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內(nèi)容簡介
本章考查考生教育基礎(chǔ)知識與基本原理的掌程度,要求考生具有教育基本理論、義務(wù)教育、教育目的、教育研究的基本方法等基礎(chǔ)知識,能夠運用這些知識和理論分析、解決中學教育教學和中學生身心發(fā)展的實際問題.本章內(nèi)容主要以單項選擇題、辨析題和材料分析題的形式進行考查.考生需重點掌
第四節(jié) 教育與人的發(fā)展
高頻考點提要
1.人的身心發(fā)展規(guī)律;2.影響人身心發(fā)展的因素.
高頻考點速記
一、人的身心發(fā)展概述
(一)什么是人的發(fā)展
個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中,不斷發(fā)生變化的過程,特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程.
人的身心發(fā)展包括兩個方面:
一是生理的發(fā)展.
二是心理的發(fā)展.
(二)青春期的發(fā)展變化
青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時期.青春期是人的一生中為關(guān)鍵的發(fā)展階段,也是繼嬰兒期后,人生第二個生長發(fā)育的高峰期.
(三)人的身心發(fā)展規(guī)律
1.個體身心發(fā)展的順序性
(1)順序性的含義
個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序,身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序.
(2)對教育的啟示
在對青少年進行教育時,必須循序漸進,不能"揠苗助長".前蘇聯(lián)心理學家維果斯基提出的"近發(fā)展區(qū)"理論,以及人們在教育實踐中概括的"跳一跳,摘個桃"經(jīng)驗,都值得借鑒.
2.個體身心發(fā)展的階段-陛
(1)階段性的含義
個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾,面臨著不同的發(fā)展任務(wù),這就是身心發(fā)展的階段性.
(2)對教育的啟示
在教育教學的要求、內(nèi)容和方法的選擇上,不能搞"一刀切",還要注意各階段間的銜接和過渡.
3.個體身心發(fā)展的不平衡性
(1)不平衡性的含義
個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面:一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度,
在不同的年齡階段是不平衡的.
另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡..
(2)對教育的啟示
發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力適宜于形成的時期.教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性,在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi),施以相應(yīng)的教育.
4.個體身心發(fā)展的互補性
(1)互補性的含義
互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系,它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后,可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償.互補性也存在于心理機能與生理機能之間.
(2)對教育的啟示
要求教育應(yīng)結(jié)合學生實際,揚長避短,長善救失.
5.個體身心發(fā)展的個別差異性
(1)個別差異性的含義
首先表現(xiàn)為男女性別的差異.其次,個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面.其中有些是發(fā)展水平的差異,有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異.
(2)對教育的啟示
教育工作要做到"因材施教".
二、影響人身心發(fā)展的因素
(一)個體身心發(fā)展動因
1.內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展順序也是由身心成熟機制決定的.
代表人物及觀點:
(1)孟子,提出"人之初,性本善"的"性善論"觀點.
(2)弗洛伊德,認為人的性本能是基本的自然本能,是推動人發(fā)展的根本動因.
(3)威爾遜,把"基因復(fù)制"看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量.
(4)格賽爾,提出"成熟勢力說",認為成熟機制對人的發(fā)展起決定作用,并通過雙生子的爬梯實驗來證明他的觀點.
(5)霍爾,他的典型論斷為"一兩的遺傳勝過一噸的教育".
(6)高爾登,"優(yōu)生學"的代表人.
2.外鑠論
外鑠論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等.
代表人物及觀點:
(1)茍子,認為"人之初,性本惡".
(2)洛克,提出"白板說".
(3)華生,認為"給我一打健康的嬰兒,不管他們祖先狀況如何,我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人".
(4)斯金納:繼承華生的觀點,認為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正.
(二)影響人的身心發(fā)展因素
1.遺傳
(1)遺傳素質(zhì)的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點,也叫遺傳素質(zhì).
(2)遺傳的意義
①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提,為個體的身心發(fā)展提供了可能性.
②遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展.
③遺傳素質(zhì)具有可塑性.
2.環(huán)境
(1)環(huán)境的概念
環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素.
(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響
①為個體的發(fā)展提供了多種可能,包括機遇、條件和對象;
②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分;
③人在接受環(huán)境時,也不是消極被動的.
3.個體主觀能動性
個體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力.個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素.
4.學校教育
(1)學校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用,主要有以下三個原因:
第一,學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動.
第二,學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的,相對而言效果較好.
第三,學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素.
(2)學校教育對個體發(fā)展的特殊功能
第一,學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范.
第二,學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能.
第三,學校教育,尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值.
第四,學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能.
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第四節(jié) 教育與人的發(fā)展
高頻考點提要
1.人的身心發(fā)展規(guī)律;2.影響人身心發(fā)展的因素.
高頻考點速記
一、人的身心發(fā)展概述
(一)什么是人的發(fā)展
個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中,不斷發(fā)生變化的過程,特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程.
人的身心發(fā)展包括兩個方面:
一是生理的發(fā)展.
二是心理的發(fā)展.
(二)青春期的發(fā)展變化
青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時期.青春期是人的一生中為關(guān)鍵的發(fā)展階段,也是繼嬰兒期后,人生第二個生長發(fā)育的高峰期.
(三)人的身心發(fā)展規(guī)律
1.個體身心發(fā)展的順序性
(1)順序性的含義
個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序,身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序.
(2)對教育的啟示
在對青少年進行教育時,必須循序漸進,不能"揠苗助長".前蘇聯(lián)心理學家維果斯基提出的"近發(fā)展區(qū)"理論,以及人們在教育實踐中概括的"跳一跳,摘個桃"經(jīng)驗,都值得借鑒.
2.個體身心發(fā)展的階段-陛
(1)階段性的含義
個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾,面臨著不同的發(fā)展任務(wù),這就是身心發(fā)展的階段性.
(2)對教育的啟示
在教育教學的要求、內(nèi)容和方法的選擇上,不能搞"一刀切",還要注意各階段間的銜接和過渡.
3.個體身心發(fā)展的不平衡性
(1)不平衡性的含義
個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面:一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度,
在不同的年齡階段是不平衡的.
另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡..
(2)對教育的啟示
發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力適宜于形成的時期.教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性,在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi),施以相應(yīng)的教育.
4.個體身心發(fā)展的互補性
(1)互補性的含義
互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系,它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后,可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償.互補性也存在于心理機能與生理機能之間.
(2)對教育的啟示
要求教育應(yīng)結(jié)合學生實際,揚長避短,長善救失.
5.個體身心發(fā)展的個別差異性
(1)個別差異性的含義
首先表現(xiàn)為男女性別的差異.其次,個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面.其中有些是發(fā)展水平的差異,有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異.
(2)對教育的啟示
教育工作要做到"因材施教".
二、影響人身心發(fā)展的因素
(一)個體身心發(fā)展動因
1.內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展順序也是由身心成熟機制決定的.
代表人物及觀點:
(1)孟子,提出"人之初,性本善"的"性善論"觀點.
(2)弗洛伊德,認為人的性本能是基本的自然本能,是推動人發(fā)展的根本動因.
(3)威爾遜,把"基因復(fù)制"看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量.
(4)格賽爾,提出"成熟勢力說",認為成熟機制對人的發(fā)展起決定作用,并通過雙生子的爬梯實驗來證明他的觀點.
(5)霍爾,他的典型論斷為"一兩的遺傳勝過一噸的教育".
(6)高爾登,"優(yōu)生學"的代表人.
2.外鑠論
外鑠論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等.
代表人物及觀點:
(1)茍子,認為"人之初,性本惡".
(2)洛克,提出"白板說".
(3)華生,認為"給我一打健康的嬰兒,不管他們祖先狀況如何,我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人".
(4)斯金納:繼承華生的觀點,認為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正.
(二)影響人的身心發(fā)展因素
1.遺傳
(1)遺傳素質(zhì)的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點,也叫遺傳素質(zhì).
(2)遺傳的意義
①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提,為個體的身心發(fā)展提供了可能性.
②遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展.
③遺傳素質(zhì)具有可塑性.
2.環(huán)境
(1)環(huán)境的概念
環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素.
(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響
①為個體的發(fā)展提供了多種可能,包括機遇、條件和對象;
②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分;
③人在接受環(huán)境時,也不是消極被動的.
3.個體主觀能動性
個體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力.個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素.
4.學校教育
(1)學校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用,主要有以下三個原因:
第一,學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動.
第二,學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的,相對而言效果較好.
第三,學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素.
(2)學校教育對個體發(fā)展的特殊功能
第一,學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范.
第二,學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能.
第三,學校教育,尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值.
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