#教師資格考試# #2017年教師資格證考試：提高個體身心發(fā)展的互補性#：2017年教師資格考試，不再是單一的理論知識考試，提高要求教育應結合學生實際，揚長避短，長善救失。誠意整理2017年中學教師資格證考試教育知識與能力，教育與人的發(fā)展。
【高頻考點提要】
1.人的身心發(fā)展規(guī)律;2.影響人身心發(fā)展的因素。
【高頻考點速記】
一、人的身心發(fā)展概述
(一)什么是人的發(fā)展
個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。
人的身心發(fā)展包括兩個方面：
一是生理的發(fā)展。
二是心理的發(fā)展。
(二)青春期的發(fā)展變化
青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時期。青春期是人的一生中最為關鍵的發(fā)展階段，也是繼嬰兒期后，人生第二個生長發(fā)育的高峰期。
(三)人的身心發(fā)展規(guī)律
1.個體身心發(fā)展的順序性
(1)順序性的含義
個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。
(2)對教育的啟示
在對青少年進行教育時，必須循序漸進，不能“揠苗助長”。前蘇聯(lián)心理學家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，以及人們在教育實踐中概括的“跳一跳，摘個桃”經驗，都值得借鑒。
2.個體身心發(fā)展的階段-陛
(1)階段性的含義
個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。
(2)對教育的啟示
在教育教學的要求、內容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。
3.個體身心發(fā)展的不平衡性
(1)不平衡性的含義
個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。
另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。
(2)對教育的啟示
發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。教育必須適應人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質發(fā)展的關鍵期內，施以相應的教育。
4.個體身心發(fā)展的互補性
(1)互補性的含義
互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。互補性也存在于心理機能與生理機能之間。
(2)對教育的啟示
要求教育應結合學生實際，揚長避短，長善救失。
5.個體身心發(fā)展的個別差異性
(1)個別差異性的含義
首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。
(2)對教育的啟示
教育工作要做到“因材施教”。
二、影響人身心發(fā)展的因素
(一)個體身心發(fā)展動因
1.內發(fā)論
內發(fā)論強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機制決定的。
代表人物及觀點：
(1)孟子，提出“人之初，性本善”的“性善論”觀點。
(2)弗洛伊德，認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的根本動因。
(3)威爾遜，把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質力量。
(4)格賽爾，提出“成熟勢力說”，認為成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，并通過雙生子的爬梯實驗來證明他的觀點。
(5)霍爾，他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。
(6)高爾登，“優(yōu)生學”的代表人。
2.外鑠論
外鑠論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。
代表人物及觀點：
(1)茍子，認為“人之初，性本惡”。
(2)洛克，提出“白板說”。
(3)華生，認為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人”。
(4)斯金納：繼承華生的觀點，認為人的行為乃至復雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
(二)影響人的身心發(fā)展因素
1.遺傳
(1)遺傳素質的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，也叫遺傳素質。
(2)遺傳的意義
①遺傳素質是人的身心發(fā)展的物質前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。
②遺傳素質不能預定或決定人的發(fā)展。
③遺傳素質具有可塑性。
2.環(huán)境
(1)環(huán)境的概念
環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。
(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響
①為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象;
②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分;
③人在接受環(huán)境時，也不是消極被動的。
3.個體主觀能動性
個體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。
4.學校教育
(1)學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用學校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個原因：
第一，學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。
第二，學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的，相對而言效果較好。
第三，學校教育能有效地控制和協(xié)調影響學生發(fā)展的各種因素。
(2)學校教育對個體發(fā)展的特殊功能
第一，學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。
第二，學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。
第三，學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。
第四，學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。
【高頻考點提要】
1.人的身心發(fā)展規(guī)律;2.影響人身心發(fā)展的因素。
【高頻考點速記】
一、人的身心發(fā)展概述
(一)什么是人的發(fā)展
個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。
人的身心發(fā)展包括兩個方面：
一是生理的發(fā)展。
二是心理的發(fā)展。
(二)青春期的發(fā)展變化
青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時期。青春期是人的一生中最為關鍵的發(fā)展階段，也是繼嬰兒期后，人生第二個生長發(fā)育的高峰期。
(三)人的身心發(fā)展規(guī)律
1.個體身心發(fā)展的順序性
(1)順序性的含義
個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。
(2)對教育的啟示
在對青少年進行教育時，必須循序漸進，不能“揠苗助長”。前蘇聯(lián)心理學家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，以及人們在教育實踐中概括的“跳一跳，摘個桃”經驗，都值得借鑒。
2.個體身心發(fā)展的階段-陛
(1)階段性的含義
個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。
(2)對教育的啟示
在教育教學的要求、內容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。
3.個體身心發(fā)展的不平衡性
(1)不平衡性的含義
個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。
另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。
(2)對教育的啟示
發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。教育必須適應人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質發(fā)展的關鍵期內，施以相應的教育。
4.個體身心發(fā)展的互補性
(1)互補性的含義
互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。互補性也存在于心理機能與生理機能之間。
(2)對教育的啟示
要求教育應結合學生實際，揚長避短，長善救失。
5.個體身心發(fā)展的個別差異性
(1)個別差異性的含義
首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。
(2)對教育的啟示
教育工作要做到“因材施教”。
二、影響人身心發(fā)展的因素
(一)個體身心發(fā)展動因
1.內發(fā)論
內發(fā)論強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機制決定的。
代表人物及觀點：
(1)孟子，提出“人之初，性本善”的“性善論”觀點。
(2)弗洛伊德，認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的根本動因。
(3)威爾遜，把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質力量。
(4)格賽爾，提出“成熟勢力說”，認為成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，并通過雙生子的爬梯實驗來證明他的觀點。
(5)霍爾，他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。
(6)高爾登，“優(yōu)生學”的代表人。
2.外鑠論
外鑠論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。
代表人物及觀點：
(1)茍子，認為“人之初，性本惡”。
(2)洛克，提出“白板說”。
(3)華生，認為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人”。
(4)斯金納：繼承華生的觀點，認為人的行為乃至復雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
(二)影響人的身心發(fā)展因素
1.遺傳
(1)遺傳素質的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，也叫遺傳素質。
(2)遺傳的意義
①遺傳素質是人的身心發(fā)展的物質前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。
②遺傳素質不能預定或決定人的發(fā)展。
③遺傳素質具有可塑性。
2.環(huán)境
(1)環(huán)境的概念
環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。
(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響
①為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象;
②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分;
③人在接受環(huán)境時，也不是消極被動的。
3.個體主觀能動性
個體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。
4.學校教育
(1)學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用學校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個原因：
第一，學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。
第二，學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的，相對而言效果較好。
第三，學校教育能有效地控制和協(xié)調影響學生發(fā)展的各種因素。
(2)學校教育對個體發(fā)展的特殊功能
第一，學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。
第二，學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。
第三，學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。
第四，學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。