長笛基礎(chǔ):佤族豎吹樂器小獨(dú)笛

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小獨(dú)笛,佤族豎吹樂器。佤語稱“瓦格洛”、“蔚利”或“住”。廣泛流行于云南西盟、滄源、孟連、瀾滄等佤族聚居地區(qū)。小獨(dú)笛的歷史淵源小獨(dú)笛是佤族古老的豎吹樂器,管身竹制,音色圓潤、柔美,可以獨(dú)奏、合奏或伴奏。早在東漢時(shí)期,小獨(dú)笛的前身豎逐就已流傳于民間。到了隋代和唐初,小獨(dú)笛成為宮延中的主要樂器。盛唐時(shí)期,小獨(dú)笛在當(dāng)時(shí)的樂制、樂府和宮廷樂舞中,一直是重要的樂器。宋代以后,簫、笛等樂器逐漸取代了小獨(dú)笛的地位,以致在中國廣大地區(qū)已很難見到這種古老的樂器了。它目前只流行于閩南和臺(tái)灣,是演奏福建南音離不開的樂器。
    1300多年前,小獨(dú)笛東傳日本。從隋高祖開皇20年(公元600年)起,日本曾屢派“遺隋使”和“遣唐使”前來中國,兩國間的友好往來日益頻繁,許多中國樂器傳入日本。據(jù)傳,日本圣德太子特別喜愛小獨(dú)笛,曾親自吹奏,他當(dāng)時(shí)所用的中國小獨(dú)笛,如今還珍藏在奈良的法隆寺中。在奈良東大寺的正倉院里,現(xiàn)在也保存著中國唐代傳去的8支小獨(dú)笛。最早傳入日本的小獨(dú)笛稱為“古代小獨(dú)笛”,很長一個(gè)時(shí)期并未在民間流行,而是以“高貴樂器”的身份,只在宮廷雅樂中使用,或是作為達(dá)官貴人的玩物,故也稱 “瓦格洛”。直到1871年以后,“普化小獨(dú)笛”才傳入日本民間。小獨(dú)笛的樂器形制獨(dú)笛外觀侗笛很相似,管身竹制,全長約30厘米。制作方法也類似侗笛,管的上端為吹口,在吹口處順竹統(tǒng)劈一小口,兩側(cè)各墊一薄竹片(頭大尾?。虚g形成一個(gè)長方形吹孔。吹孔下部切一斜口,在正面近吹孔處開一橢圓形音孔。吹口內(nèi)側(cè)呈弧形,設(shè)有笛塞。管身正面開有4個(gè)按音孔,可發(fā)出5個(gè)音。各地瓦格洛規(guī)格不一,音高不同,常用bB、bA調(diào)兩種。小獨(dú)笛的音色特征
    1)佤族小獨(dú)笛的多個(gè)調(diào)性音色特征中國民族樂器大家庭中,由于佤族小獨(dú)笛具有獨(dú)特的發(fā)音原理和制作方式,因而,具有多個(gè)調(diào)性音色特征。眾所周知,佤族小獨(dú)笛是以竹管制作并與氣鳴發(fā)聲原理相結(jié)合的樂器,由于制作竹笛的竹料與制作原理簡便,佤族小獨(dú)笛可以按照樂音體系十二平均律各音名的結(jié)構(gòu),制作出十二支以上調(diào)性不同、大小不一的竹笛。各種不同調(diào)性的竹笛,具有著不同的音色特征。
    2)佤族小獨(dú)笛的“貼膜變聲”音色特征佤族小獨(dú)笛進(jìn)入了“貼膜變聲”時(shí)期。所謂“貼膜變聲”,即在竹笛的吹孔與指音孔之間開一個(gè)膜孔,貼上蘆葦管內(nèi)壁的一層薄膜,使竹笛發(fā)出的音色清脆、明亮,并且使竹笛的音量也得以增強(qiáng)。竹笛演奏者正確地選用笛膜與調(diào)整笛膜的松緊,是掌握竹笛“貼膜變聲”音色特征的關(guān)鍵。