2017年上半年教師資格證考試將于3月11日進(jìn)行,請考生做好備考準(zhǔn)備,迎接考試,小編在此預(yù)祝大家取得好成績。
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教育的起源
在教育學(xué),關(guān)于教育起源問題有以下幾種觀點(diǎn):
第一,教育的神話起源說。這是人類關(guān)于教育起源的古老的觀點(diǎn),所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的,是非科學(xué)的。
第二,教育的生物起源說。該學(xué)說的代表人物是法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒圖爾諾與英國的教育學(xué)家沛西?能。勒圖爾諾在《人類各種人種的教育演化》 (1900年)一書中首先明確提出了動(dòng)物界已經(jīng)存在教育的觀點(diǎn)。他以老貓教小貓捕鼠、老鴨子教小鴨子游水為例,證明教育超出人類社會(huì)范圍,并早在人出現(xiàn)以 前就存在了。人類社會(huì)的教育是對動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。沛西?能在1923年不列顛協(xié)會(huì)教育科學(xué)組大會(huì)上以“人民的教育”為題中認(rèn)為,“生物的沖 動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Α?,也就是說,教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能,是種族發(fā)展的本能需要。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué) 說,也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來的。它標(biāo)志著教育問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。他們的根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和 社會(huì)性。
第三,教育的心理起源說。教育的心理起源說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對教育生物起源學(xué)說的批判。其代表人物為美國教育史家孟祿。他認(rèn)為,在原始社會(huì)中尚未有獨(dú) 立的教育活動(dòng),也就是說,尚未有我們今天的制度化的教育活動(dòng)。原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識(shí)的模仿。這種學(xué)說認(rèn)為教育起源是遺傳 性的和先天的,是本能而不是文化的和社會(huì)的。
第四,教育的勞動(dòng)起源說。對于教育起源問題進(jìn)一步深入的解釋是在馬克思主義的歷史唯物主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。這就是教育的勞動(dòng)起源說。教育的勞動(dòng)起源說 也稱教育的社會(huì)起源說,它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上,在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者很多,主要集中在 前蘇聯(lián)和我國?!皠趧?dòng)起源說”的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》(1876年)。教育的勞動(dòng)起源說,其主要 觀點(diǎn)可以概括為:第一,人類教育起源于其勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要。第二,以制造和利用工具為標(biāo)志的人類的勞動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng),前者是社會(huì)性 的,因而教育是人類的一種社會(huì)活動(dòng)。第三,教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言意識(shí)的發(fā)展為條件的。第四,教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的 社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。第五,教育的范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一。
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教育的起源
在教育學(xué),關(guān)于教育起源問題有以下幾種觀點(diǎn):
第一,教育的神話起源說。這是人類關(guān)于教育起源的古老的觀點(diǎn),所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的,是非科學(xué)的。
第二,教育的生物起源說。該學(xué)說的代表人物是法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒圖爾諾與英國的教育學(xué)家沛西?能。勒圖爾諾在《人類各種人種的教育演化》 (1900年)一書中首先明確提出了動(dòng)物界已經(jīng)存在教育的觀點(diǎn)。他以老貓教小貓捕鼠、老鴨子教小鴨子游水為例,證明教育超出人類社會(huì)范圍,并早在人出現(xiàn)以 前就存在了。人類社會(huì)的教育是對動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。沛西?能在1923年不列顛協(xié)會(huì)教育科學(xué)組大會(huì)上以“人民的教育”為題中認(rèn)為,“生物的沖 動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Α?,也就是說,教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能,是種族發(fā)展的本能需要。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué) 說,也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來的。它標(biāo)志著教育問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。他們的根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和 社會(huì)性。
第三,教育的心理起源說。教育的心理起源說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對教育生物起源學(xué)說的批判。其代表人物為美國教育史家孟祿。他認(rèn)為,在原始社會(huì)中尚未有獨(dú) 立的教育活動(dòng),也就是說,尚未有我們今天的制度化的教育活動(dòng)。原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識(shí)的模仿。這種學(xué)說認(rèn)為教育起源是遺傳 性的和先天的,是本能而不是文化的和社會(huì)的。
第四,教育的勞動(dòng)起源說。對于教育起源問題進(jìn)一步深入的解釋是在馬克思主義的歷史唯物主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。這就是教育的勞動(dòng)起源說。教育的勞動(dòng)起源說 也稱教育的社會(huì)起源說,它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上,在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者很多,主要集中在 前蘇聯(lián)和我國?!皠趧?dòng)起源說”的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》(1876年)。教育的勞動(dòng)起源說,其主要 觀點(diǎn)可以概括為:第一,人類教育起源于其勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要。第二,以制造和利用工具為標(biāo)志的人類的勞動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng),前者是社會(huì)性 的,因而教育是人類的一種社會(huì)活動(dòng)。第三,教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言意識(shí)的發(fā)展為條件的。第四,教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的 社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。第五,教育的范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一。
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