代還沒(méi)有書(shū)籍。
古代的書(shū)籍是刻字的竹片穿成的〔叫“竹簡(jiǎn)”)，后來(lái)又寫(xiě)在絲帛上，
到了漢代才有紙張。凡是秦朝以前的書(shū)，統(tǒng)稱(chēng)為“先秦典籍”。在好幾種先
秦典籍中，都提到了圍棋。從這些先秦典籍里，我們可以知道圍棋在春秋戰(zhàn)
國(guó)時(shí)已經(jīng)被人們所熟悉。思想家們用下圍棋來(lái)作比喻，說(shuō)明各種各樣的道理。
我們也能從中體察到下圍棋的益處。
圍棋是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜一步步地發(fā)展起來(lái)的。我們古代的先民們?cè)诖颢C之
余，用石子擺在地上，模擬著:“這是野獸”，“這是圍攻它的人”;以后
有了戰(zhàn)爭(zhēng)，人們又模擬著“這是敵軍”，“這是我軍”。久而久之，這種游
藝活動(dòng)就發(fā)展成了圍棋。從圍棋子只分黑白兩色，沒(méi)有等級(jí)之分，可以看出，
圍棋萌芽在階級(jí)分化之前?！洞笥倏迫珪?shū)》說(shuō):“圍棋已有四千多年歷史”。
在古代，除了娛樂(lè)，圍棋是被當(dāng)作一種啟迪智慧的教育工具的。正因?yàn)?BR> 圍棋能夠啟發(fā)智慧、陶冶性情，所以能夠歷久不衰，今天又得到大力提倡。
古代的書(shū)籍是刻字的竹片穿成的〔叫“竹簡(jiǎn)”)，后來(lái)又寫(xiě)在絲帛上，
到了漢代才有紙張。凡是秦朝以前的書(shū)，統(tǒng)稱(chēng)為“先秦典籍”。在好幾種先
秦典籍中，都提到了圍棋。從這些先秦典籍里，我們可以知道圍棋在春秋戰(zhàn)
國(guó)時(shí)已經(jīng)被人們所熟悉。思想家們用下圍棋來(lái)作比喻，說(shuō)明各種各樣的道理。
我們也能從中體察到下圍棋的益處。
圍棋是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜一步步地發(fā)展起來(lái)的。我們古代的先民們?cè)诖颢C之
余，用石子擺在地上，模擬著:“這是野獸”，“這是圍攻它的人”;以后
有了戰(zhàn)爭(zhēng)，人們又模擬著“這是敵軍”，“這是我軍”。久而久之，這種游
藝活動(dòng)就發(fā)展成了圍棋。從圍棋子只分黑白兩色，沒(méi)有等級(jí)之分，可以看出，
圍棋萌芽在階級(jí)分化之前?！洞笥倏迫珪?shū)》說(shuō):“圍棋已有四千多年歷史”。
在古代，除了娛樂(lè)，圍棋是被當(dāng)作一種啟迪智慧的教育工具的。正因?yàn)?BR> 圍棋能夠啟發(fā)智慧、陶冶性情，所以能夠歷久不衰，今天又得到大力提倡。