1.“育”甲骨文寫(xiě)作 ，（人，指女人），（即倒寫(xiě)的“子”，表示出生的嬰兒）?！坝弊值男∽瓰椤啊 ?，由甲骨文的會(huì)意字訛變?yōu)樾温曌?。這說(shuō)明（）
A甲骨文是最早的文字
B漢字構(gòu)造是形、義、音緊密結(jié)合
C漢字書(shū)法藝術(shù)獨(dú)具特色
D漢字演變充滿(mǎn)神秘色彩
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2
2.魏晉南北朝時(shí)期流行門(mén)閥政治，出現(xiàn)“王與馬，共天下”（貴族王氏同皇族司馬氏共同掌握
東晉大權(quán)）的民間諺語(yǔ)，而到了宋朝，“皇帝與士大夫共治天下”，各級(jí)政府都是由官僚而非貴族負(fù)責(zé)運(yùn)轉(zhuǎn)。這一變化從根本上有助于（）
A加強(qiáng)官僚政治B削弱貴族集團(tuán)C提高行政效率D加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)
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3
3.明代宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中稱(chēng)頌：“幸生圣明極盛之世，滇南車(chē)馬，縱貫遼陽(yáng)；嶺徼
宦商，衡游薊北?！边@反映當(dāng)時(shí)（）
A形成了全國(guó)性的市場(chǎng)B手工業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展C對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)D出現(xiàn)資本主義萌芽
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4
4.《中英虎門(mén)條約》第六款規(guī)定：“廣州等五港口英商或常川居住，或不時(shí)來(lái)往，均不可妄到鄉(xiāng)間任意*，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易，中華地方官應(yīng)與英國(guó)管事官各就地方民情地勢(shì)，議定界址，不許逾越，以期永久彼此相安。倘有英人違背此條禁約，即聽(tīng)該地方民人捉拏，交英國(guó)管事官依情處罪?！边@表明（）
A清政府?dāng)[脫了不平等條約的約束
B英國(guó)在華勢(shì)力受到有效遏制
C清政府國(guó)際地位得到提高
D英國(guó)攫取了在華的重大權(quán)益
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5
5．1861年，天津洋布價(jià)格“僅土布價(jià)錢(qián)的一半”，但是它只是使“直隸和鄰省的城市和集鎮(zhèn)的
人民因洋布較土布便宜而買(mǎi)洋布”，而廣大的“農(nóng)村人民仍然愛(ài)好他們自己織的土布”，這表明（）
A洋布較土布物美價(jià)廉
B中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)長(zhǎng)期
C農(nóng)村地區(qū)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有穩(wěn)固性
D列強(qiáng)的侵略還沒(méi)有滲入內(nèi)地
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6
6．孫中山在20世紀(jì)20年代曾提出“耕者有其田”的口號(hào)，但國(guó)民黨當(dāng)政后并沒(méi)有實(shí)行這一政
策。后來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)土地革命，使數(shù)百萬(wàn)無(wú)地少地農(nóng)民獲得土地。這一舉措有助于（）
A國(guó)民革命的勝利B緩和階級(jí)矛盾C鞏固紅色政權(quán)D團(tuán)結(jié)全民族抗戰(zhàn)
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7
7．1937年7月17日，蔣介石《廬山談話(huà)》提出“在和平根本絕望之前一秒鐘，我們還是
希望和平的，希望由和平的外交方法，求得盧事的解決。”但在1933年到1937年上半
年，國(guó)民政府軍事委員會(huì)先后統(tǒng)籌完成了江寧、鎮(zhèn)江、虎門(mén)、馬尾、連云港等要塞區(qū)的
建設(shè)，又大規(guī)模構(gòu)筑了京滬、滬杭、豫北、晉北、綏東等側(cè)重于城市和交通線(xiàn)防御的工
事。這反映了蔣介石（）
A堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi) ”
B假和平，真抗日
C一面交涉，一面抵抗
D出賣(mài)主權(quán)，妥協(xié)投降
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8
8．下圖是1949～1957年中國(guó)經(jīng)濟(jì)主要數(shù)據(jù)平均增長(zhǎng)率示意圖（單位：%）。據(jù)此可以推知
這一時(shí)期（）
A工業(yè)化發(fā)展取得成就
B國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)
C資本主義工商業(yè)改造成功
D重工業(yè)發(fā)展急躁冒進(jìn)
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9
9．古羅馬大法學(xué)家認(rèn)為：“從民法的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，奴隸是什么也算不得的。但是根據(jù)自然法
來(lái)看便不是這個(gè)樣子。從后者的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，一切的人都是平等的?！痹摲▽W(xué)家的觀(guān)點(diǎn)（）
A緩和了奴隸主與奴隸之間的矛盾
B旨在保護(hù)奴隸主貴族利益
C蘊(yùn)含了人文精神
D在羅馬法中得到了充分體現(xiàn)
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10
10．1787年美國(guó)制憲會(huì)議經(jīng)過(guò)多方討論最終確定了國(guó)會(huì)建設(shè)方案，即康涅狄格方案：設(shè)立各
州享有同等表決權(quán)的參議院和按人口數(shù)確定代表名額的眾議院。據(jù)此可知，這一方案的目的是（）
A制約總統(tǒng)的權(quán)力B實(shí)現(xiàn)各州相對(duì)平衡C確保國(guó)會(huì)的立法權(quán)D確立中央集權(quán)原則
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11
11.《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》規(guī)定：凡遵守法規(guī)的企業(yè)在其產(chǎn)品上貼“藍(lán)鷹”標(biāo)記，以示守法和致力
于復(fù)興。幾周之內(nèi)，250萬(wàn)雇主簽署了這個(gè)法規(guī)，全國(guó)近90%的企業(yè)參加了“藍(lán)鷹”運(yùn)動(dòng)。“藍(lán)鷹”運(yùn)動(dòng)（）
A消除了企業(yè)間的盲目競(jìng)爭(zhēng)
B有利于企業(yè)的合法規(guī)范經(jīng)營(yíng)
C是企業(yè)國(guó)有化的調(diào)整過(guò)程
D加強(qiáng)了社會(huì)保障體系
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12
12．“二戰(zhàn)”結(jié)束后，美國(guó)和蘇聯(lián)由盟友成為對(duì)手；到了80年代之后又謀求合作，促成這一變化的主要原因是（）
A世界多極化的發(fā)展
B經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)
C兩國(guó)意識(shí)形態(tài)的矛盾
D兩國(guó)國(guó)家利益的需要
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簡(jiǎn)答題（綜合題） 本大題共67分。簡(jiǎn)答應(yīng)寫(xiě)出文字說(shuō)明、證明過(guò)程或演算步驟。
13
（25分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一：隨著羅馬帝國(guó)的逐步解體及基督教的勝利，到公元500年，古希臘時(shí)期的科學(xué)知識(shí)在西歐變得極為稀少。11世紀(jì)后，基督徒的東征使阿拉伯文獻(xiàn)隨手可得。1125－1200年，西歐形成翻譯的浪潮。意大利的熱拉爾先后譯出《天文學(xué)大成》及70部其它文獻(xiàn)，特別是譯出亞里士多德討論科學(xué)方法的重要文獻(xiàn)《分析后篇》。13世紀(jì)，與拜占庭關(guān)系密切的西西里成為希臘語(yǔ)譯成拉丁語(yǔ)的中心，其中莫比克完成了亞里士多德及阿基米德幾乎全部希臘文原稿的拉丁譯本。可以說(shuō)，如果沒(méi)有這些翻譯家的辛勤勞動(dòng)，沒(méi)有亞里士多德包含關(guān)于整個(gè)宇宙詳盡完備科學(xué)觀(guān)點(diǎn)的物理、哲學(xué)著作，17世紀(jì)的科學(xué)革命就幾乎不可能發(fā)生。
——摘編自[美]愛(ài)德華·格蘭特《中世紀(jì)的物理科學(xué)思想》
材料二：明朝以八股取士，一般士子，除了永樂(lè)皇帝欽定的《性理大全》外，幾乎一書(shū)不讀。明末，羅馬傳教士利瑪竇、湯若望等人先后來(lái)華，與中國(guó)學(xué)者如徐光啟、李之藻相往來(lái)，研究各種學(xué)問(wèn)。先是明代循元“授時(shí)歷”，錯(cuò)謬漸多。中外學(xué)者合譯西方歷書(shū)一百三十七卷，完成歷法改革之業(yè)。這個(gè)時(shí)期的各類(lèi)譯書(shū)不下百數(shù)十種，如《幾何原本》、《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》、《天主實(shí)義》等，為歐籍入華之始。要而言之，中、外智識(shí)線(xiàn)相接觸，晉、唐間的佛學(xué)為第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次。在這種新環(huán)境下，學(xué)界空氣亦有變換，時(shí)人評(píng)之：“如歷法、算法、火攻、水法之類(lèi)，皆探兩儀之奧，資兵農(nóng)之用，為世永利?！?BR> ——據(jù)梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等
13.根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出西歐與中國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。（12分）
14.根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西歐與中國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)興起的背景及其共同的歷史
價(jià)值。（13分）
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14
15.（12分）閱讀材料，完成下列要求。
材料：近代中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說(shuō)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為主的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)，這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異?！瓪W洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，在中國(guó)啟蒙則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。
——鄭大華《民國(guó)思想史論》
結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想啟蒙與現(xiàn)代化”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）
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15
（15分）歷重大改革回眸
材料：中國(guó)古代政府十分重視土地清丈工作，但因?yàn)檎闪抗ぷ髁看?、土地丈量技術(shù)比較復(fù)雜不易掌握及地主大戶(hù)的抵制，土地清丈工作往往難以進(jìn)行。
南宋時(shí)，面對(duì)“州縣之籍既因兵火焚失，往往令民自陳實(shí)數(shù)而籍之，良善畏法者盡實(shí)而供，狡猾者豪強(qiáng)者百不供一”的情況，兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使李椿年提出經(jīng)界法，建議重建農(nóng)田經(jīng)界，受到宋高宗的贊賞，頒行天下。其具體作法是：“令官民戶(hù)各據(jù)畫(huà)圖子，當(dāng)以本戶(hù)諸鄉(xiāng)管田產(chǎn)數(shù)，且從實(shí)自行置造砧基簿，一面畫(huà)田形坵段，詳說(shuō)畝步四至”。砧基簿制成后，需要“責(zé)結(jié)罪狀申措置所，以俟差官按圖核實(shí)”。田產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)需“兩家各齊砧基簿及契書(shū)赴縣，對(duì)行批鑒”否則“并不理為交易”。經(jīng)界法從紹興十三年推行至紹興十九年基本完成，僅婺州一地便造23萬(wàn)余冊(cè)。南宋末年又發(fā)展為推排法，史載“由是江南之地尺寸皆有稅，而民力竭矣?！?BR> ——摘編自趙岡、陳鐘毅《中國(guó)土地制度史》
16.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括李椿年提出經(jīng)界法的社會(huì)背景。（9分）
17.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述經(jīng)界法的作用。（6分）
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16
（15分）中外歷史人物評(píng)說(shuō)
材料一：玄奘（602年－664年），唐朝的三藏法師，漢傳佛教最偉大的譯經(jīng)師之一。在中國(guó)歷，早在玄奘之前就有很多人西行取經(jīng)，這些事跡讓玄奘心生向往。其中東晉僧人法顯的成功及其所撰《佛國(guó)記》，更直接激發(fā)了玄奘求取佛教經(jīng)典的決心。另外一個(gè)促使玄奘西行的重要原因是，玄奘在學(xué)佛過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)佛教界對(duì)同一經(jīng)典的詮釋存在巨大差異，這種歧義不能相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，對(duì)于佛教的發(fā)展是明顯的隱患。唐武德九年（626年），玄奘在長(zhǎng)安遇到來(lái)自中印度的僧人波羅頗密多羅，他是印度納蘭陀寺權(quán)威佛學(xué)家戒賢的弟子，能記誦大小乘經(jīng)典十萬(wàn)頌。玄奘聽(tīng)他說(shuō)戒賢深諳百家佛學(xué)經(jīng)典，并且正在納蘭陀寺講學(xué)，于是立下西行求法的決心。
材料二：玄奘回國(guó)后的大部分時(shí)間放在翻譯工作上，他一生共譯佛教經(jīng)論75部1335卷，無(wú)論是翻譯數(shù)量，還是質(zhì)量，都是空前的。他還創(chuàng)造性地發(fā)明了新譯。以前的翻譯方式叫舊譯，舊譯以真諦和鳩摩羅什為代表，舊譯者多為外國(guó)人，這些人因不精通漢語(yǔ)，或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)意譯、直譯，往往讓中國(guó)人難以理解。玄奘很好地解決了這些問(wèn)題，他既精通梵文，又精通漢語(yǔ)，所譯經(jīng)典既不失原旨，又通順流暢，便于中國(guó)人閱讀。玄奘回國(guó)后還寫(xiě)了一部重要的著作，就是《大唐西域記》，此書(shū)記錄了西亞、南亞廣大區(qū)域內(nèi)的國(guó)家、地區(qū)的社會(huì)歷史變遷及當(dāng)時(shí)的狀況，玄奘此書(shū)中有些資料，是其他書(shū)中所沒(méi)有的，因此，這不僅讓國(guó)人開(kāi)闊了視野，也對(duì)印度考古界提供了大量史料。現(xiàn)在幾乎所有涉及古代印度問(wèn)題的書(shū)都會(huì)引用這本書(shū)中的內(nèi)容。
18.根據(jù)材料一，概括玄奘決定西行取經(jīng)的原因。（9分）
19．根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概述玄奘西行取經(jīng)的影響。（6分）
16 第(1)小題正確答案及相關(guān)解析
正確答案
原因：玄奘之前僧人西行取經(jīng)事跡的激發(fā)；佛教界對(duì)同一經(jīng)典的詮釋存在巨大差異，
不利于佛教的發(fā)展；受到印度僧人波羅頗密多羅的影響；對(duì)佛教的熱衷。（9 分，答
對(duì)3點(diǎn)即可）
解析
完全依據(jù)材料即可回答問(wèn)題。
考查方向
歷史人物的評(píng)說(shuō)
解題思路
注意解讀材料，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞句。比如“早在玄奘之前就有很多人西行取經(jīng)，這些事跡讓玄奘心生向往?！薄傲硗庖粋€(gè)促使玄奘西行的重要原因是，當(dāng)時(shí)佛教界對(duì)同一經(jīng)典的詮釋存在巨大差異，”“玄奘在長(zhǎng)安遇到來(lái)自中印度的僧人波羅頗密多羅”。這樣相對(duì)容易解決問(wèn)題。
易錯(cuò)點(diǎn)
對(duì)材料解讀不全面，不能正確概括有效信息。
16 第(2)小題正確答案及相關(guān)解析
正確答案
影響：翻譯了大量的佛教經(jīng)論，傳播了佛教思想；發(fā)明了新譯，解決了佛教經(jīng)典的翻
譯問(wèn)題；撰寫(xiě)了《大唐西域記》開(kāi)闊了國(guó)人的視野，為印度考古界提供了史料；促進(jìn)
了中外文化交流（6分，答對(duì)3點(diǎn)即可）
解析
解讀材料，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞。
考查方向
歷史人物的評(píng)說(shuō)。
解題思路
依據(jù)材料進(jìn)行概括。注意不同國(guó)家不同民族之間的交往，或者不同國(guó)家不同民族的個(gè)人之間的交往都會(huì)促進(jìn)雙方的文化交流。
易錯(cuò)點(diǎn)
對(duì)材料解讀不準(zhǔn)確，不能全面概括有效信息。
A甲骨文是最早的文字
B漢字構(gòu)造是形、義、音緊密結(jié)合
C漢字書(shū)法藝術(shù)獨(dú)具特色
D漢字演變充滿(mǎn)神秘色彩
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2
2.魏晉南北朝時(shí)期流行門(mén)閥政治，出現(xiàn)“王與馬，共天下”（貴族王氏同皇族司馬氏共同掌握
東晉大權(quán)）的民間諺語(yǔ)，而到了宋朝，“皇帝與士大夫共治天下”，各級(jí)政府都是由官僚而非貴族負(fù)責(zé)運(yùn)轉(zhuǎn)。這一變化從根本上有助于（）
A加強(qiáng)官僚政治B削弱貴族集團(tuán)C提高行政效率D加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)
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3
3.明代宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中稱(chēng)頌：“幸生圣明極盛之世，滇南車(chē)馬，縱貫遼陽(yáng)；嶺徼
宦商，衡游薊北?！边@反映當(dāng)時(shí)（）
A形成了全國(guó)性的市場(chǎng)B手工業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展C對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)D出現(xiàn)資本主義萌芽
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4
4.《中英虎門(mén)條約》第六款規(guī)定：“廣州等五港口英商或常川居住，或不時(shí)來(lái)往，均不可妄到鄉(xiāng)間任意*，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易，中華地方官應(yīng)與英國(guó)管事官各就地方民情地勢(shì)，議定界址，不許逾越，以期永久彼此相安。倘有英人違背此條禁約，即聽(tīng)該地方民人捉拏，交英國(guó)管事官依情處罪?！边@表明（）
A清政府?dāng)[脫了不平等條約的約束
B英國(guó)在華勢(shì)力受到有效遏制
C清政府國(guó)際地位得到提高
D英國(guó)攫取了在華的重大權(quán)益
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5
5．1861年，天津洋布價(jià)格“僅土布價(jià)錢(qián)的一半”，但是它只是使“直隸和鄰省的城市和集鎮(zhèn)的
人民因洋布較土布便宜而買(mǎi)洋布”，而廣大的“農(nóng)村人民仍然愛(ài)好他們自己織的土布”，這表明（）
A洋布較土布物美價(jià)廉
B中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)長(zhǎng)期
C農(nóng)村地區(qū)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有穩(wěn)固性
D列強(qiáng)的侵略還沒(méi)有滲入內(nèi)地
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6
6．孫中山在20世紀(jì)20年代曾提出“耕者有其田”的口號(hào)，但國(guó)民黨當(dāng)政后并沒(méi)有實(shí)行這一政
策。后來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)土地革命，使數(shù)百萬(wàn)無(wú)地少地農(nóng)民獲得土地。這一舉措有助于（）
A國(guó)民革命的勝利B緩和階級(jí)矛盾C鞏固紅色政權(quán)D團(tuán)結(jié)全民族抗戰(zhàn)
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7
7．1937年7月17日，蔣介石《廬山談話(huà)》提出“在和平根本絕望之前一秒鐘，我們還是
希望和平的，希望由和平的外交方法，求得盧事的解決。”但在1933年到1937年上半
年，國(guó)民政府軍事委員會(huì)先后統(tǒng)籌完成了江寧、鎮(zhèn)江、虎門(mén)、馬尾、連云港等要塞區(qū)的
建設(shè)，又大規(guī)模構(gòu)筑了京滬、滬杭、豫北、晉北、綏東等側(cè)重于城市和交通線(xiàn)防御的工
事。這反映了蔣介石（）
A堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi) ”
B假和平，真抗日
C一面交涉，一面抵抗
D出賣(mài)主權(quán)，妥協(xié)投降
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8
8．下圖是1949～1957年中國(guó)經(jīng)濟(jì)主要數(shù)據(jù)平均增長(zhǎng)率示意圖（單位：%）。據(jù)此可以推知
這一時(shí)期（）
A工業(yè)化發(fā)展取得成就
B國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)
C資本主義工商業(yè)改造成功
D重工業(yè)發(fā)展急躁冒進(jìn)
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9．古羅馬大法學(xué)家認(rèn)為：“從民法的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，奴隸是什么也算不得的。但是根據(jù)自然法
來(lái)看便不是這個(gè)樣子。從后者的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，一切的人都是平等的?！痹摲▽W(xué)家的觀(guān)點(diǎn)（）
A緩和了奴隸主與奴隸之間的矛盾
B旨在保護(hù)奴隸主貴族利益
C蘊(yùn)含了人文精神
D在羅馬法中得到了充分體現(xiàn)
分值: 4分 查看題目解析 >
10
10．1787年美國(guó)制憲會(huì)議經(jīng)過(guò)多方討論最終確定了國(guó)會(huì)建設(shè)方案，即康涅狄格方案：設(shè)立各
州享有同等表決權(quán)的參議院和按人口數(shù)確定代表名額的眾議院。據(jù)此可知，這一方案的目的是（）
A制約總統(tǒng)的權(quán)力B實(shí)現(xiàn)各州相對(duì)平衡C確保國(guó)會(huì)的立法權(quán)D確立中央集權(quán)原則
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11.《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》規(guī)定：凡遵守法規(guī)的企業(yè)在其產(chǎn)品上貼“藍(lán)鷹”標(biāo)記，以示守法和致力
于復(fù)興。幾周之內(nèi)，250萬(wàn)雇主簽署了這個(gè)法規(guī)，全國(guó)近90%的企業(yè)參加了“藍(lán)鷹”運(yùn)動(dòng)。“藍(lán)鷹”運(yùn)動(dòng)（）
A消除了企業(yè)間的盲目競(jìng)爭(zhēng)
B有利于企業(yè)的合法規(guī)范經(jīng)營(yíng)
C是企業(yè)國(guó)有化的調(diào)整過(guò)程
D加強(qiáng)了社會(huì)保障體系
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12
12．“二戰(zhàn)”結(jié)束后，美國(guó)和蘇聯(lián)由盟友成為對(duì)手；到了80年代之后又謀求合作，促成這一變化的主要原因是（）
A世界多極化的發(fā)展
B經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)
C兩國(guó)意識(shí)形態(tài)的矛盾
D兩國(guó)國(guó)家利益的需要
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簡(jiǎn)答題（綜合題） 本大題共67分。簡(jiǎn)答應(yīng)寫(xiě)出文字說(shuō)明、證明過(guò)程或演算步驟。
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（25分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一：隨著羅馬帝國(guó)的逐步解體及基督教的勝利，到公元500年，古希臘時(shí)期的科學(xué)知識(shí)在西歐變得極為稀少。11世紀(jì)后，基督徒的東征使阿拉伯文獻(xiàn)隨手可得。1125－1200年，西歐形成翻譯的浪潮。意大利的熱拉爾先后譯出《天文學(xué)大成》及70部其它文獻(xiàn)，特別是譯出亞里士多德討論科學(xué)方法的重要文獻(xiàn)《分析后篇》。13世紀(jì)，與拜占庭關(guān)系密切的西西里成為希臘語(yǔ)譯成拉丁語(yǔ)的中心，其中莫比克完成了亞里士多德及阿基米德幾乎全部希臘文原稿的拉丁譯本。可以說(shuō)，如果沒(méi)有這些翻譯家的辛勤勞動(dòng)，沒(méi)有亞里士多德包含關(guān)于整個(gè)宇宙詳盡完備科學(xué)觀(guān)點(diǎn)的物理、哲學(xué)著作，17世紀(jì)的科學(xué)革命就幾乎不可能發(fā)生。
——摘編自[美]愛(ài)德華·格蘭特《中世紀(jì)的物理科學(xué)思想》
材料二：明朝以八股取士，一般士子，除了永樂(lè)皇帝欽定的《性理大全》外，幾乎一書(shū)不讀。明末，羅馬傳教士利瑪竇、湯若望等人先后來(lái)華，與中國(guó)學(xué)者如徐光啟、李之藻相往來(lái)，研究各種學(xué)問(wèn)。先是明代循元“授時(shí)歷”，錯(cuò)謬漸多。中外學(xué)者合譯西方歷書(shū)一百三十七卷，完成歷法改革之業(yè)。這個(gè)時(shí)期的各類(lèi)譯書(shū)不下百數(shù)十種，如《幾何原本》、《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》、《天主實(shí)義》等，為歐籍入華之始。要而言之，中、外智識(shí)線(xiàn)相接觸，晉、唐間的佛學(xué)為第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次。在這種新環(huán)境下，學(xué)界空氣亦有變換，時(shí)人評(píng)之：“如歷法、算法、火攻、水法之類(lèi)，皆探兩儀之奧，資兵農(nóng)之用，為世永利?！?BR> ——據(jù)梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等
13.根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出西歐與中國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。（12分）
14.根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西歐與中國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)興起的背景及其共同的歷史
價(jià)值。（13分）
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14
15.（12分）閱讀材料，完成下列要求。
材料：近代中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說(shuō)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為主的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)，這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異?！瓪W洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，在中國(guó)啟蒙則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。
——鄭大華《民國(guó)思想史論》
結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想啟蒙與現(xiàn)代化”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）
分值: 12分 查看題目解析 >
15
（15分）歷重大改革回眸
材料：中國(guó)古代政府十分重視土地清丈工作，但因?yàn)檎闪抗ぷ髁看?、土地丈量技術(shù)比較復(fù)雜不易掌握及地主大戶(hù)的抵制，土地清丈工作往往難以進(jìn)行。
南宋時(shí)，面對(duì)“州縣之籍既因兵火焚失，往往令民自陳實(shí)數(shù)而籍之，良善畏法者盡實(shí)而供，狡猾者豪強(qiáng)者百不供一”的情況，兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使李椿年提出經(jīng)界法，建議重建農(nóng)田經(jīng)界，受到宋高宗的贊賞，頒行天下。其具體作法是：“令官民戶(hù)各據(jù)畫(huà)圖子，當(dāng)以本戶(hù)諸鄉(xiāng)管田產(chǎn)數(shù)，且從實(shí)自行置造砧基簿，一面畫(huà)田形坵段，詳說(shuō)畝步四至”。砧基簿制成后，需要“責(zé)結(jié)罪狀申措置所，以俟差官按圖核實(shí)”。田產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)需“兩家各齊砧基簿及契書(shū)赴縣，對(duì)行批鑒”否則“并不理為交易”。經(jīng)界法從紹興十三年推行至紹興十九年基本完成，僅婺州一地便造23萬(wàn)余冊(cè)。南宋末年又發(fā)展為推排法，史載“由是江南之地尺寸皆有稅，而民力竭矣?！?BR> ——摘編自趙岡、陳鐘毅《中國(guó)土地制度史》
16.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括李椿年提出經(jīng)界法的社會(huì)背景。（9分）
17.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述經(jīng)界法的作用。（6分）
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16
（15分）中外歷史人物評(píng)說(shuō)
材料一：玄奘（602年－664年），唐朝的三藏法師，漢傳佛教最偉大的譯經(jīng)師之一。在中國(guó)歷，早在玄奘之前就有很多人西行取經(jīng)，這些事跡讓玄奘心生向往。其中東晉僧人法顯的成功及其所撰《佛國(guó)記》，更直接激發(fā)了玄奘求取佛教經(jīng)典的決心。另外一個(gè)促使玄奘西行的重要原因是，玄奘在學(xué)佛過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)佛教界對(duì)同一經(jīng)典的詮釋存在巨大差異，這種歧義不能相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，對(duì)于佛教的發(fā)展是明顯的隱患。唐武德九年（626年），玄奘在長(zhǎng)安遇到來(lái)自中印度的僧人波羅頗密多羅，他是印度納蘭陀寺權(quán)威佛學(xué)家戒賢的弟子，能記誦大小乘經(jīng)典十萬(wàn)頌。玄奘聽(tīng)他說(shuō)戒賢深諳百家佛學(xué)經(jīng)典，并且正在納蘭陀寺講學(xué)，于是立下西行求法的決心。
材料二：玄奘回國(guó)后的大部分時(shí)間放在翻譯工作上，他一生共譯佛教經(jīng)論75部1335卷，無(wú)論是翻譯數(shù)量，還是質(zhì)量，都是空前的。他還創(chuàng)造性地發(fā)明了新譯。以前的翻譯方式叫舊譯，舊譯以真諦和鳩摩羅什為代表，舊譯者多為外國(guó)人，這些人因不精通漢語(yǔ)，或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)意譯、直譯，往往讓中國(guó)人難以理解。玄奘很好地解決了這些問(wèn)題，他既精通梵文，又精通漢語(yǔ)，所譯經(jīng)典既不失原旨，又通順流暢，便于中國(guó)人閱讀。玄奘回國(guó)后還寫(xiě)了一部重要的著作，就是《大唐西域記》，此書(shū)記錄了西亞、南亞廣大區(qū)域內(nèi)的國(guó)家、地區(qū)的社會(huì)歷史變遷及當(dāng)時(shí)的狀況，玄奘此書(shū)中有些資料，是其他書(shū)中所沒(méi)有的，因此，這不僅讓國(guó)人開(kāi)闊了視野，也對(duì)印度考古界提供了大量史料。現(xiàn)在幾乎所有涉及古代印度問(wèn)題的書(shū)都會(huì)引用這本書(shū)中的內(nèi)容。
18.根據(jù)材料一，概括玄奘決定西行取經(jīng)的原因。（9分）
19．根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概述玄奘西行取經(jīng)的影響。（6分）
16 第(1)小題正確答案及相關(guān)解析
正確答案
原因：玄奘之前僧人西行取經(jīng)事跡的激發(fā)；佛教界對(duì)同一經(jīng)典的詮釋存在巨大差異，
不利于佛教的發(fā)展；受到印度僧人波羅頗密多羅的影響；對(duì)佛教的熱衷。（9 分，答
對(duì)3點(diǎn)即可）
解析
完全依據(jù)材料即可回答問(wèn)題。
考查方向
歷史人物的評(píng)說(shuō)
解題思路
注意解讀材料，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞句。比如“早在玄奘之前就有很多人西行取經(jīng)，這些事跡讓玄奘心生向往?！薄傲硗庖粋€(gè)促使玄奘西行的重要原因是，當(dāng)時(shí)佛教界對(duì)同一經(jīng)典的詮釋存在巨大差異，”“玄奘在長(zhǎng)安遇到來(lái)自中印度的僧人波羅頗密多羅”。這樣相對(duì)容易解決問(wèn)題。
易錯(cuò)點(diǎn)
對(duì)材料解讀不全面，不能正確概括有效信息。
16 第(2)小題正確答案及相關(guān)解析
正確答案
影響：翻譯了大量的佛教經(jīng)論，傳播了佛教思想；發(fā)明了新譯，解決了佛教經(jīng)典的翻
譯問(wèn)題；撰寫(xiě)了《大唐西域記》開(kāi)闊了國(guó)人的視野，為印度考古界提供了史料；促進(jìn)
了中外文化交流（6分，答對(duì)3點(diǎn)即可）
解析
解讀材料，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞。
考查方向
歷史人物的評(píng)說(shuō)。
解題思路
依據(jù)材料進(jìn)行概括。注意不同國(guó)家不同民族之間的交往，或者不同國(guó)家不同民族的個(gè)人之間的交往都會(huì)促進(jìn)雙方的文化交流。
易錯(cuò)點(diǎn)
對(duì)材料解讀不準(zhǔn)確，不能全面概括有效信息。