨成價(jià)值連城的玉器的機(jī)會(huì)，這不是作孽嘛?古今中外多少美玉便是從小這樣，切切磋磋，琢琢磨磨而成器的。
若說(shuō)美玉，那不得不說(shuō)一個(gè)人。“這個(gè)人”在各朝各代，不是被過(guò)度神話便是被過(guò)度丑化。在他所處那個(gè)時(shí)代，不像現(xiàn)在隨時(shí)走進(jìn)一個(gè)書店，花一頓飯錢便可以買一本書;而那個(gè)時(shí)代，書只有掌握在有錢人家或貴族手中，而他出身貧寒，在得到了讀書的機(jī)會(huì)后，他反反復(fù)復(fù)，細(xì)細(xì)致致讀了許多遍，都可以背下來(lái)。二十多歲的時(shí)候，他開始想當(dāng)官，但到了五十多歲才當(dāng)上，后來(lái)不被重用到處奔波，七十多歲死掉了。英國(guó)的偉大的歷史學(xué)家和哲學(xué)家湯恩比說(shuō)：能在二十一世紀(jì)拯救人類的東西有兩個(gè)，一個(gè)是大乘佛教，一個(gè)便是這個(gè)人的思想。他熟讀且背誦下來(lái)的書有《詩(shī)經(jīng)》，《尚書》，《易經(jīng)》等，“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)便是形容他的。我們都管他叫“孔子”。