在現(xiàn)在社會(huì)，報(bào)告的用途越來(lái)越大，要注意報(bào)告在寫作時(shí)具有一定的格式。報(bào)告書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄獔?bào)告呢？以下是我為大家搜集的報(bào)告范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇一
走進(jìn)鳳凰古城在青山綠水間，點(diǎn)綴著一幢幢灰瓦石基吊腳樓，一條條光滑的石板路，一座座精巧的石拱橋，一群群赤足紅裝的浣紗苗女。還有那古老的石碾和筒車，在水力的帶動(dòng)下，咕咕嚕嚕、咿咿呀呀，不知疲倦地旋轉(zhuǎn)著，一派田園詩(shī)情，這就是德夯苗寨。
鳳凰古城內(nèi)，有一條江水穿城而過(guò)，名為沱江，它是鳳凰人的母親河，大部分景色都聚集在沱江的兩岸，許多苗家的特有建筑——吊腳樓，就坐落在沱江上游。吊腳樓，下層占地很不規(guī)則，一端以河岸為支撐點(diǎn)，另一端則是在河的水面，高高懸柱立于水中或河坎邊的巖縫之中作為支撐，充滿著苗寨的特有風(fēng)味。
我們來(lái)到了江邊散步，幽靜古樸的鳳凰古城頓時(shí)熱鬧起來(lái)，水上人家都是手工藝作坊。里面有聞名的姜糖，各式各樣的銀器、項(xiàng)鏈、手鐲、手鏈等。江邊的小攤上有各種形狀的河燈，大家叫它孔明燈，里面裝著一盞盞小蠟燭，還可以買上幾盞許愿燈，點(diǎn)燃蠟燭，然后放入水中，漆黑的夜空下，一盞盞許愿燈，帶著人們的美好愿望，慢慢漂向遠(yuǎn)方。孔明燈有荷花形、小船形、牡丹花形……，我選了牡丹花形的，小船形的孔明燈，點(diǎn)燃蠟燭后，我把精心選擇的孔明燈放入江水中，我的期盼也飄向了遠(yuǎn)方。
鳳凰古城的景色美不勝收，空氣清純，它與大城市的喧鬧、污染、熱浪有著天壤之別，是一個(gè)天然的休身養(yǎng)性的“大氧吧”。
沱江上還有兩條小橋，一條是木頭做的，一條是用一個(gè)個(gè)石墩做的。我興奮的在兩條橋上來(lái)回的走，但是，我還是有點(diǎn)害怕。媽媽說(shuō)：“不用怕，水那么淺，掉下去也有救嘛!”聽了媽媽的話，我就放心多了。
不知不覺(jué)到了中午，我們也有些累了。就到導(dǎo)游安排我們吃飯的地方休息了，可是不到一會(huì)導(dǎo)游進(jìn)來(lái)說(shuō);大家吃好飯后跟我們一起到流紗瀑布去流紗瀑布什么是流紗瀑布我好奇的說(shuō)爸爸說(shuō)流紗瀑布是這里的著名的一個(gè)景點(diǎn)高達(dá)216米，是中國(guó)最高的瀑布，哇我真想去看看啊吃好飯后我和爸爸媽媽還有一些同伴們一起出發(fā)了。
我們且行且停，終于在一個(gè)拐彎處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到瀑布了。大部分時(shí)候，瀑布從絕壁之上騰空而下，極高的落差，流水到了下面就散落成流沙狀。游人可以沿著兩邊山路，從瀑布下走過(guò)，淡淡的水若霧似紗般紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄下來(lái)，感覺(jué)如進(jìn)入水簾洞一般，有絲絲細(xì)雨，浸入心脾。如細(xì)沙般的水珠隨著風(fēng)，吹在臉上，手上，草叢間，石頭上，奔到底，便匯成了瀑布下那湛藍(lán)的湖。
從正面仰望瀑布，好像瀑布是從云端飛流直下，可謂“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！毖靥杜献咧疗俨祭锶?，象是猴王鉆進(jìn)了水簾洞。從瀑布背后觀瀑布，只看見(jiàn)瀑布是從一個(gè)半園形的“月亮巖”上飛瀉下來(lái)的。瀑布在飄、舞、進(jìn)、退，如浪、如波、如紗、如練。由于峽谷變幻莫測(cè)。當(dāng)陽(yáng)光照射時(shí)，瀑布上簾便生出七彩長(zhǎng)虹。彩虹隨著水珠往下飄落。
正當(dāng)我看的起勁時(shí)爸爸說(shuō)我們?cè)摶厝チ?。我只好跟著爸爸回去了，可是我多想在再這美麗的地方多呆一會(huì)啊。
我們一直在鳳凰古城這幅油畫里游玩了三天，在這三天里我去了好多好多地方;有沈從文故居熊希林故居。。。。。也了解了很多苗家文化。
我們?cè)谥形缇碗x開了。我實(shí)在舍不得走，在離開這里之前，我給這個(gè)小城獻(xiàn)上了一個(gè)美好的祝愿，希望這個(gè)美麗的地方永遠(yuǎn)美麗!
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇二
民歌是最古老的民族藝術(shù)之一,其中承載著豐富的民族文化內(nèi)涵和民族精神。民歌起源于勞動(dòng)，產(chǎn)生在勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐中，它經(jīng)過(guò)廣大人民群眾口頭傳唱、廣泛流行和集體加工而形成，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。民歌的特點(diǎn)是用樸實(shí)洗練的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的比喻，塑造出鮮明的藝術(shù)形象，深刻地表達(dá)人民群眾的思想感情和願(yuàn)望愿望，反映著時(shí)代面貌，具有醇厚樸實(shí)的氣質(zhì)和真摯動(dòng)人的感情。 湖南民歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海。時(shí)而高亢，時(shí)而婉轉(zhuǎn)，時(shí)而詼諧，時(shí)而潑辣，從不同的方向和角度，反映著這“一方水土一方人”的思想、感情、理想和愿望。在漫長(zhǎng)的歲月中，她總是牢牢的扎根于三湘四水河畔的泥土之中，像一朵朵山野之花，千姿百態(tài)的裝點(diǎn)著那些“泥腳桿”們樸實(shí)平靜的而又豐富多彩的生活。
湖南民歌作為中國(guó)民歌的一個(gè)支流，歷史悠久。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，湖南屬楚國(guó)轄境，民俗信鬼而好祭祀，祭祀時(shí)必有歌樂(lè)鼓舞以?shī)噬?，?shī)人屈原就根據(jù)楚國(guó)民歌加工整理的《楚辭》，其中《九歌》中的《湘君》、《湘君夫人》兩章就是祭祀湘江水神時(shí)所唱的民歌。從屈原根據(jù)這一帶的民間歌曲而創(chuàng)作的《楚辭》中，可略知當(dāng)時(shí)民間音樂(lè)的風(fēng)格?！冻o》具有濃郁的浪漫主義色彩，充滿大膽的想象、追求和寄托，是中國(guó)古代文學(xué)時(shí)尚的一個(gè)里程碑。流傳至今的湖南山歌，仍是浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的延續(xù)。
湖南地區(qū)分為漢族民歌和湖南少數(shù)民族民歌兩大部分。如同我國(guó)民族居住特點(diǎn)一樣，湖南漢民族人多域廣，而少數(shù)民族卻地廣人稀。湖南漢族民歌按地域分為湘中、湘東、湘西、湘南四個(gè)民族色彩區(qū)，少數(shù)民族則以土家族、苗族等為代表。民歌與地方方言音調(diào)有著密切的關(guān)系，湖南歷來(lái)有句俗語(yǔ)：“隔山不同音”，這便說(shuō)明了湖南的語(yǔ)言的復(fù)雜性。各個(gè)民族都有自己的民族語(yǔ)言，而為數(shù)眾做的漢族人民，各自的方言也有很大的差別，所以湖南民歌的方言音韻極具特點(diǎn)。 悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，再加上地形條件的不同帶來(lái)的生產(chǎn)、生活方式的不同，各民族自己的傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣差異，地方方言的多樣性，形成了湖南各地區(qū)民歌風(fēng)格和色彩的豐富多彩的局面。
通過(guò)幾代作曲家的不斷探索，已經(jīng)創(chuàng)作出了一批批極有影響的作品。如：《洗菜心》、《打硪歌》、《馬桑樹上搭燈臺(tái)》，《板栗開花一條線》等等。但要說(shuō)到最具影響力的，那還得說(shuō)那首膾炙人口的——《瀏陽(yáng)河》?！稙g陽(yáng)河》這首樂(lè)曲原是50年代由著名的戲劇作曲家唐璧光先生所創(chuàng)作歌曲，旋律流暢、優(yōu)美動(dòng)聽，深情的表達(dá)了人民對(duì)家鄉(xiāng)和生活的熱愛(ài)。這首影響著幾代人的歌曲，以它優(yōu)美、流暢的旋律，親切明快的情緒，成為舉世公認(rèn)的一首膾炙人口、蜚聲中外的精典名曲，曾被收入《世界名典匯編》、《中國(guó)名典旋律辭典》、《中國(guó)百首精典名曲》等辭書中，并改編為合唱曲、器樂(lè)曲、琵琶獨(dú)奏曲、鋼琴協(xié)奏曲等，以各種不同風(fēng)格的演奏、演唱形式，歌頌了xxx的光輝形象，震撼著人們的心靈。
而隨著現(xiàn)代化、全球化的推進(jìn),民歌面臨著傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題。近年來(lái)流行的“新民歌”根據(jù)旋律風(fēng)格和演唱方法可以分為“藝術(shù)類新民歌”和“通俗類新民歌”兩大類。新民歌雖是作曲家個(gè)人的創(chuàng)作,但其旋律的基礎(chǔ)音調(diào)大體來(lái)源于傳統(tǒng)民歌、戲曲音調(diào)或傳統(tǒng)器樂(lè)曲。某些“新民歌”雖然是創(chuàng)作歌曲,但從音樂(lè)的本體特征上看,它們應(yīng)該是屬于“民歌”的范疇的。
像這首《瀏陽(yáng)河》就是這樣，超級(jí)女聲周筆暢在07年末的專輯《now》里用《瀏陽(yáng)河2008》完成了一段文化的傳承，李谷一老師的加入，經(jīng)典唱段的融入，勾起幾代人的`回憶。但這首歌并不是一份復(fù)制品，它是屬于這個(gè)時(shí)代的，屬于為夢(mèng)想離別故土的游子。上一代人也許為生活所迫踏上遠(yuǎn)行的路，這一代青年更多卻是為增廣見(jiàn)聞實(shí)現(xiàn)理想奔向大千世界，于是“讓我經(jīng)過(guò)你那些的經(jīng)過(guò)，更勇于不同”?！坝挈c(diǎn)找到了長(zhǎng)河，回憶找到主題歌”，往日長(zhǎng)輩頌唱過(guò)的瀏陽(yáng)河，今日于游子心間流淌，將惆悵與希望都變金黃。溫暖的《瀏陽(yáng)河2008》，既蘊(yùn)含了游子對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀，更有成長(zhǎng)的勇敢。這首以r&b曲風(fēng)為主、融合了傳統(tǒng)中國(guó)湖南民歌的曲子音調(diào)優(yōu)美，畫面感很強(qiáng)，同時(shí)對(duì)中國(guó)的文化、歌曲、民歌進(jìn)行了重新地挖掘。
這算是個(gè)成功的例子，當(dāng)然，類似的這種做法越越來(lái)越流行開來(lái)。如今的社會(huì)似乎很多人都喜歡從傳統(tǒng)和經(jīng)典中吸取養(yǎng)分，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)本是無(wú)可厚非的事情，但是如何取舍、如何借鑒卻是一個(gè)有待解決的大問(wèn)題。改編的本意就是借著經(jīng)典的氣勢(shì)讓新作品成為經(jīng)典的“尾巴”，讓經(jīng)典再度流行才是主要目的。民歌的出現(xiàn)都是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代息息相關(guān)的，對(duì)于如今的年輕聽眾缺乏吸引力。那些流行的東西更讓他們心動(dòng)，試想一下如果用這些經(jīng)典的旋律配上這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，影響會(huì)比那些時(shí)下流行的東西更好。
我國(guó)的民歌有著悠久的歷史傳統(tǒng)和豐厚的藝術(shù)積淀，當(dāng)前隨著改革開房的春風(fēng)，文藝百花園中民歌演奏邁出了一大步，架起了民歌與通俗歌曲之間的橋梁。湖南的民族音樂(lè)文化，是中華民族五千年?duì)N爛文化寶庫(kù)中的重要組成部分。湖南各民族的民間歌曲一般都短小精煉，風(fēng)格各異，它們都是湖南各族人民對(duì)人類精神文化寶庫(kù)的貢獻(xiàn)。
湖南的民族歌曲在一步一步地成長(zhǎng)，正是因?yàn)檫@些流行因素的滲透，才使得湖南的民間歌曲的聲韻風(fēng)俗更有特色、別具一格，從而得到更多人的認(rèn)識(shí)與青睞。
音樂(lè)學(xué) 周詩(shī)蓓
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇三
大家好!歡迎大家來(lái)到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當(dāng)大家的導(dǎo)游，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能給大家xxx湘西之旅xxx留下美好的印象。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江開發(fā)區(qū)和湖北的鄂西州接壤。總面積完多平方公里，約占全省的10%。總?cè)丝?60多萬(wàn)，人口以少數(shù)民族為主，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?，其中土家族?zhàn)，苗族占。湘西是我省__的少數(shù)民族自治州，也是我省__被列人國(guó)家西部大開發(fā)的地區(qū)。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。
湘西州屬亞熱帶季風(fēng)__氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風(fēng)純樸，州內(nèi)山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯(cuò)，自然風(fēng)光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、古城風(fēng)貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。
湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國(guó)時(shí)，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區(qū)。中__民共和國(guó)初，為沅陵、永順專區(qū)。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市?，F(xiàn)轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉(xiāng)，有皮渡河省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和太平山宗教旅游區(qū)。永順縣是我州旅游大縣，山水風(fēng)光奇特，名勝古跡眾多，有被xxx副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通譽(yù)為xxx天下第一漂xxx的猛動(dòng)河、千年古鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、把五百年土司王朝故都老司城、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)小溪原始次森林生態(tài)旅游區(qū)等，保靖縣是奧運(yùn)舉重冠軍楊霞的家鄉(xiāng)，有國(guó)家重點(diǎn)工程碗米坡水電站、__同志國(guó)文老師袁吉六先生墓和酉溪園風(fēng)景區(qū)等。古丈縣為我省十大林業(yè)縣直一和茶葉之鄉(xiāng)，同時(shí)也是著名歌唱家xxx的家鄉(xiāng)，有棲鳳湖省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、高望界原始次生林生態(tài)旅游區(qū)、坐龍溪xxx中南第一大峽谷xxx。花垣縣是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉(xiāng)，錳礦儲(chǔ)藏量居全國(guó)第一、全國(guó)第二，花垣縣民族中學(xué)是xxx總理xxx少年就讀的學(xué)校，有古苗河風(fēng)景區(qū)和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)重鎮(zhèn)和中西部地區(qū)接合部重要的物資集散地和商貿(mào)中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國(guó)百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，xxx首任民選總理熊希齡，__戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲于定海保衛(wèi)戰(zhàn)的民族英雄鄭國(guó)鴻，一代文豪、鄉(xiāng)士文學(xué)巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國(guó)南方長(zhǎng)城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風(fēng)光帶和盤瓠洞、辛女巖等。
改革開放以來(lái)，湘西州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社區(qū)進(jìn)步。特別是州委州政府抓住國(guó)家實(shí)施西部大開發(fā)的歷史機(jī)遇和落實(shí)xxxxxx關(guān)于xxx發(fā)展旅游業(yè)是湘西最大門路xxx的重要指示，將旅游業(yè)作為全州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六大帶動(dòng)戰(zhàn)略之一，旅游業(yè)已成為全州新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。全州目前擁有旅行社11家，星級(jí)__13家，旅游車隊(duì)4家。有枝柳鐵路、209、319國(guó)道和1801、1828省道高等級(jí)公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機(jī)場(chǎng)，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機(jī)場(chǎng)，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰xxx三點(diǎn)一線xxx，以名水、名情、名城為特色的旅游業(yè)發(fā)展格局。大家來(lái)湘西旅游，若缺少了其中的任何一點(diǎn)，那都不是完整的xxx湘西之旅xxx。這三大景區(qū)特色各異，猛洞河景區(qū)以山水風(fēng)光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對(duì)話，演繹激情，釋放自我。德夯景區(qū)以情見(jiàn)長(zhǎng)，是一個(gè)以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光和原始古樸的苗族風(fēng)情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風(fēng)情在省內(nèi)xxx唯我獨(dú)有xxx。鳳凰竟區(qū)側(cè)以歷史文化厚重，被稱之為xxx夢(mèng)里水鄉(xiāng)，遠(yuǎn)去的家園xxx。三者共同組成內(nèi)涵豐富的xxx湘西之旅xxx，與張家界優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，構(gòu)成xxx大湘西之旅xxx，形成xxx張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁xxx黃金旅游線。xxx大湘西xxx的旅游資源有著其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。這次大家來(lái)到湘西，我們給大家提供的服務(wù)是完整的xxx湘西之旅xxx。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內(nèi)。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。
現(xiàn)在我給大家簡(jiǎn)單介紹一下湘西獨(dú)特的地域文化。年代久遠(yuǎn)的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風(fēng)和古老的習(xí)俗。清雍正七年(1729年)實(shí)行xxx改土歸流xxx，結(jié)束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是特殊環(huán)境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點(diǎn)就是始祖崇尚的固我性和獨(dú)尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長(zhǎng)制。xxx改土歸流xxx就是xxx改土官xxx為xxx流官xxx，即朝庭委派官員來(lái)統(tǒng)治。xxx改土歸流xxx對(duì)湘西的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統(tǒng)治的強(qiáng)大精神支柱，他的實(shí)質(zhì)就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現(xiàn)象，奇異習(xí)俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。
說(shuō)起湘西，大家的第一反映恐怕就是(湘西剿匪記)與(烏龍山剿匪記)，給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的xxx特產(chǎn)xxx。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實(shí)。以致于有些人來(lái)湘西之前還打聽，是否現(xiàn)今還有土匪?其實(shí)湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物?！断嫖鹘朔擞洝放c《烏龍山剿匪記》是新中國(guó)成立后才拍攝的。文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活。這兩部影視所描寫的是民國(guó)年間，官、匪、霸勾結(jié)，魚肉百姓的一個(gè)畫面。土匪并非湘西xxx特產(chǎn)xxx歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強(qiáng)與舊軍隊(duì)散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農(nóng)民或一些游手好閑之徒。當(dāng)土匪的農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)忙農(nóng)活，農(nóng)閑時(shí)上山為匪。就像自然界里一樣，xxx土匪xxx。xxx土匪xxx這種行為實(shí)質(zhì)上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋長(zhǎng)制的體現(xiàn)。就如沈從文所說(shuō)，他們只要領(lǐng)導(dǎo)很好，就能在國(guó)家或民族需要時(shí)，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)來(lái)。大家可知道?在明朝的抗倭斗爭(zhēng)中，由湘西xxx土匪xxx組建的抗倭軍隊(duì)就立下了汗馬功勞。
大家看過(guò)沈從文《大山里的人生》嗎?看過(guò)這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現(xiàn)象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現(xiàn)象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現(xiàn)。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請(qǐng)巫師念咒語(yǔ)，鞭趕僵尸回家的現(xiàn)象。說(shuō)起來(lái)大家都會(huì)覺(jué)得不可思議，人死了豈能走路?確實(shí)能走，這種現(xiàn)象與泰國(guó)的xxx降頭術(shù)xxx差不多。據(jù)說(shuō)僵尸在巫師的咒語(yǔ)控制下能從外地走回湘西，走十天半個(gè)月，走斷幾個(gè)腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進(jìn)行，若途中見(jiàn)人，巫師則念xxx大家讓路、牲口來(lái)了xxx。這究竟是何秘訣?至今無(wú)從考證。據(jù)說(shuō)這是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢?當(dāng)?shù)厝朔Q放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會(huì)生病，若不請(qǐng)放蠱人取蠱就會(huì)死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數(shù)日內(nèi)，受害人會(huì)找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇四
黃絲橋古城是國(guó)內(nèi)至今保存最好的一座城堡，古城始建于唐垂拱三年(公元687年)，古為屯兵之所，是歷代統(tǒng)治者防止西部苗民生釁的前哨陣地。昔日伏波將軍馬援及威震西藏的福康安均命喪于此，而苗民們也被迫深入大山人口劇減。黃絲橋古城古稱渭陽(yáng)城，距今已有1300多年的歷史。清康熙三十九年(1720xx年)，朝廷為了安撫和鎮(zhèn)壓少數(shù)民族，這里設(shè)立了鳳凰直隸廳和沅永靖兵備道。乾隆五十九年(1794年)，這里爆發(fā)了歷史上最大的苗民起義，也就是歷史學(xué)家稱這次起義是清朝中之戰(zhàn)，從此清朝走向落。黃絲橋古城屬南方長(zhǎng)城的一部分，是苗漢相爭(zhēng)的前沿陣地。
古城系青石結(jié)構(gòu)建筑，城墻高5.6米，厚2.9米，寬2.4米，占地面積2900平方米，筑城所用石料皆石灰?guī)r的青光石，最大的約重20xx斤，小的也有1000余斤。砌筑時(shí)以糯米稀飯拌合石灰為砌漿灌縫，使數(shù)百米城墻，渾然一體，堅(jiān)固牢實(shí)。古城開有三個(gè)城門，分別為“和育門”、“實(shí)城門”、“日光門”，均建有十余米高的清式建筑格局的高大城樓，三個(gè)城樓的屋頂均為歇山式，下層覆蓋以腰檐，上布小青瓦，飛檐翹角，分外壯觀。城墻上部為鋸鑿形狀，箭垜300個(gè)，還有兩座外突的炮臺(tái)。
黃絲橋是唐時(shí)武則天被選中上京之時(shí)曾經(jīng)歇腳的地方，和武則天有很深的淵源。在黃絲橋古城里，有一座御花園，據(jù)說(shuō)是武則天當(dāng)年下令所建。御花園里荷塘片片，怪石嶙峋，有形似巨龍的、形似巨龜?shù)模瑢殑Φ共逡约按簌i展翅的巖石。還有一條須扭曲身體才能勉強(qiáng)通過(guò)的石縫。
古城始建于唐朝年間，為渭陽(yáng)廢縣故治。據(jù)光緒《鳳凰廳續(xù)志》載“鳳凰營(yíng)，距鎮(zhèn)簞鎮(zhèn)六十里。有廢城，在坡山西址，建于唐，為渭陽(yáng)廢縣故治。"又據(jù)《元和郡縣志》載：“渭陽(yáng)縣，垂拱三年(公元687年)折麻陽(yáng)縣置。在坡山西址。"按此記載，黃絲橋古城距今已有1300多年的歷史了。
古渭陽(yáng)城先為縣治，后自清康熙三十九年(公元1720xx年)移建鎮(zhèn)后，古城一直駐兵，為防西部苗民起義。軍營(yíng)至1920xx年共存在了220xx年。
黃絲橋古城為國(guó)內(nèi)至今保存得最好的石頭城，它堅(jiān)實(shí)牢固，雖歷時(shí)一千多年，至今仍完整無(wú)缺。城墻所用石料，皆采用石灰?guī)r的青光巨石，最大的約重20xx斤，小的也有1000余斤，用糯米稀飯攔石灰漿砌筑，石面平整，工藝講究。
黃絲橋與其說(shuō)這是一個(gè)村落，勿如說(shuō)這是一座古堡。聯(lián)合國(guó)亨利博士20xx年盛夏在考察書架堂時(shí)就說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比書架堂更古老、更完整、更幽美的古城堡了。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇五
民間故事以歷史悠久、起源廣泛、意象豐富、富有表現(xiàn)力及思想深刻雋永見(jiàn)長(zhǎng)。本站小編為大家整理了湘西趕秋的故事，希望大家喜歡。
那時(shí)候還沒(méi)有皇歷,也沒(méi)有哪個(gè)去記年代,不曉得隔現(xiàn)在多久了。在湘西,有一座大山坡,那坡的名字叫“不麥”,坡上住著一戶苗家,姓羋這家人只有老少三口:老頭、老媽,還有一個(gè)十七八歲的姑娘。姑娘是他們的獨(dú)生女兒,名叫“妹米”。這不麥坡上四季常青,百花盛開,妹米從小就是在滿山的花草中玩大的。她很愛(ài)繡花,她繡的花草就像真的一樣,還未繡成,就有蜜蜂“嗡嗡”叫著采蜜來(lái)了;她繡的那些花呀草呀還有一股香味,常常引得蝴蝶來(lái)?yè)浞邸?BR> 一天,妹米坐在家門上,攤開繡花繃子,正想著繡幅什么圖樣好,忽然見(jiàn)一對(duì)五彩斑斕的鴛鴦在門前小河里正交頸理毛,自由自在地嬉戲。妹米一時(shí)興起,取出五彩絲線,用她靈巧的手,邊看邊繡,很快就繡出一幅“鴛鴦交頸圖”來(lái)。誰(shuí)知,她剛繡完最后一針,那對(duì)鴛鴦竟然眼睛轉(zhuǎn)動(dòng),一展翅,“撲撲撲”帶著繃上的繡布飛到小河里去了。妹米十分高興,拍著手,連聲喊著:“好!好!好!”繡著“鴛鴦交頸圖”的繡布隨著河水飄呀飄呀,一直到妹米的眼睛看不見(jiàn)了,她才回屋休息。
這幅繡布最后到哪里去了呢?說(shuō)來(lái)也真巧,在離妹米家一百里遠(yuǎn)的一個(gè)小河灘邊,有個(gè)名叫巴貴的青年正在替別人造打漁船。這巴貴是什么人?說(shuō)起巴貴,哪個(gè)都曉得,他是苗家出名的木匠。他當(dāng)時(shí)剛滿二十歲,爹媽早不在人世了,光棍一條,到處替別人做工,走到哪就住到哪,沒(méi)有固定的家。這天,他剛造好一只船,正要下水試航,忽然眼前一亮,河面上飄來(lái)一件五彩放光的東西。他立即把船迎著撐過(guò)去,一看,原來(lái)是一幅極精巧的“鴛鴦交頸”絲繡。巴貴捧著這幅絲繡看了又看,心想,這一定是哪家心靈手巧的姑娘繡的,要是能找到她,那該多好啊!
巴貴把絲繡拿回寨子,請(qǐng)大家來(lái)認(rèn),可是誰(shuí)都認(rèn)不出。巴貴就帶著這幅“鴛鴦交頸圖”走遍了周圍一十八個(gè)苗寨,也沒(méi)有找到這幅絲繡的主人。這時(shí)正是秋高氣爽、山鄉(xiāng)苗寨豐收的季節(jié),一天,巴貴經(jīng)過(guò)一條小河邊,看到一排“咕嚕?！鞭D(zhuǎn)動(dòng)的水車旁,有一棵古老的青樹,青樹下,一群男女青年在蕩著秋千玩,邊玩邊唱歌,十分熱鬧。巴貴看著看著,忽然想到苗家每到豐收的秋天,有省親訪友、歡聚賽歌的習(xí)慣。如果能仿照水車的形式,造一座能轉(zhuǎn)動(dòng)的秋千,這秋千按八個(gè)方位,一次坐四男四女,邊轉(zhuǎn)邊對(duì)歌,不是能吸引很多人來(lái)嗎?說(shuō)不定那位絲繡的主人也會(huì)來(lái)呢。說(shuō)干就干,巴貴立即動(dòng)手,砍來(lái)結(jié)實(shí)的青?樹,在河灘上造起“八人秋”來(lái)。他邊想邊做,加上寨里的后生家熱心幫忙,一座像風(fēng)車那樣能轉(zhuǎn)動(dòng)的高大“八人秋”豎起來(lái)了。
八人秋開秋的消息和著豐收的秋風(fēng),一下吹遍了各村各寨,自然也傳到了妹米的耳里。妹米從小就喜歡打秋唱歌,現(xiàn)在聽說(shuō)有個(gè)后生巴貴造了一個(gè)能坐八人的新鮮大秋千,不知像什么樣子,她多想去看看,坐上去打一打呀!妹米想得入神了,簡(jiǎn)直把一切都忘記了。
“妹米!”阿媽看見(jiàn)女兒在呆呆地出神,便喊了她一聲,“你在想什么?”
“我想去……看看巴貴造的八人秋?！泵妹紫虬屨f(shuō)。
“要去還不快做件好看的繡花衣?只差三天就到開秋的日子啦。”媽媽是最懂女兒的意、最順女兒的心的。
繡一件什么樣的花衣呢?她想到那天隨水漂去的絲繡,好,就再繡一幅“鴛鴦交頸圖”吧!
妹米一動(dòng)手,那繡花針就像有一股神奇的力量,驅(qū)使它在自動(dòng)地運(yùn)行。不到半天,一幅“鴛鴦交頸圖”就繡出來(lái)了。這一回,鴛鴦可沒(méi)有跑下河去,妹米把它縫在胸前那塊衣襟上。
開秋那天,天還沒(méi)亮,各村各寨的男女老少都趕早向八人秋開秋的河灘擁去。秋場(chǎng)上,人山人海,笑聲不斷,歌聲不絕。
“開秋!”一位德高望重的白胡子老人宣布打秋開始。第一輪上秋千的四男四女,隨著八人秋的轉(zhuǎn)動(dòng),亮開歌喉,開始了非常有趣的“盤歌”。地面上圍觀的人們也隨著歌聲的韻腳齊聲附和,真像一鍋煮開了的水,熱鬧得沒(méi)法講了。
在大家盡興打秋唱歌時(shí),巴貴卻忙著在人群中找那位絲繡的主人。他拿著“鴛鴦交頸圖”在人群中穿來(lái)穿去,特別注意看姑娘們穿的那些繡花衣。他找了又找,但都沒(méi)有一個(gè)姑娘的手工趕得上這幅“鴛鴦交頸圖”精巧。這時(shí),忽然從東山的路口上走來(lái)一個(gè)姑娘,她胸前那新繡的“鴛鴦交頸圖”放射出五彩的光芒,老遠(yuǎn)就把巴貴吸引住了。
巴貴用力分開人群,一口氣跑上去,激動(dòng)地亮出自己手中的“鴛鴦交頸圖”絲繡來(lái)。妹米萬(wàn)沒(méi)想到,漂走的絲繡會(huì)到巴貴手里。還需要說(shuō)什么求愛(ài)的話嗎?兩人手牽著手,笑盈盈地走進(jìn)了叢林里。
后來(lái),苗族青年男女為了像巴貴和妹米那樣因趕秋得到
幸福
,從那以后,每年都要在豐收的秋天,豎起八人秋,舉行盛大的“趕秋”活動(dòng)。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇六
今天我們前往吉首德夯風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)在我們所到的地方是吉首市。吉首市是我國(guó)西南門戶重鎮(zhèn)，州府所在地，是湘西州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是湘、鄂、黔、渝四省邊去重要的物資集散地和商貿(mào)中心，也是我州旅游集散中心。這里有我省最大的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)--乾州農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，有著名的湘泉酒、酒鬼酒、老爹酒等，有湘、鄂、黔、渝四省邊區(qū)唯一的一所實(shí)力雄厚的全國(guó)百所綜合性大學(xué)之一--吉首大學(xué)，有全省聞名的民族風(fēng)情旅游區(qū)德夯。
吉首市總面積1054平方公里，總?cè)丝?6萬(wàn)多，其中苗族占 40%，土家族占32%。民俗風(fēng)情旅游資源成為吉首市的一道亮麗風(fēng)景線。德夯民族風(fēng)情旅游景區(qū)位于吉首市西郊24公里處，是一個(gè)以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光為陪襯，古老純樸的苗族風(fēng)情為重點(diǎn)的民俗旅游勝地。今天我們將去欣賞由筒車、水碾、苗寨組成的田園風(fēng)光，目睹全國(guó)公里奇觀，體驗(yàn)湘西交通天險(xiǎn)，去苗家做客，體驗(yàn)正宗的苗胞生活，領(lǐng)略苗族古老的文明。
現(xiàn)在我們的右下方有一條瀑布，飄若天仙的玉帶，故名玉帶瀑布。在我們前方的峽谷中有一個(gè)石門高350多米，那就是玉泉門。
我們下面的這個(gè)平臺(tái)大家是不是很眼熟呀?電視劇《六個(gè)夢(mèng)》里的婉君有一出吹木葉的戲就是在這里拍的，所以此平臺(tái)又叫婉君臺(tái)，這里也是苗家男女青年經(jīng)常對(duì)歌的地方。
特別是一些禁忌，大家可一定得記住喲!我們進(jìn)入苗寨后可一定得入鄉(xiāng)隨俗。
苗族的祖先生活在黃河流域，始祖蚩尤與炎黃部落作戰(zhàn)，失敗后退居江漢、洞庭湖一帶，建立起三苗國(guó)。商周時(shí)三苗國(guó)被破，苗族向西遷徙，即現(xiàn)在的湘西、黔東等地。苗族有自己的語(yǔ)言，但無(wú)文字，他們的歷史和文化通過(guò)苗歌的形式流傳下來(lái)。所以苗族人都愛(ài)唱歌，歌詞內(nèi)容廣泛。苗族是一個(gè)喜歡以銀器裝飾自己的民族。因?yàn)殂y子在他們眼里是很純潔的東西，是圣潔的象征，銀飾是苗家人愛(ài)美的象征。特別是苗家姑娘身上佩帶的銀飾，玲瓏滿目，令人眼花繚亂，無(wú)論走到哪里都是清脆的叮當(dāng)聲。他們主要的銀飾有銀冠、銀珈、項(xiàng)圈、披肩、胸練、針筒、手圈、耳環(huán)、牙簽、髻簪等。按服飾色彩苗族可分為五大類：紅苗、白苗、青苗、花苗、黑苗。紅苗服飾圖案以龍鳳紋樣為主，色彩偏紅?；绶梽t以花蝶為主，色彩五彩繽紛。白苗以蝶科類、白色為主。青苗的圖案是麒麟，色彩以青色為主。黑苗的圖案以狗為主，色彩以黑色為主。湘西主要是紅苗和花苗，服飾上一般都有龍鳳花鳥的刺繡。
苗族是一個(gè)開放的民族，青年男女通過(guò)"趕邊邊場(chǎng)"或在隆重節(jié)日里對(duì)歌談戀愛(ài)，自主定姻緣。他們傳統(tǒng)的節(jié)日有"四月八"、"六月六"、趕秋等。在這些日子里，苗家山寨，歌舞升平，熱鬧非凡，他們舉行隆重的白獅會(huì)、打苗鼓、上刀梯、八人秋和圍著篝火跳舞唱歌，舉行各種競(jìng)技比賽。苗家人熱情好客，一旦有客人進(jìn)寨做客，將舉行攔門禮，給客人喝陰米茶、放三眼炮，拿出他們自做的酸魚、酸肉、桃花蝦、酸湯豆腐和包谷燒酒熱情款待。晚上還舉行隆重的跳歌晚會(huì)?？腿穗x走時(shí)還用火把送客。今天我們?nèi)サ潞幻缯鸵ンw驗(yàn)這些禮儀，大家可得做好準(zhǔn)備。
第二，大家要習(xí)慣吃酸，苗族最大的飲食特點(diǎn)就是吃酸，當(dāng)?shù)赜幸痪湓捳f(shuō)："三天不酸，走路打踉蹌"。他們最熱情的待客菜就是酸魚、酸肉、酸湯豆腐，且這些菜也是大家在其它地方吃不著的。
第三，大家要注意入座時(shí)忌坐"杭果"，即堂屋神堂下那個(gè)正位。這個(gè)位子是主人的位置，若入坐此位或踩火坑內(nèi)的三腳架，都意味著對(duì)苗家不敬。
第四，主人敬給您的酒必須喝完，不能倒掉，否則被認(rèn)為看不起主人。
第五，忌在村寨中，尤其是在房子里打口哨，苗家人認(rèn)為萬(wàn)物有靈，信奉多神崇拜。而吹口哨，被認(rèn)為容易招來(lái)害人的鬼神。
第六，我們的男嘉賓一定得記住遇見(jiàn)漂亮的苗家姑娘，可以用唱歌或扯對(duì)方衣角的形式表達(dá)您的意思，但不要招惹別人家的媳婦，否則，有人會(huì)和你拼命的。姑娘和媳婦的區(qū)別：已婚婦女眉毛修得細(xì)細(xì)的，彎彎的。
第七，各位稱苗家人千萬(wàn)不能說(shuō)"苗子"，這是對(duì)他們的不敬。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇七
〔沈從文故居〕沈從文原名沈岳煥，是我國(guó)著名的文學(xué)家、歷史學(xué)家、文物專家。他的文學(xué)作品被英、美、日、法、瑞士等幾十個(gè)國(guó)家所翻譯，如《邊城》、《中國(guó)古代服飾研究》等。被譽(yù)為世界鄉(xiāng)土文學(xué)之父。
他不僅是中華民族的驕傲，更是鳳凰人民的驕傲。他的一生所創(chuàng)作的500多萬(wàn)字的作品，是世界的文學(xué)瑰寶，也給后人研究中國(guó)和湘西留下了寶貴的歷史文獻(xiàn)。
(1866年)，系木結(jié)構(gòu)四合院建筑，占地600平方米，分為前后兩棟共有房屋10間，沈先生920_年12月28日誕生在這里，并在此度過(guò)了童年和少年時(shí)代，1988年沈老病逝于北京，骨灰葬于鳳凰縣聽濤山下，同年故居大修并向游人開放，現(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
〔沱江泛舟〕沱江河是鳳凰古城的母親河，她依著城墻緩緩流淌，世世代代哺育著古城兒女。坐上烏蓬船，聽著艄公的號(hào)子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。順?biāo)?，穿過(guò)虹橋一幅江南水鄉(xiāng)的畫卷便展現(xiàn)于眼前：萬(wàn)壽宮、萬(wàn)名塔、奪翠樓……一種遠(yuǎn)離塵世的感覺(jué)悠然而生。
鳳凰之最，莫過(guò)于古樸清雅的吊腳樓了。清一色的灰色吊腳樓，依附沱江之流而順勢(shì)展開。飛檐相勾，灰瓦淡墻，雕花窗臺(tái)，古式蓮燈，成排的樓閣依附于沱江兩岸，沒(méi)有半點(diǎn)庭院相隔的小氣與阻礙。壁連壁，檐接檐，家庭式的客棧店鋪既不夸張也不落俗。整條街的商鋪相望，竟似走在千年歷史的畫卷里。
住在吊腳樓上，最為享受的是黃昏時(shí)分倚著陽(yáng)臺(tái)的木制欄桿，臨江而望，有泛舟的人劃開江面的層層波瀾。掌舵的船工身著湘西的民族服飾，一頂竹簽斗笠，一根竹篙，掀起江南水鄉(xiāng)的含蓄淳樸之美。不禁唱起：“妹娃要過(guò)河，是那個(gè)來(lái)推我嘛?”游江的人，酣暢地飲著江風(fēng)，笑聲十里。船工隨興而來(lái)的山歌，更是把游客的興致推到高處，有許多游客甚至附和著唱起了山歌。
“郎從門前過(guò)，妹在家中坐喲，我泡碗香茶么咿呀咿子喲，給郎喝，喲呵!”雖無(wú)錦章緞句，卻也通俗自然。 〔熊希齡故居〕 伴著山歌我們來(lái)到了 熊希齡故居1869年6月25日(農(nóng)歷)熊希齡先生誕生在這里并在此度過(guò)了他的童年。他天生聰慧被喻為“湖南神童”，十五歲中秀才，二十二歲中舉人，二十五歲中進(jìn)士，后點(diǎn)翰林。1920_年當(dāng)選民國(guó)第一任民選總理，由于他反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，不久就被迫辭職。
熊先生晚年致力于慈善和教育事業(yè)，1920_年創(chuàng)辦著名的香山慈幼院。1937年12月25日這位風(fēng)云人物在香港逝世，享年68歲。當(dāng)時(shí)國(guó)民政府為他舉行了國(guó)葬儀式。
〔南方長(zhǎng)城〕
中國(guó)南方長(zhǎng)城絕大部分位于湖南湘西土家族苗族自治州內(nèi)，據(jù)相關(guān)歷史記載。南長(zhǎng)城始修建于明朝嘉靖三十三年，歷時(shí)六十多年，長(zhǎng)城南起貴州省銅仁市交界的亭子關(guān)，北到湘西吉首市的喜鵲營(yíng)，被稱為“苗疆萬(wàn)里墻”，全長(zhǎng)三百八十二里，是中國(guó)歷史上工程最為浩大的古建筑之一。
修建南長(zhǎng)城的主要目的是防止苗民起義，所以城墻每三五里便設(shè)有營(yíng)盤、邊關(guān)和哨卡南方長(zhǎng)城的修建，把湘西苗疆南北隔離開，以北為“化外之民”的“生界”規(guī)定“苗不出境，漢不入峒”，禁止了苗 、漢的商業(yè)貿(mào)易和文化交往。
南長(zhǎng)城壁殘?jiān)珶o(wú)聲的訴說(shuō)著幾百年的風(fēng)雨滄桑，初墓的荒涼堅(jiān)守這里時(shí)的承諾，仿佛帶我們走入了一個(gè)古老的夢(mèng)境據(jù)當(dāng)?shù)氐睦习傩照f(shuō)：“南長(zhǎng)城是沿山靠水，就地取材建筑而成的，如果有石頭的話，就用石頭來(lái)壘起，沒(méi)有石頭的話就用黃土夯制，盡管南長(zhǎng)城不那么高大，但是他并不缺少作為長(zhǎng)城性質(zhì)的軍事防御工程所應(yīng)該有的一切，并且他的軍事建筑，象哨卡、堡壘關(guān)口等等。比北方長(zhǎng)城更為密集?！蹦祥L(zhǎng)城今天的遺存讓我們震撼。
南方長(zhǎng)城，是個(gè)實(shí)實(shí)在在的歷史文化實(shí)體遺存，它表現(xiàn)了一個(gè)朝代的特征，涵溶了那個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化現(xiàn)象，構(gòu)架了那個(gè)朝代治國(guó)方法的精神實(shí)質(zhì)，是研究明清兩代對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族征服統(tǒng)治鮮活的歷史史料?，F(xiàn)在戰(zhàn)火硝煙已經(jīng)成為過(guò)去，當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)如今已經(jīng)變成了旅游景區(qū)，歷史已成過(guò)去，南方長(zhǎng)城將再一次撩起人們對(duì)歷史的無(wú)限回憶和敬仰。
〔奇梁洞〕奇梁洞位于縣城北四公里處，屬典型的碳酸鹽巖洞，該洞以奇、秀、闊、幽四大特色著稱。洞長(zhǎng)6000余米，共分五大景區(qū)：即古戰(zhàn)場(chǎng)、畫廊、天堂、龍宮和陰陽(yáng)河。洞中有山，山中有洞，洞洞相連。它集奇巖巧石，流泉飛瀑于一洞，由千姿百態(tài)的石筍、石柱、石鐘乳構(gòu)成了一幅幅無(wú)比瑰麗的畫卷。
一條小溪穿洞而過(guò)，水流平緩，燈光打在巖壁上，皺襞倒影在水中，如夢(mèng)如幻。
巖洞用五光十色的霓虹燈打在石筍、石幔及石花上，營(yíng)造出一個(gè)流光溢彩的世界。在洞內(nèi)有一大廳，據(jù)傳是苗民糾集的地方，廳里立著一塊帶一個(gè)小孔的石頭，對(duì)著小孔“嗚嗚”地吹，整個(gè)大廳會(huì)回蕩著低沉的號(hào)角聲，當(dāng)年的苗民就是用這種方式傳令的。
〔黃絲橋古城〕黃絲橋古城位于縣城正西24公里處，古稱渭陽(yáng)城，始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史。清康熙三十九年(1720_年)，朝廷為了安撫和鎮(zhèn)壓少數(shù)民族，這里設(shè)立了鳳凰直隸廳和沅永靖兵備道。乾隆五十九年(1794年)，這里爆發(fā)了歷史上最大的苗民起義，也就是歷史學(xué)家稱這次起義是清朝中之戰(zhàn)，從此清朝走向落。黃絲橋古城屬南方長(zhǎng)城的一部分，是苗漢相爭(zhēng)的前沿陣地。
鳳凰城下鳳凰游，楚客沱江俏影留。糯米酒香杯中溢，苗寨山歌情悠悠。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇八
在中國(guó)的每個(gè)地區(qū)都有屬于當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，故事中就包含了當(dāng)?shù)氐奈幕腿宋那閼?下面這些是小編為大家推薦的幾篇湘西民間故事。
民國(guó)時(shí)期，湘西匪患猖獗，僅辰州白虎嶺一帶就有兩伙土匪，嶺南的田豹和嶺北的麻天虎。
“這……”小頭目一時(shí)語(yǔ)塞，沉吟片刻，忽然，他兇相畢露，一聲長(zhǎng)嘯后，土匪們迅速散開，將送親的隊(duì)伍團(tuán)團(tuán)圍住。小頭目獰笑幾聲，猛地?fù)]刀向老者砍下。千鈞一發(fā)之際，忽聽“啪”的一聲槍響，小頭目臂上中槍，鋼刀脫手。土匪們驚慌四顧，這才發(fā)覺(jué)自己竟被另一伙人圍住了，定睛一看，來(lái)人個(gè)個(gè)有槍，為首的蜂腰熊背，正是嶺北麻天虎。
原來(lái)，這麻天虎雖是土匪頭子，但平生最恨人糟蹋婦女。麻天虎輕哼一聲，手中刀一揮，小頭目的耳朵眨眼間便被齊根斬下。慘叫聲中，麻天虎手起刀落，不多時(shí)，十幾只血淋淋的耳朵便落了一地。
一旁的送親隊(duì)伍哪見(jiàn)過(guò)如此血腥的場(chǎng)面，個(gè)個(gè)嚇得渾身發(fā)抖。新娘叫英姑，這次要嫁的，正是本地最大的山寨——龍頭寨的龍少爺。受此驚嚇，眾人趕到山寨時(shí)天色已晚。寨中燈火通明，龍頭寨主龍九公聽說(shuō)此事后，一時(shí)沉吟不語(yǔ)。山寨與匪為鄰，但素不往來(lái)，麻天虎的大名他當(dāng)然知道，但好在龍頭寨人多槍多，這么多年土匪從沒(méi)找過(guò)麻煩，也算相安無(wú)事。
第二天，九公果然攜了財(cái)物進(jìn)山，臨走時(shí)留下話說(shuō)，倘若自己天黑未回，那就當(dāng)是一命抵一命，不準(zhǔn)寨子里的人上山尋仇。
湘西崇山峻嶺，土匪的老巢往往筑在絕險(xiǎn)之處，千百年來(lái)，官兵之所以剿之不盡，就是因?yàn)榈貏?shì)的緣故。九公這一走，直到太陽(yáng)落山還不見(jiàn)蹤影。龍少爺急了，正要集合人馬進(jìn)山時(shí)，九公卻毫發(fā)無(wú)損地回來(lái)了。
“爹，你見(jiàn)到麻天虎了?他沒(méi)把你怎么樣?”龍少爺驚訝地問(wèn)。
“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)!我行的是仁義之道，土匪也是人，能把我怎么樣?”九公威嚴(yán)地說(shuō)。
飯后，九公又宣布了一件事，他說(shuō)，麻天虎三天后還將上門回訪。這話一說(shuō)頓時(shí)炸了窩，寨民們議論紛紛，都說(shuō)讓麻天虎進(jìn)寨不是引狼入室嗎?九公解釋道，麻天虎來(lái)訪，主要是我?guī)サ亩Y物太重，他說(shuō)，一條人命值不了這個(gè)價(jià)，所以特意下山送些虎骨豹皮，算是扯平這事兩不相欠。
大伙勸道：“這麻天虎是個(gè)殺人不眨眼的土匪，他會(huì)講仁義道德?”
見(jiàn)公公如此固執(zhí)，新媳婦英姑暗自擔(dān)憂。白虎嶺上，她親眼見(jiàn)過(guò)麻天虎的殘暴無(wú)情，如今悍匪下山，絕不只是來(lái)送幾張豹皮啊!
轉(zhuǎn)眼三天已到，九公一早就大開寨門恭迎麻天虎。不多時(shí)，幾匹快馬踏塵而來(lái)，為首的正是嶺北匪首麻天虎!寨民們見(jiàn)他只帶了幾個(gè)隨身保鏢，都松了一口氣。麻天虎命人取來(lái)豹皮獻(xiàn)上，九公笑著收下。
“好說(shuō)，請(qǐng)講。”
九公盯著麻天虎，冷冷地問(wèn)：“怎么，麻爺是想‘吊羊’嗎?”
恰好這時(shí)，幾個(gè)土匪落荒而來(lái)，告訴麻天虎說(shuō)，攻打山寨的是嶺南田豹的人!麻天虎叫苦不迭，田豹定是要報(bào)割耳之仇。他心里一緊，瞪起眼睛問(wèn)道：“你們都跑了，我娘呢，我娘怎么樣了?”原來(lái)，麻天虎的老娘住在山頂?shù)膹R里，老太太終日吃齋念佛，想為兒子減輕幾分罪孽。
土匪們你看著我，我看著你，不敢吭聲，麻天虎又急又氣，“刷”地從懷里拔出尖刀，發(fā)瘋似的往回趕。趁此機(jī)會(huì)，龍少爺故意一腳踏空滾下山坡逃走了。
當(dāng)他跑回龍頭寨時(shí)，英姑早已集合了全寨的人整裝待發(fā)。原來(lái)，這一切都是英姑的計(jì)策：三天前，她聽說(shuō)麻天虎要下山，就知其中有詐。恰好田豹的人被麻天虎割耳羞辱，正叫嚷著要報(bào)仇。英姑趁機(jī)便將麻匪老巢空虛的消息傳給了田豹。田豹等麻天虎一下山，便率人猛攻麻匪的老巢。
兩伙土匪血戰(zhàn)一晚后元?dú)獯髠?，最終，麻天虎一伙打死田豹保住了山寨。天亮后，麻天虎接出老娘收拾殘部時(shí)，晨霧中又突然號(hào)角齊鳴，隨后喊聲震天，無(wú)數(shù)個(gè)精壯漢子仿佛從地下冒出一般，里三層外三層地圍住了麻天虎。
龍九公上前拱手道：“我就是龍九公。”
老太太不等眾人反應(yīng)過(guò)來(lái)，幾步奔到山崖邊，回身看著兒子說(shuō)：“天虎啊，當(dāng)初你上山為寇，娘沒(méi)能攔住你。今天娘再勸你一句，放下屠刀，回頭是岸?！闭f(shuō)完，毅然轉(zhuǎn)身跳下了深崖。麻天虎一聲慘叫，哭喊著撲倒在山崖邊。
回頭一看，只見(jiàn)麻天虎瞪著血紅的眼睛，咬牙切齒地說(shuō)：“這么多年來(lái)，我麻天虎沒(méi)搶過(guò)龍頭寨一草一木，放了這些兄弟，我愿意以命相抵了!”話剛說(shuō)完，麻天虎便走到崖邊飛身躍下。
短短一天
時(shí)間
，龍頭寨巧施妙計(jì)打垮了兩股土匪，僅此一戰(zhàn)再無(wú)匪患了。至于麻天虎母子，因?yàn)檠孪虑『檬且簧钐?，兩人都撿回了性命。有人幾年后在省城?jiàn)過(guò)他，那時(shí)他已是一家鏢局的總鏢頭，威震三湘。
很久很久以前，有一個(gè)漁夫，家里很窮，但人勤勞，而且長(zhǎng)得英俊。小伙子，天天以打魚為生，過(guò)著艱苦的生活。父母去逝之后就一個(gè)人過(guò)著孤單的生活，三十多歲也還沒(méi)娶到老婆。
突然有一天，漁夫在田里打到了一個(gè)很大的田螺(其實(shí)這個(gè)田螺是成了仙的田螺)。漁夫說(shuō)：“看你很大，舍不得吃你，就把你放在水缸邊，把你養(yǎng)得更大。”第二天繼續(xù)去打魚去。田螺姑娘看到漁夫一出去，就變成了人，在漁夫家里幫漁夫收拾家務(wù)，還幫漁夫煮了豐富的晚餐，之后又變回田螺里面去。
漁夫不當(dāng)是一回事，以為有遠(yuǎn)房親人來(lái)看望他，沒(méi)見(jiàn)到他人煮好飯就走了。第三天，他照樣出去打漁了。左鄰右舍的人明明看到漁夫出去了，到了中午之后，看到他家又冒煙了。很好奇，于是一鄰居悄悄地走近漁夫的窗口，往漁夫的房子里面看——咦!怎么有一個(gè)美如天仙的姑娘在廚房里幫漁夫煮飯。想，這個(gè)臭漁夫，明明娶到了這么漂亮的姑娘做老婆，也不告訴大家，還裝做什么都沒(méi)發(fā)生。
這下子，漁夫給蒙了!一頭霧水。我明明沒(méi)有娶到老婆，何況我家這么窮，又有哪個(gè)姑娘會(huì)愿意嫁給我這個(gè)窮光蛋呢?漁夫想，我一定要把這個(gè)幫我煮飯，又不出來(lái)的人找出來(lái)，不聲不哼地回家。漁夫一個(gè)晚上都睡不好。
天一亮，漁夫起來(lái)跟以往一樣，繼續(xù)拿著打魚的工具，做著出去打魚的樣子，出門去打魚了，但漁夫沒(méi)鎖門。漁夫沒(méi)出去打魚，他就蹲在窗口后下面。到了下午，咦!自己家里明明沒(méi)人，怎么又冒煙了!?漁夫從窗子外面往里面看。咦!還真有一個(gè)美如天仙的姑娘在自己家里做家務(wù)，還煮飯呢!漁夫急忙一轉(zhuǎn)身!把門打開，正面與姑娘碰上了，并抱在手里。
漁夫紅著臉說(shuō)：“行，我以后再苦再累也不會(huì)再打魚了?！?BR> 從此，漁夫有個(gè)漂亮的田螺姑娘為妻子，還生了三個(gè)胖娃娃，一家人過(guò)著幸福的生活。
由于太幸福了，漁夫不想失去這種幸福，漁夫越來(lái)越害怕失去田螺姑娘，害怕她總有一天會(huì)離他而去。漁夫變得越來(lái)越自私，他既然忘了田螺姑娘最初跟他講的沒(méi)有田螺殼就生活不了這句話。為了不讓田螺姑娘回去，他悄悄地把田螺姑娘的田螺殼給打碎。
當(dāng)田螺姑娘身上干裂、渾身難過(guò)，準(zhǔn)備回田螺殼里時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己最好的房子給自己最心愛(ài)的人給毀了，同時(shí)，心也碎了。田螺姑娘跑到村子里最深的井邊。“噗通”一聲，跳進(jìn)井里，再也不出來(lái)。
從此，三個(gè)娃娃經(jīng)常到井邊哭喊著：“媽媽呀，你快回來(lái)吧。”井里會(huì)有這樣的聲音回過(guò)來(lái)：“叫你爸爸來(lái)挑水，把我挑上來(lái)吧?！睆拇艘院螅羲氖露际悄腥说氖?。
上世紀(jì)50年代初，湘西地區(qū)剛剛解放，但形勢(shì)極為復(fù)雜。兩個(gè)便裝的解放軍戰(zhàn)士在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，忽見(jiàn)兩個(gè)打扮怪異、行蹤詭秘的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，解放軍戰(zhàn)士遂跟蹤他們行至一家客棧。
客棧老板告訴解放軍戰(zhàn)士，這伙人是趕尸的，前面的是趕尸匠，后面的是尸體。解放軍戰(zhàn)士不信這個(gè)邪，決定敲開門一探究竟。
門敲了半天才打開，開門人是趕尸匠，而尸體仍戴著斗笠，站在墻邊黑暗處。檢查后，解放軍戰(zhàn)士未發(fā)現(xiàn)異常，只得離開。
解放軍戰(zhàn)士決定繼續(xù)跟蹤調(diào)查。然而，跟蹤了很久，仍未發(fā)現(xiàn)異常，兩人終于按捺不住，截住了趕尸匠。這時(shí)，他們有了奇怪的發(fā)現(xiàn)。
相傳幾千年前，苗族的部落首領(lǐng)蚩尤在黃河岸邊與黃帝部落廝殺，直打到尸橫遍野，血流成河。要撤退時(shí)，蚩尤對(duì)身邊的軍師說(shuō)：“我們不能丟下戰(zhàn)死的弟兄不管，你用點(diǎn)法術(shù)，讓這些弟兄魂歸故鄉(xiāng)。”軍師在尸首中間默念咒語(yǔ)，禱告神靈。作法后，原本躺在地上的尸體都站了起來(lái)，跟在蚩尤高舉的符節(jié)后面向南行走。追兵趕來(lái)，蚩尤和軍師聯(lián)
合作
法，引來(lái)五里大霧，將敵人困在大霧之中。
傳說(shuō)，由于蚩尤的軍師最后使用的是霧術(shù)，而“霧”筆劃太多，于是后來(lái)寫作巫術(shù)?！拔住弊稚厦嬉粰M代表天，下面一橫代表地，中間的一豎代表符節(jié)，兩邊的人，右邊的代表蚩尤，左邊的則代表軍師。
這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)性已不可考了，但是巫術(shù)在苗族地區(qū)盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國(guó)較早發(fā)明兵器、刑法和巫術(shù)的民族，在一些苗族聚居區(qū)，至今仍保留著濃厚的巫文化傳統(tǒng)。趕尸，某種程度上正是湘西巫文化的體現(xiàn)。
在傳統(tǒng)中，湘西人運(yùn)尸歸葬的觀念很深，他們相信，如果客死異鄉(xiāng)的游子不能回故土安葬，他的魂魄就會(huì)變成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎嶇山路上，即使有錢也很難用車輛或擔(dān)架運(yùn)輸尸體。于是，在巫術(shù)盛行的湘西，由于有實(shí)在的需求，大概從明清起，趕尸出現(xiàn)了。趕尸的范圍從湖南常德到靖州，西南可到云南、貴州邊境，向西可到重慶涪陵。
中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》等欄目組曾調(diào)查過(guò)湘西趕尸，找到幾個(gè)自稱見(jiàn)過(guò)趕尸的人。老人盧萬(wàn)金說(shuō)，他是八九歲時(shí)(1939年)第一次看見(jiàn)趕尸的，當(dāng)時(shí)覺(jué)得很奇怪。老人雷萬(wàn)喜說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)民國(guó)時(shí)代的人，大多看見(jiàn)過(guò)趕尸。
湘西人伍賢佑自述，1963年，他15歲，跟隨父親在酉水河放木排，有一天在河灘休息時(shí)，碰到趕尸。只見(jiàn)趕尸人對(duì)著尸體說(shuō)：“牲口，起來(lái)!”然后，尸體慢慢就起來(lái)了。趕尸人又喊：“走!”尸體就向前走。
在香港的僵尸類型片中，僵尸都是雙臂前舉，走路一跳一跳的，動(dòng)作僵硬。因?yàn)?，?jù)說(shuō)人死后關(guān)節(jié)是不能彎曲的。但是，據(jù)幾位目擊過(guò)趕尸的人講，他們見(jiàn)到的“走路的尸體”和活人一樣雙臂自然下垂，膝蓋可以彎曲，能上下坡。
但是，正像看魔術(shù)表演一樣，即便親眼看過(guò)趕尸也不能證明尸體確實(shí)能夠行走，因?yàn)槟繐粽哂锌赡鼙活愃颇g(shù)的障眼法所蒙蔽。
近年來(lái)，人們不斷解密趕尸現(xiàn)象，出現(xiàn)了不同的說(shuō)法。20xx年，中國(guó)臺(tái)灣一家刊物發(fā)文認(rèn)為，趕尸人是將竹竿從死者腋下穿過(guò)，并將手臂捆綁在竹竿上，尸體穿著寬大的壽衣，遮住了竹竿，而趕尸人則扛著竹竿走。由于竹竿受力后彎曲，帶動(dòng)尸體晃動(dòng)，在夜里看上去就像是直立的尸體雙手平舉在跳躍一般。
一是背尸說(shuō)。一般是師傅帶著徒弟，兩人或三人輪流背尸回鄉(xiāng)。由于身上罩著黑色大袍，且在夜間行走，行人只能遠(yuǎn)觀，看不真切，以為是尸體在行走。
前文講到兩名解放軍戰(zhàn)士截住了趕尸人，讓他們?cè)尞惖氖牵@次看到的趕尸人并不是前面在客?？吹降哪莻€(gè)!他們趕緊掀開尸體的袍子，發(fā)現(xiàn)下面還藏著一個(gè)活人，正是他馱著尸體在行走。原來(lái)所謂趕尸就是師徒二人輪流背尸。
二是分尸說(shuō)。這種說(shuō)法認(rèn)為，趕尸人將死者的頭和四肢分解，將軀干就地掩埋，只把頭和四肢帶回鄉(xiāng)，一路裝神弄鬼只為掩人耳目，等到家后扎個(gè)草人做身子，再安上頭和四肢。
所以，趕尸人接活也是有選擇的，一般在秋冬兩季，這客觀上延長(zhǎng)了尸體腐爛的時(shí)間。此外，病死、自殺或遭雷劈火燒的尸體不趕，以免給自己惹晦氣。
無(wú)論是背尸還是分尸，都有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，就是尸體的防腐，因?yàn)橼s尸的路都在山區(qū)，少則需十天半月，多則一個(gè)多月。
學(xué)者研究認(rèn)為，湘西的崇山峻嶺生長(zhǎng)各種草藥，苗族先民總結(jié)出一套獨(dú)特的苗醫(yī)苗藥體系。其中，有一項(xiàng)是對(duì)尸體做去水處理后，進(jìn)行草藥熏蒸，尸體就可以長(zhǎng)時(shí)間不腐爛。
此外，學(xué)者們認(rèn)為，湘西苗族較早地掌握了煉朱砂的本領(lǐng)，朱砂加熱后會(huì)還原成汞，而汞是最常見(jiàn)的防腐材料。趕尸一般除了祖?zhèn)鞯纳穹?，還少不了朱砂。
吉首大學(xué)副教授陸群經(jīng)過(guò)調(diào)查，寫下《湘西趕尸》一書。她認(rèn)為，趕尸不在于技術(shù)的真實(shí)，而在于職業(yè)的真實(shí)。趕尸作為職業(yè)，確實(shí)需要趕尸人掌握防腐技術(shù)，膽子大、力氣大，才能勝任長(zhǎng)途運(yùn)尸的工作，而讓死人行走的法術(shù)是不存在的。將趕尸神秘化，是為了提高這項(xiàng)職業(yè)的門檻和收入。
1994年，香港一個(gè)攝制組到湘西，準(zhǔn)備拍一部民俗電影《湘西趕尸》，湘西籍著名畫家黃永玉得知后，給電影公司老板寫了封措辭激烈的信。信中說(shuō)：“使世人不要誤解我們那塊正待開發(fā)的土地?！痹谒?BR> 堅(jiān)持
下，影片沒(méi)有拍成。
而今天，在湘西鳳凰縣，每當(dāng)夜幕降臨，趕尸作為一項(xiàng)民俗用舞蹈形式呈現(xiàn)在游客面前。當(dāng)神秘的色彩被科學(xué)蕩滌，人們發(fā)現(xiàn)，湘西趕尸其實(shí)是特定歷史文化環(huán)境下楚巫文化的一個(gè)小小延伸，是特定人群(如巫師)為滿足人們?nèi)~落歸根的心愿而將某些傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為生計(jì)方式的結(jié)果。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇一
走進(jìn)鳳凰古城在青山綠水間，點(diǎn)綴著一幢幢灰瓦石基吊腳樓，一條條光滑的石板路，一座座精巧的石拱橋，一群群赤足紅裝的浣紗苗女。還有那古老的石碾和筒車，在水力的帶動(dòng)下，咕咕嚕嚕、咿咿呀呀，不知疲倦地旋轉(zhuǎn)著，一派田園詩(shī)情，這就是德夯苗寨。
鳳凰古城內(nèi)，有一條江水穿城而過(guò)，名為沱江，它是鳳凰人的母親河，大部分景色都聚集在沱江的兩岸，許多苗家的特有建筑——吊腳樓，就坐落在沱江上游。吊腳樓，下層占地很不規(guī)則，一端以河岸為支撐點(diǎn)，另一端則是在河的水面，高高懸柱立于水中或河坎邊的巖縫之中作為支撐，充滿著苗寨的特有風(fēng)味。
我們來(lái)到了江邊散步，幽靜古樸的鳳凰古城頓時(shí)熱鬧起來(lái)，水上人家都是手工藝作坊。里面有聞名的姜糖，各式各樣的銀器、項(xiàng)鏈、手鐲、手鏈等。江邊的小攤上有各種形狀的河燈，大家叫它孔明燈，里面裝著一盞盞小蠟燭，還可以買上幾盞許愿燈，點(diǎn)燃蠟燭，然后放入水中，漆黑的夜空下，一盞盞許愿燈，帶著人們的美好愿望，慢慢漂向遠(yuǎn)方。孔明燈有荷花形、小船形、牡丹花形……，我選了牡丹花形的，小船形的孔明燈，點(diǎn)燃蠟燭后，我把精心選擇的孔明燈放入江水中，我的期盼也飄向了遠(yuǎn)方。
鳳凰古城的景色美不勝收，空氣清純，它與大城市的喧鬧、污染、熱浪有著天壤之別，是一個(gè)天然的休身養(yǎng)性的“大氧吧”。
沱江上還有兩條小橋，一條是木頭做的，一條是用一個(gè)個(gè)石墩做的。我興奮的在兩條橋上來(lái)回的走，但是，我還是有點(diǎn)害怕。媽媽說(shuō)：“不用怕，水那么淺，掉下去也有救嘛!”聽了媽媽的話，我就放心多了。
不知不覺(jué)到了中午，我們也有些累了。就到導(dǎo)游安排我們吃飯的地方休息了，可是不到一會(huì)導(dǎo)游進(jìn)來(lái)說(shuō);大家吃好飯后跟我們一起到流紗瀑布去流紗瀑布什么是流紗瀑布我好奇的說(shuō)爸爸說(shuō)流紗瀑布是這里的著名的一個(gè)景點(diǎn)高達(dá)216米，是中國(guó)最高的瀑布，哇我真想去看看啊吃好飯后我和爸爸媽媽還有一些同伴們一起出發(fā)了。
我們且行且停，終于在一個(gè)拐彎處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到瀑布了。大部分時(shí)候，瀑布從絕壁之上騰空而下，極高的落差，流水到了下面就散落成流沙狀。游人可以沿著兩邊山路，從瀑布下走過(guò)，淡淡的水若霧似紗般紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄下來(lái)，感覺(jué)如進(jìn)入水簾洞一般，有絲絲細(xì)雨，浸入心脾。如細(xì)沙般的水珠隨著風(fēng)，吹在臉上，手上，草叢間，石頭上，奔到底，便匯成了瀑布下那湛藍(lán)的湖。
從正面仰望瀑布，好像瀑布是從云端飛流直下，可謂“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！毖靥杜献咧疗俨祭锶?，象是猴王鉆進(jìn)了水簾洞。從瀑布背后觀瀑布，只看見(jiàn)瀑布是從一個(gè)半園形的“月亮巖”上飛瀉下來(lái)的。瀑布在飄、舞、進(jìn)、退，如浪、如波、如紗、如練。由于峽谷變幻莫測(cè)。當(dāng)陽(yáng)光照射時(shí)，瀑布上簾便生出七彩長(zhǎng)虹。彩虹隨著水珠往下飄落。
正當(dāng)我看的起勁時(shí)爸爸說(shuō)我們?cè)摶厝チ?。我只好跟著爸爸回去了，可是我多想在再這美麗的地方多呆一會(huì)啊。
我們一直在鳳凰古城這幅油畫里游玩了三天，在這三天里我去了好多好多地方;有沈從文故居熊希林故居。。。。。也了解了很多苗家文化。
我們?cè)谥形缇碗x開了。我實(shí)在舍不得走，在離開這里之前，我給這個(gè)小城獻(xiàn)上了一個(gè)美好的祝愿，希望這個(gè)美麗的地方永遠(yuǎn)美麗!
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇二
民歌是最古老的民族藝術(shù)之一,其中承載著豐富的民族文化內(nèi)涵和民族精神。民歌起源于勞動(dòng)，產(chǎn)生在勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐中，它經(jīng)過(guò)廣大人民群眾口頭傳唱、廣泛流行和集體加工而形成，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。民歌的特點(diǎn)是用樸實(shí)洗練的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的比喻，塑造出鮮明的藝術(shù)形象，深刻地表達(dá)人民群眾的思想感情和願(yuàn)望愿望，反映著時(shí)代面貌，具有醇厚樸實(shí)的氣質(zhì)和真摯動(dòng)人的感情。 湖南民歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海。時(shí)而高亢，時(shí)而婉轉(zhuǎn)，時(shí)而詼諧，時(shí)而潑辣，從不同的方向和角度，反映著這“一方水土一方人”的思想、感情、理想和愿望。在漫長(zhǎng)的歲月中，她總是牢牢的扎根于三湘四水河畔的泥土之中，像一朵朵山野之花，千姿百態(tài)的裝點(diǎn)著那些“泥腳桿”們樸實(shí)平靜的而又豐富多彩的生活。
湖南民歌作為中國(guó)民歌的一個(gè)支流，歷史悠久。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，湖南屬楚國(guó)轄境，民俗信鬼而好祭祀，祭祀時(shí)必有歌樂(lè)鼓舞以?shī)噬?，?shī)人屈原就根據(jù)楚國(guó)民歌加工整理的《楚辭》，其中《九歌》中的《湘君》、《湘君夫人》兩章就是祭祀湘江水神時(shí)所唱的民歌。從屈原根據(jù)這一帶的民間歌曲而創(chuàng)作的《楚辭》中，可略知當(dāng)時(shí)民間音樂(lè)的風(fēng)格?！冻o》具有濃郁的浪漫主義色彩，充滿大膽的想象、追求和寄托，是中國(guó)古代文學(xué)時(shí)尚的一個(gè)里程碑。流傳至今的湖南山歌，仍是浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的延續(xù)。
湖南地區(qū)分為漢族民歌和湖南少數(shù)民族民歌兩大部分。如同我國(guó)民族居住特點(diǎn)一樣，湖南漢民族人多域廣，而少數(shù)民族卻地廣人稀。湖南漢族民歌按地域分為湘中、湘東、湘西、湘南四個(gè)民族色彩區(qū)，少數(shù)民族則以土家族、苗族等為代表。民歌與地方方言音調(diào)有著密切的關(guān)系，湖南歷來(lái)有句俗語(yǔ)：“隔山不同音”，這便說(shuō)明了湖南的語(yǔ)言的復(fù)雜性。各個(gè)民族都有自己的民族語(yǔ)言，而為數(shù)眾做的漢族人民，各自的方言也有很大的差別，所以湖南民歌的方言音韻極具特點(diǎn)。 悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，再加上地形條件的不同帶來(lái)的生產(chǎn)、生活方式的不同，各民族自己的傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣差異，地方方言的多樣性，形成了湖南各地區(qū)民歌風(fēng)格和色彩的豐富多彩的局面。
通過(guò)幾代作曲家的不斷探索，已經(jīng)創(chuàng)作出了一批批極有影響的作品。如：《洗菜心》、《打硪歌》、《馬桑樹上搭燈臺(tái)》，《板栗開花一條線》等等。但要說(shuō)到最具影響力的，那還得說(shuō)那首膾炙人口的——《瀏陽(yáng)河》?！稙g陽(yáng)河》這首樂(lè)曲原是50年代由著名的戲劇作曲家唐璧光先生所創(chuàng)作歌曲，旋律流暢、優(yōu)美動(dòng)聽，深情的表達(dá)了人民對(duì)家鄉(xiāng)和生活的熱愛(ài)。這首影響著幾代人的歌曲，以它優(yōu)美、流暢的旋律，親切明快的情緒，成為舉世公認(rèn)的一首膾炙人口、蜚聲中外的精典名曲，曾被收入《世界名典匯編》、《中國(guó)名典旋律辭典》、《中國(guó)百首精典名曲》等辭書中，并改編為合唱曲、器樂(lè)曲、琵琶獨(dú)奏曲、鋼琴協(xié)奏曲等，以各種不同風(fēng)格的演奏、演唱形式，歌頌了xxx的光輝形象，震撼著人們的心靈。
而隨著現(xiàn)代化、全球化的推進(jìn),民歌面臨著傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題。近年來(lái)流行的“新民歌”根據(jù)旋律風(fēng)格和演唱方法可以分為“藝術(shù)類新民歌”和“通俗類新民歌”兩大類。新民歌雖是作曲家個(gè)人的創(chuàng)作,但其旋律的基礎(chǔ)音調(diào)大體來(lái)源于傳統(tǒng)民歌、戲曲音調(diào)或傳統(tǒng)器樂(lè)曲。某些“新民歌”雖然是創(chuàng)作歌曲,但從音樂(lè)的本體特征上看,它們應(yīng)該是屬于“民歌”的范疇的。
像這首《瀏陽(yáng)河》就是這樣，超級(jí)女聲周筆暢在07年末的專輯《now》里用《瀏陽(yáng)河2008》完成了一段文化的傳承，李谷一老師的加入，經(jīng)典唱段的融入，勾起幾代人的`回憶。但這首歌并不是一份復(fù)制品，它是屬于這個(gè)時(shí)代的，屬于為夢(mèng)想離別故土的游子。上一代人也許為生活所迫踏上遠(yuǎn)行的路，這一代青年更多卻是為增廣見(jiàn)聞實(shí)現(xiàn)理想奔向大千世界，于是“讓我經(jīng)過(guò)你那些的經(jīng)過(guò)，更勇于不同”?！坝挈c(diǎn)找到了長(zhǎng)河，回憶找到主題歌”，往日長(zhǎng)輩頌唱過(guò)的瀏陽(yáng)河，今日于游子心間流淌，將惆悵與希望都變金黃。溫暖的《瀏陽(yáng)河2008》，既蘊(yùn)含了游子對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀，更有成長(zhǎng)的勇敢。這首以r&b曲風(fēng)為主、融合了傳統(tǒng)中國(guó)湖南民歌的曲子音調(diào)優(yōu)美，畫面感很強(qiáng)，同時(shí)對(duì)中國(guó)的文化、歌曲、民歌進(jìn)行了重新地挖掘。
這算是個(gè)成功的例子，當(dāng)然，類似的這種做法越越來(lái)越流行開來(lái)。如今的社會(huì)似乎很多人都喜歡從傳統(tǒng)和經(jīng)典中吸取養(yǎng)分，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)本是無(wú)可厚非的事情，但是如何取舍、如何借鑒卻是一個(gè)有待解決的大問(wèn)題。改編的本意就是借著經(jīng)典的氣勢(shì)讓新作品成為經(jīng)典的“尾巴”，讓經(jīng)典再度流行才是主要目的。民歌的出現(xiàn)都是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代息息相關(guān)的，對(duì)于如今的年輕聽眾缺乏吸引力。那些流行的東西更讓他們心動(dòng)，試想一下如果用這些經(jīng)典的旋律配上這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，影響會(huì)比那些時(shí)下流行的東西更好。
我國(guó)的民歌有著悠久的歷史傳統(tǒng)和豐厚的藝術(shù)積淀，當(dāng)前隨著改革開房的春風(fēng)，文藝百花園中民歌演奏邁出了一大步，架起了民歌與通俗歌曲之間的橋梁。湖南的民族音樂(lè)文化，是中華民族五千年?duì)N爛文化寶庫(kù)中的重要組成部分。湖南各民族的民間歌曲一般都短小精煉，風(fēng)格各異，它們都是湖南各族人民對(duì)人類精神文化寶庫(kù)的貢獻(xiàn)。
湖南的民族歌曲在一步一步地成長(zhǎng)，正是因?yàn)檫@些流行因素的滲透，才使得湖南的民間歌曲的聲韻風(fēng)俗更有特色、別具一格，從而得到更多人的認(rèn)識(shí)與青睞。
音樂(lè)學(xué) 周詩(shī)蓓
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇三
大家好!歡迎大家來(lái)到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當(dāng)大家的導(dǎo)游，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能給大家xxx湘西之旅xxx留下美好的印象。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江開發(fā)區(qū)和湖北的鄂西州接壤。總面積完多平方公里，約占全省的10%。總?cè)丝?60多萬(wàn)，人口以少數(shù)民族為主，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?，其中土家族?zhàn)，苗族占。湘西是我省__的少數(shù)民族自治州，也是我省__被列人國(guó)家西部大開發(fā)的地區(qū)。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。
湘西州屬亞熱帶季風(fēng)__氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風(fēng)純樸，州內(nèi)山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯(cuò)，自然風(fēng)光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、古城風(fēng)貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。
湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國(guó)時(shí)，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區(qū)。中__民共和國(guó)初，為沅陵、永順專區(qū)。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市?，F(xiàn)轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉(xiāng)，有皮渡河省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和太平山宗教旅游區(qū)。永順縣是我州旅游大縣，山水風(fēng)光奇特，名勝古跡眾多，有被xxx副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通譽(yù)為xxx天下第一漂xxx的猛動(dòng)河、千年古鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、把五百年土司王朝故都老司城、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)小溪原始次森林生態(tài)旅游區(qū)等，保靖縣是奧運(yùn)舉重冠軍楊霞的家鄉(xiāng)，有國(guó)家重點(diǎn)工程碗米坡水電站、__同志國(guó)文老師袁吉六先生墓和酉溪園風(fēng)景區(qū)等。古丈縣為我省十大林業(yè)縣直一和茶葉之鄉(xiāng)，同時(shí)也是著名歌唱家xxx的家鄉(xiāng)，有棲鳳湖省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、高望界原始次生林生態(tài)旅游區(qū)、坐龍溪xxx中南第一大峽谷xxx。花垣縣是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉(xiāng)，錳礦儲(chǔ)藏量居全國(guó)第一、全國(guó)第二，花垣縣民族中學(xué)是xxx總理xxx少年就讀的學(xué)校，有古苗河風(fēng)景區(qū)和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)重鎮(zhèn)和中西部地區(qū)接合部重要的物資集散地和商貿(mào)中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國(guó)百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，xxx首任民選總理熊希齡，__戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲于定海保衛(wèi)戰(zhàn)的民族英雄鄭國(guó)鴻，一代文豪、鄉(xiāng)士文學(xué)巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國(guó)南方長(zhǎng)城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風(fēng)光帶和盤瓠洞、辛女巖等。
改革開放以來(lái)，湘西州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社區(qū)進(jìn)步。特別是州委州政府抓住國(guó)家實(shí)施西部大開發(fā)的歷史機(jī)遇和落實(shí)xxxxxx關(guān)于xxx發(fā)展旅游業(yè)是湘西最大門路xxx的重要指示，將旅游業(yè)作為全州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六大帶動(dòng)戰(zhàn)略之一，旅游業(yè)已成為全州新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。全州目前擁有旅行社11家，星級(jí)__13家，旅游車隊(duì)4家。有枝柳鐵路、209、319國(guó)道和1801、1828省道高等級(jí)公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機(jī)場(chǎng)，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機(jī)場(chǎng)，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰xxx三點(diǎn)一線xxx，以名水、名情、名城為特色的旅游業(yè)發(fā)展格局。大家來(lái)湘西旅游，若缺少了其中的任何一點(diǎn)，那都不是完整的xxx湘西之旅xxx。這三大景區(qū)特色各異，猛洞河景區(qū)以山水風(fēng)光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對(duì)話，演繹激情，釋放自我。德夯景區(qū)以情見(jiàn)長(zhǎng)，是一個(gè)以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光和原始古樸的苗族風(fēng)情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風(fēng)情在省內(nèi)xxx唯我獨(dú)有xxx。鳳凰竟區(qū)側(cè)以歷史文化厚重，被稱之為xxx夢(mèng)里水鄉(xiāng)，遠(yuǎn)去的家園xxx。三者共同組成內(nèi)涵豐富的xxx湘西之旅xxx，與張家界優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，構(gòu)成xxx大湘西之旅xxx，形成xxx張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁xxx黃金旅游線。xxx大湘西xxx的旅游資源有著其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。這次大家來(lái)到湘西，我們給大家提供的服務(wù)是完整的xxx湘西之旅xxx。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內(nèi)。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。
現(xiàn)在我給大家簡(jiǎn)單介紹一下湘西獨(dú)特的地域文化。年代久遠(yuǎn)的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風(fēng)和古老的習(xí)俗。清雍正七年(1729年)實(shí)行xxx改土歸流xxx，結(jié)束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是特殊環(huán)境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點(diǎn)就是始祖崇尚的固我性和獨(dú)尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長(zhǎng)制。xxx改土歸流xxx就是xxx改土官xxx為xxx流官xxx，即朝庭委派官員來(lái)統(tǒng)治。xxx改土歸流xxx對(duì)湘西的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統(tǒng)治的強(qiáng)大精神支柱，他的實(shí)質(zhì)就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現(xiàn)象，奇異習(xí)俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。
說(shuō)起湘西，大家的第一反映恐怕就是(湘西剿匪記)與(烏龍山剿匪記)，給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的xxx特產(chǎn)xxx。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實(shí)。以致于有些人來(lái)湘西之前還打聽，是否現(xiàn)今還有土匪?其實(shí)湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物?！断嫖鹘朔擞洝放c《烏龍山剿匪記》是新中國(guó)成立后才拍攝的。文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活。這兩部影視所描寫的是民國(guó)年間，官、匪、霸勾結(jié)，魚肉百姓的一個(gè)畫面。土匪并非湘西xxx特產(chǎn)xxx歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強(qiáng)與舊軍隊(duì)散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農(nóng)民或一些游手好閑之徒。當(dāng)土匪的農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)忙農(nóng)活，農(nóng)閑時(shí)上山為匪。就像自然界里一樣，xxx土匪xxx。xxx土匪xxx這種行為實(shí)質(zhì)上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋長(zhǎng)制的體現(xiàn)。就如沈從文所說(shuō)，他們只要領(lǐng)導(dǎo)很好，就能在國(guó)家或民族需要時(shí)，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)來(lái)。大家可知道?在明朝的抗倭斗爭(zhēng)中，由湘西xxx土匪xxx組建的抗倭軍隊(duì)就立下了汗馬功勞。
大家看過(guò)沈從文《大山里的人生》嗎?看過(guò)這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現(xiàn)象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現(xiàn)象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現(xiàn)。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請(qǐng)巫師念咒語(yǔ)，鞭趕僵尸回家的現(xiàn)象。說(shuō)起來(lái)大家都會(huì)覺(jué)得不可思議，人死了豈能走路?確實(shí)能走，這種現(xiàn)象與泰國(guó)的xxx降頭術(shù)xxx差不多。據(jù)說(shuō)僵尸在巫師的咒語(yǔ)控制下能從外地走回湘西，走十天半個(gè)月，走斷幾個(gè)腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進(jìn)行，若途中見(jiàn)人，巫師則念xxx大家讓路、牲口來(lái)了xxx。這究竟是何秘訣?至今無(wú)從考證。據(jù)說(shuō)這是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢?當(dāng)?shù)厝朔Q放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會(huì)生病，若不請(qǐng)放蠱人取蠱就會(huì)死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數(shù)日內(nèi)，受害人會(huì)找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇四
黃絲橋古城是國(guó)內(nèi)至今保存最好的一座城堡，古城始建于唐垂拱三年(公元687年)，古為屯兵之所，是歷代統(tǒng)治者防止西部苗民生釁的前哨陣地。昔日伏波將軍馬援及威震西藏的福康安均命喪于此，而苗民們也被迫深入大山人口劇減。黃絲橋古城古稱渭陽(yáng)城，距今已有1300多年的歷史。清康熙三十九年(1720xx年)，朝廷為了安撫和鎮(zhèn)壓少數(shù)民族，這里設(shè)立了鳳凰直隸廳和沅永靖兵備道。乾隆五十九年(1794年)，這里爆發(fā)了歷史上最大的苗民起義，也就是歷史學(xué)家稱這次起義是清朝中之戰(zhàn)，從此清朝走向落。黃絲橋古城屬南方長(zhǎng)城的一部分，是苗漢相爭(zhēng)的前沿陣地。
古城系青石結(jié)構(gòu)建筑，城墻高5.6米，厚2.9米，寬2.4米，占地面積2900平方米，筑城所用石料皆石灰?guī)r的青光石，最大的約重20xx斤，小的也有1000余斤。砌筑時(shí)以糯米稀飯拌合石灰為砌漿灌縫，使數(shù)百米城墻，渾然一體，堅(jiān)固牢實(shí)。古城開有三個(gè)城門，分別為“和育門”、“實(shí)城門”、“日光門”，均建有十余米高的清式建筑格局的高大城樓，三個(gè)城樓的屋頂均為歇山式，下層覆蓋以腰檐，上布小青瓦，飛檐翹角，分外壯觀。城墻上部為鋸鑿形狀，箭垜300個(gè)，還有兩座外突的炮臺(tái)。
黃絲橋是唐時(shí)武則天被選中上京之時(shí)曾經(jīng)歇腳的地方，和武則天有很深的淵源。在黃絲橋古城里，有一座御花園，據(jù)說(shuō)是武則天當(dāng)年下令所建。御花園里荷塘片片，怪石嶙峋，有形似巨龍的、形似巨龜?shù)模瑢殑Φ共逡约按簌i展翅的巖石。還有一條須扭曲身體才能勉強(qiáng)通過(guò)的石縫。
古城始建于唐朝年間，為渭陽(yáng)廢縣故治。據(jù)光緒《鳳凰廳續(xù)志》載“鳳凰營(yíng)，距鎮(zhèn)簞鎮(zhèn)六十里。有廢城，在坡山西址，建于唐，為渭陽(yáng)廢縣故治。"又據(jù)《元和郡縣志》載：“渭陽(yáng)縣，垂拱三年(公元687年)折麻陽(yáng)縣置。在坡山西址。"按此記載，黃絲橋古城距今已有1300多年的歷史了。
古渭陽(yáng)城先為縣治，后自清康熙三十九年(公元1720xx年)移建鎮(zhèn)后，古城一直駐兵，為防西部苗民起義。軍營(yíng)至1920xx年共存在了220xx年。
黃絲橋古城為國(guó)內(nèi)至今保存得最好的石頭城，它堅(jiān)實(shí)牢固，雖歷時(shí)一千多年，至今仍完整無(wú)缺。城墻所用石料，皆采用石灰?guī)r的青光巨石，最大的約重20xx斤，小的也有1000余斤，用糯米稀飯攔石灰漿砌筑，石面平整，工藝講究。
黃絲橋與其說(shuō)這是一個(gè)村落，勿如說(shuō)這是一座古堡。聯(lián)合國(guó)亨利博士20xx年盛夏在考察書架堂時(shí)就說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比書架堂更古老、更完整、更幽美的古城堡了。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇五
民間故事以歷史悠久、起源廣泛、意象豐富、富有表現(xiàn)力及思想深刻雋永見(jiàn)長(zhǎng)。本站小編為大家整理了湘西趕秋的故事，希望大家喜歡。
那時(shí)候還沒(méi)有皇歷,也沒(méi)有哪個(gè)去記年代,不曉得隔現(xiàn)在多久了。在湘西,有一座大山坡,那坡的名字叫“不麥”,坡上住著一戶苗家,姓羋這家人只有老少三口:老頭、老媽,還有一個(gè)十七八歲的姑娘。姑娘是他們的獨(dú)生女兒,名叫“妹米”。這不麥坡上四季常青,百花盛開,妹米從小就是在滿山的花草中玩大的。她很愛(ài)繡花,她繡的花草就像真的一樣,還未繡成,就有蜜蜂“嗡嗡”叫著采蜜來(lái)了;她繡的那些花呀草呀還有一股香味,常常引得蝴蝶來(lái)?yè)浞邸?BR> 一天,妹米坐在家門上,攤開繡花繃子,正想著繡幅什么圖樣好,忽然見(jiàn)一對(duì)五彩斑斕的鴛鴦在門前小河里正交頸理毛,自由自在地嬉戲。妹米一時(shí)興起,取出五彩絲線,用她靈巧的手,邊看邊繡,很快就繡出一幅“鴛鴦交頸圖”來(lái)。誰(shuí)知,她剛繡完最后一針,那對(duì)鴛鴦竟然眼睛轉(zhuǎn)動(dòng),一展翅,“撲撲撲”帶著繃上的繡布飛到小河里去了。妹米十分高興,拍著手,連聲喊著:“好!好!好!”繡著“鴛鴦交頸圖”的繡布隨著河水飄呀飄呀,一直到妹米的眼睛看不見(jiàn)了,她才回屋休息。
這幅繡布最后到哪里去了呢?說(shuō)來(lái)也真巧,在離妹米家一百里遠(yuǎn)的一個(gè)小河灘邊,有個(gè)名叫巴貴的青年正在替別人造打漁船。這巴貴是什么人?說(shuō)起巴貴,哪個(gè)都曉得,他是苗家出名的木匠。他當(dāng)時(shí)剛滿二十歲,爹媽早不在人世了,光棍一條,到處替別人做工,走到哪就住到哪,沒(méi)有固定的家。這天,他剛造好一只船,正要下水試航,忽然眼前一亮,河面上飄來(lái)一件五彩放光的東西。他立即把船迎著撐過(guò)去,一看,原來(lái)是一幅極精巧的“鴛鴦交頸”絲繡。巴貴捧著這幅絲繡看了又看,心想,這一定是哪家心靈手巧的姑娘繡的,要是能找到她,那該多好啊!
巴貴把絲繡拿回寨子,請(qǐng)大家來(lái)認(rèn),可是誰(shuí)都認(rèn)不出。巴貴就帶著這幅“鴛鴦交頸圖”走遍了周圍一十八個(gè)苗寨,也沒(méi)有找到這幅絲繡的主人。這時(shí)正是秋高氣爽、山鄉(xiāng)苗寨豐收的季節(jié),一天,巴貴經(jīng)過(guò)一條小河邊,看到一排“咕嚕?！鞭D(zhuǎn)動(dòng)的水車旁,有一棵古老的青樹,青樹下,一群男女青年在蕩著秋千玩,邊玩邊唱歌,十分熱鬧。巴貴看著看著,忽然想到苗家每到豐收的秋天,有省親訪友、歡聚賽歌的習(xí)慣。如果能仿照水車的形式,造一座能轉(zhuǎn)動(dòng)的秋千,這秋千按八個(gè)方位,一次坐四男四女,邊轉(zhuǎn)邊對(duì)歌,不是能吸引很多人來(lái)嗎?說(shuō)不定那位絲繡的主人也會(huì)來(lái)呢。說(shuō)干就干,巴貴立即動(dòng)手,砍來(lái)結(jié)實(shí)的青?樹,在河灘上造起“八人秋”來(lái)。他邊想邊做,加上寨里的后生家熱心幫忙,一座像風(fēng)車那樣能轉(zhuǎn)動(dòng)的高大“八人秋”豎起來(lái)了。
八人秋開秋的消息和著豐收的秋風(fēng),一下吹遍了各村各寨,自然也傳到了妹米的耳里。妹米從小就喜歡打秋唱歌,現(xiàn)在聽說(shuō)有個(gè)后生巴貴造了一個(gè)能坐八人的新鮮大秋千,不知像什么樣子,她多想去看看,坐上去打一打呀!妹米想得入神了,簡(jiǎn)直把一切都忘記了。
“妹米!”阿媽看見(jiàn)女兒在呆呆地出神,便喊了她一聲,“你在想什么?”
“我想去……看看巴貴造的八人秋?！泵妹紫虬屨f(shuō)。
“要去還不快做件好看的繡花衣?只差三天就到開秋的日子啦。”媽媽是最懂女兒的意、最順女兒的心的。
繡一件什么樣的花衣呢?她想到那天隨水漂去的絲繡,好,就再繡一幅“鴛鴦交頸圖”吧!
妹米一動(dòng)手,那繡花針就像有一股神奇的力量,驅(qū)使它在自動(dòng)地運(yùn)行。不到半天,一幅“鴛鴦交頸圖”就繡出來(lái)了。這一回,鴛鴦可沒(méi)有跑下河去,妹米把它縫在胸前那塊衣襟上。
開秋那天,天還沒(méi)亮,各村各寨的男女老少都趕早向八人秋開秋的河灘擁去。秋場(chǎng)上,人山人海,笑聲不斷,歌聲不絕。
“開秋!”一位德高望重的白胡子老人宣布打秋開始。第一輪上秋千的四男四女,隨著八人秋的轉(zhuǎn)動(dòng),亮開歌喉,開始了非常有趣的“盤歌”。地面上圍觀的人們也隨著歌聲的韻腳齊聲附和,真像一鍋煮開了的水,熱鬧得沒(méi)法講了。
在大家盡興打秋唱歌時(shí),巴貴卻忙著在人群中找那位絲繡的主人。他拿著“鴛鴦交頸圖”在人群中穿來(lái)穿去,特別注意看姑娘們穿的那些繡花衣。他找了又找,但都沒(méi)有一個(gè)姑娘的手工趕得上這幅“鴛鴦交頸圖”精巧。這時(shí),忽然從東山的路口上走來(lái)一個(gè)姑娘,她胸前那新繡的“鴛鴦交頸圖”放射出五彩的光芒,老遠(yuǎn)就把巴貴吸引住了。
巴貴用力分開人群,一口氣跑上去,激動(dòng)地亮出自己手中的“鴛鴦交頸圖”絲繡來(lái)。妹米萬(wàn)沒(méi)想到,漂走的絲繡會(huì)到巴貴手里。還需要說(shuō)什么求愛(ài)的話嗎?兩人手牽著手,笑盈盈地走進(jìn)了叢林里。
后來(lái),苗族青年男女為了像巴貴和妹米那樣因趕秋得到
幸福
,從那以后,每年都要在豐收的秋天,豎起八人秋,舉行盛大的“趕秋”活動(dòng)。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇六
今天我們前往吉首德夯風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)在我們所到的地方是吉首市。吉首市是我國(guó)西南門戶重鎮(zhèn)，州府所在地，是湘西州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是湘、鄂、黔、渝四省邊去重要的物資集散地和商貿(mào)中心，也是我州旅游集散中心。這里有我省最大的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)--乾州農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，有著名的湘泉酒、酒鬼酒、老爹酒等，有湘、鄂、黔、渝四省邊區(qū)唯一的一所實(shí)力雄厚的全國(guó)百所綜合性大學(xué)之一--吉首大學(xué)，有全省聞名的民族風(fēng)情旅游區(qū)德夯。
吉首市總面積1054平方公里，總?cè)丝?6萬(wàn)多，其中苗族占 40%，土家族占32%。民俗風(fēng)情旅游資源成為吉首市的一道亮麗風(fēng)景線。德夯民族風(fēng)情旅游景區(qū)位于吉首市西郊24公里處，是一個(gè)以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光為陪襯，古老純樸的苗族風(fēng)情為重點(diǎn)的民俗旅游勝地。今天我們將去欣賞由筒車、水碾、苗寨組成的田園風(fēng)光，目睹全國(guó)公里奇觀，體驗(yàn)湘西交通天險(xiǎn)，去苗家做客，體驗(yàn)正宗的苗胞生活，領(lǐng)略苗族古老的文明。
現(xiàn)在我們的右下方有一條瀑布，飄若天仙的玉帶，故名玉帶瀑布。在我們前方的峽谷中有一個(gè)石門高350多米，那就是玉泉門。
我們下面的這個(gè)平臺(tái)大家是不是很眼熟呀?電視劇《六個(gè)夢(mèng)》里的婉君有一出吹木葉的戲就是在這里拍的，所以此平臺(tái)又叫婉君臺(tái)，這里也是苗家男女青年經(jīng)常對(duì)歌的地方。
特別是一些禁忌，大家可一定得記住喲!我們進(jìn)入苗寨后可一定得入鄉(xiāng)隨俗。
苗族的祖先生活在黃河流域，始祖蚩尤與炎黃部落作戰(zhàn)，失敗后退居江漢、洞庭湖一帶，建立起三苗國(guó)。商周時(shí)三苗國(guó)被破，苗族向西遷徙，即現(xiàn)在的湘西、黔東等地。苗族有自己的語(yǔ)言，但無(wú)文字，他們的歷史和文化通過(guò)苗歌的形式流傳下來(lái)。所以苗族人都愛(ài)唱歌，歌詞內(nèi)容廣泛。苗族是一個(gè)喜歡以銀器裝飾自己的民族。因?yàn)殂y子在他們眼里是很純潔的東西，是圣潔的象征，銀飾是苗家人愛(ài)美的象征。特別是苗家姑娘身上佩帶的銀飾，玲瓏滿目，令人眼花繚亂，無(wú)論走到哪里都是清脆的叮當(dāng)聲。他們主要的銀飾有銀冠、銀珈、項(xiàng)圈、披肩、胸練、針筒、手圈、耳環(huán)、牙簽、髻簪等。按服飾色彩苗族可分為五大類：紅苗、白苗、青苗、花苗、黑苗。紅苗服飾圖案以龍鳳紋樣為主，色彩偏紅?；绶梽t以花蝶為主，色彩五彩繽紛。白苗以蝶科類、白色為主。青苗的圖案是麒麟，色彩以青色為主。黑苗的圖案以狗為主，色彩以黑色為主。湘西主要是紅苗和花苗，服飾上一般都有龍鳳花鳥的刺繡。
苗族是一個(gè)開放的民族，青年男女通過(guò)"趕邊邊場(chǎng)"或在隆重節(jié)日里對(duì)歌談戀愛(ài)，自主定姻緣。他們傳統(tǒng)的節(jié)日有"四月八"、"六月六"、趕秋等。在這些日子里，苗家山寨，歌舞升平，熱鬧非凡，他們舉行隆重的白獅會(huì)、打苗鼓、上刀梯、八人秋和圍著篝火跳舞唱歌，舉行各種競(jìng)技比賽。苗家人熱情好客，一旦有客人進(jìn)寨做客，將舉行攔門禮，給客人喝陰米茶、放三眼炮，拿出他們自做的酸魚、酸肉、桃花蝦、酸湯豆腐和包谷燒酒熱情款待。晚上還舉行隆重的跳歌晚會(huì)?？腿穗x走時(shí)還用火把送客。今天我們?nèi)サ潞幻缯鸵ンw驗(yàn)這些禮儀，大家可得做好準(zhǔn)備。
第二，大家要習(xí)慣吃酸，苗族最大的飲食特點(diǎn)就是吃酸，當(dāng)?shù)赜幸痪湓捳f(shuō)："三天不酸，走路打踉蹌"。他們最熱情的待客菜就是酸魚、酸肉、酸湯豆腐，且這些菜也是大家在其它地方吃不著的。
第三，大家要注意入座時(shí)忌坐"杭果"，即堂屋神堂下那個(gè)正位。這個(gè)位子是主人的位置，若入坐此位或踩火坑內(nèi)的三腳架，都意味著對(duì)苗家不敬。
第四，主人敬給您的酒必須喝完，不能倒掉，否則被認(rèn)為看不起主人。
第五，忌在村寨中，尤其是在房子里打口哨，苗家人認(rèn)為萬(wàn)物有靈，信奉多神崇拜。而吹口哨，被認(rèn)為容易招來(lái)害人的鬼神。
第六，我們的男嘉賓一定得記住遇見(jiàn)漂亮的苗家姑娘，可以用唱歌或扯對(duì)方衣角的形式表達(dá)您的意思，但不要招惹別人家的媳婦，否則，有人會(huì)和你拼命的。姑娘和媳婦的區(qū)別：已婚婦女眉毛修得細(xì)細(xì)的，彎彎的。
第七，各位稱苗家人千萬(wàn)不能說(shuō)"苗子"，這是對(duì)他們的不敬。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇七
〔沈從文故居〕沈從文原名沈岳煥，是我國(guó)著名的文學(xué)家、歷史學(xué)家、文物專家。他的文學(xué)作品被英、美、日、法、瑞士等幾十個(gè)國(guó)家所翻譯，如《邊城》、《中國(guó)古代服飾研究》等。被譽(yù)為世界鄉(xiāng)土文學(xué)之父。
他不僅是中華民族的驕傲，更是鳳凰人民的驕傲。他的一生所創(chuàng)作的500多萬(wàn)字的作品，是世界的文學(xué)瑰寶，也給后人研究中國(guó)和湘西留下了寶貴的歷史文獻(xiàn)。
(1866年)，系木結(jié)構(gòu)四合院建筑，占地600平方米，分為前后兩棟共有房屋10間，沈先生920_年12月28日誕生在這里，并在此度過(guò)了童年和少年時(shí)代，1988年沈老病逝于北京，骨灰葬于鳳凰縣聽濤山下，同年故居大修并向游人開放，現(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
〔沱江泛舟〕沱江河是鳳凰古城的母親河，她依著城墻緩緩流淌，世世代代哺育著古城兒女。坐上烏蓬船，聽著艄公的號(hào)子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。順?biāo)?，穿過(guò)虹橋一幅江南水鄉(xiāng)的畫卷便展現(xiàn)于眼前：萬(wàn)壽宮、萬(wàn)名塔、奪翠樓……一種遠(yuǎn)離塵世的感覺(jué)悠然而生。
鳳凰之最，莫過(guò)于古樸清雅的吊腳樓了。清一色的灰色吊腳樓，依附沱江之流而順勢(shì)展開。飛檐相勾，灰瓦淡墻，雕花窗臺(tái)，古式蓮燈，成排的樓閣依附于沱江兩岸，沒(méi)有半點(diǎn)庭院相隔的小氣與阻礙。壁連壁，檐接檐，家庭式的客棧店鋪既不夸張也不落俗。整條街的商鋪相望，竟似走在千年歷史的畫卷里。
住在吊腳樓上，最為享受的是黃昏時(shí)分倚著陽(yáng)臺(tái)的木制欄桿，臨江而望，有泛舟的人劃開江面的層層波瀾。掌舵的船工身著湘西的民族服飾，一頂竹簽斗笠，一根竹篙，掀起江南水鄉(xiāng)的含蓄淳樸之美。不禁唱起：“妹娃要過(guò)河，是那個(gè)來(lái)推我嘛?”游江的人，酣暢地飲著江風(fēng)，笑聲十里。船工隨興而來(lái)的山歌，更是把游客的興致推到高處，有許多游客甚至附和著唱起了山歌。
“郎從門前過(guò)，妹在家中坐喲，我泡碗香茶么咿呀咿子喲，給郎喝，喲呵!”雖無(wú)錦章緞句，卻也通俗自然。 〔熊希齡故居〕 伴著山歌我們來(lái)到了 熊希齡故居1869年6月25日(農(nóng)歷)熊希齡先生誕生在這里并在此度過(guò)了他的童年。他天生聰慧被喻為“湖南神童”，十五歲中秀才，二十二歲中舉人，二十五歲中進(jìn)士，后點(diǎn)翰林。1920_年當(dāng)選民國(guó)第一任民選總理，由于他反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，不久就被迫辭職。
熊先生晚年致力于慈善和教育事業(yè)，1920_年創(chuàng)辦著名的香山慈幼院。1937年12月25日這位風(fēng)云人物在香港逝世，享年68歲。當(dāng)時(shí)國(guó)民政府為他舉行了國(guó)葬儀式。
〔南方長(zhǎng)城〕
中國(guó)南方長(zhǎng)城絕大部分位于湖南湘西土家族苗族自治州內(nèi)，據(jù)相關(guān)歷史記載。南長(zhǎng)城始修建于明朝嘉靖三十三年，歷時(shí)六十多年，長(zhǎng)城南起貴州省銅仁市交界的亭子關(guān)，北到湘西吉首市的喜鵲營(yíng)，被稱為“苗疆萬(wàn)里墻”，全長(zhǎng)三百八十二里，是中國(guó)歷史上工程最為浩大的古建筑之一。
修建南長(zhǎng)城的主要目的是防止苗民起義，所以城墻每三五里便設(shè)有營(yíng)盤、邊關(guān)和哨卡南方長(zhǎng)城的修建，把湘西苗疆南北隔離開，以北為“化外之民”的“生界”規(guī)定“苗不出境，漢不入峒”，禁止了苗 、漢的商業(yè)貿(mào)易和文化交往。
南長(zhǎng)城壁殘?jiān)珶o(wú)聲的訴說(shuō)著幾百年的風(fēng)雨滄桑，初墓的荒涼堅(jiān)守這里時(shí)的承諾，仿佛帶我們走入了一個(gè)古老的夢(mèng)境據(jù)當(dāng)?shù)氐睦习傩照f(shuō)：“南長(zhǎng)城是沿山靠水，就地取材建筑而成的，如果有石頭的話，就用石頭來(lái)壘起，沒(méi)有石頭的話就用黃土夯制，盡管南長(zhǎng)城不那么高大，但是他并不缺少作為長(zhǎng)城性質(zhì)的軍事防御工程所應(yīng)該有的一切，并且他的軍事建筑，象哨卡、堡壘關(guān)口等等。比北方長(zhǎng)城更為密集?！蹦祥L(zhǎng)城今天的遺存讓我們震撼。
南方長(zhǎng)城，是個(gè)實(shí)實(shí)在在的歷史文化實(shí)體遺存，它表現(xiàn)了一個(gè)朝代的特征，涵溶了那個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化現(xiàn)象，構(gòu)架了那個(gè)朝代治國(guó)方法的精神實(shí)質(zhì)，是研究明清兩代對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族征服統(tǒng)治鮮活的歷史史料?，F(xiàn)在戰(zhàn)火硝煙已經(jīng)成為過(guò)去，當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)如今已經(jīng)變成了旅游景區(qū)，歷史已成過(guò)去，南方長(zhǎng)城將再一次撩起人們對(duì)歷史的無(wú)限回憶和敬仰。
〔奇梁洞〕奇梁洞位于縣城北四公里處，屬典型的碳酸鹽巖洞，該洞以奇、秀、闊、幽四大特色著稱。洞長(zhǎng)6000余米，共分五大景區(qū)：即古戰(zhàn)場(chǎng)、畫廊、天堂、龍宮和陰陽(yáng)河。洞中有山，山中有洞，洞洞相連。它集奇巖巧石，流泉飛瀑于一洞，由千姿百態(tài)的石筍、石柱、石鐘乳構(gòu)成了一幅幅無(wú)比瑰麗的畫卷。
一條小溪穿洞而過(guò)，水流平緩，燈光打在巖壁上，皺襞倒影在水中，如夢(mèng)如幻。
巖洞用五光十色的霓虹燈打在石筍、石幔及石花上，營(yíng)造出一個(gè)流光溢彩的世界。在洞內(nèi)有一大廳，據(jù)傳是苗民糾集的地方，廳里立著一塊帶一個(gè)小孔的石頭，對(duì)著小孔“嗚嗚”地吹，整個(gè)大廳會(huì)回蕩著低沉的號(hào)角聲，當(dāng)年的苗民就是用這種方式傳令的。
〔黃絲橋古城〕黃絲橋古城位于縣城正西24公里處，古稱渭陽(yáng)城，始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史。清康熙三十九年(1720_年)，朝廷為了安撫和鎮(zhèn)壓少數(shù)民族，這里設(shè)立了鳳凰直隸廳和沅永靖兵備道。乾隆五十九年(1794年)，這里爆發(fā)了歷史上最大的苗民起義，也就是歷史學(xué)家稱這次起義是清朝中之戰(zhàn)，從此清朝走向落。黃絲橋古城屬南方長(zhǎng)城的一部分，是苗漢相爭(zhēng)的前沿陣地。
鳳凰城下鳳凰游，楚客沱江俏影留。糯米酒香杯中溢，苗寨山歌情悠悠。
湘西州政府工作報(bào)告陳華篇八
在中國(guó)的每個(gè)地區(qū)都有屬于當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，故事中就包含了當(dāng)?shù)氐奈幕腿宋那閼?下面這些是小編為大家推薦的幾篇湘西民間故事。
民國(guó)時(shí)期，湘西匪患猖獗，僅辰州白虎嶺一帶就有兩伙土匪，嶺南的田豹和嶺北的麻天虎。
“這……”小頭目一時(shí)語(yǔ)塞，沉吟片刻，忽然，他兇相畢露，一聲長(zhǎng)嘯后，土匪們迅速散開，將送親的隊(duì)伍團(tuán)團(tuán)圍住。小頭目獰笑幾聲，猛地?fù)]刀向老者砍下。千鈞一發(fā)之際，忽聽“啪”的一聲槍響，小頭目臂上中槍，鋼刀脫手。土匪們驚慌四顧，這才發(fā)覺(jué)自己竟被另一伙人圍住了，定睛一看，來(lái)人個(gè)個(gè)有槍，為首的蜂腰熊背，正是嶺北麻天虎。
原來(lái)，這麻天虎雖是土匪頭子，但平生最恨人糟蹋婦女。麻天虎輕哼一聲，手中刀一揮，小頭目的耳朵眨眼間便被齊根斬下。慘叫聲中，麻天虎手起刀落，不多時(shí)，十幾只血淋淋的耳朵便落了一地。
一旁的送親隊(duì)伍哪見(jiàn)過(guò)如此血腥的場(chǎng)面，個(gè)個(gè)嚇得渾身發(fā)抖。新娘叫英姑，這次要嫁的，正是本地最大的山寨——龍頭寨的龍少爺。受此驚嚇，眾人趕到山寨時(shí)天色已晚。寨中燈火通明，龍頭寨主龍九公聽說(shuō)此事后，一時(shí)沉吟不語(yǔ)。山寨與匪為鄰，但素不往來(lái)，麻天虎的大名他當(dāng)然知道，但好在龍頭寨人多槍多，這么多年土匪從沒(méi)找過(guò)麻煩，也算相安無(wú)事。
第二天，九公果然攜了財(cái)物進(jìn)山，臨走時(shí)留下話說(shuō)，倘若自己天黑未回，那就當(dāng)是一命抵一命，不準(zhǔn)寨子里的人上山尋仇。
湘西崇山峻嶺，土匪的老巢往往筑在絕險(xiǎn)之處，千百年來(lái)，官兵之所以剿之不盡，就是因?yàn)榈貏?shì)的緣故。九公這一走，直到太陽(yáng)落山還不見(jiàn)蹤影。龍少爺急了，正要集合人馬進(jìn)山時(shí)，九公卻毫發(fā)無(wú)損地回來(lái)了。
“爹，你見(jiàn)到麻天虎了?他沒(méi)把你怎么樣?”龍少爺驚訝地問(wèn)。
“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)!我行的是仁義之道，土匪也是人，能把我怎么樣?”九公威嚴(yán)地說(shuō)。
飯后，九公又宣布了一件事，他說(shuō)，麻天虎三天后還將上門回訪。這話一說(shuō)頓時(shí)炸了窩，寨民們議論紛紛，都說(shuō)讓麻天虎進(jìn)寨不是引狼入室嗎?九公解釋道，麻天虎來(lái)訪，主要是我?guī)サ亩Y物太重，他說(shuō)，一條人命值不了這個(gè)價(jià)，所以特意下山送些虎骨豹皮，算是扯平這事兩不相欠。
大伙勸道：“這麻天虎是個(gè)殺人不眨眼的土匪，他會(huì)講仁義道德?”
見(jiàn)公公如此固執(zhí)，新媳婦英姑暗自擔(dān)憂。白虎嶺上，她親眼見(jiàn)過(guò)麻天虎的殘暴無(wú)情，如今悍匪下山，絕不只是來(lái)送幾張豹皮啊!
轉(zhuǎn)眼三天已到，九公一早就大開寨門恭迎麻天虎。不多時(shí)，幾匹快馬踏塵而來(lái)，為首的正是嶺北匪首麻天虎!寨民們見(jiàn)他只帶了幾個(gè)隨身保鏢，都松了一口氣。麻天虎命人取來(lái)豹皮獻(xiàn)上，九公笑著收下。
“好說(shuō)，請(qǐng)講。”
九公盯著麻天虎，冷冷地問(wèn)：“怎么，麻爺是想‘吊羊’嗎?”
恰好這時(shí)，幾個(gè)土匪落荒而來(lái)，告訴麻天虎說(shuō)，攻打山寨的是嶺南田豹的人!麻天虎叫苦不迭，田豹定是要報(bào)割耳之仇。他心里一緊，瞪起眼睛問(wèn)道：“你們都跑了，我娘呢，我娘怎么樣了?”原來(lái)，麻天虎的老娘住在山頂?shù)膹R里，老太太終日吃齋念佛，想為兒子減輕幾分罪孽。
土匪們你看著我，我看著你，不敢吭聲，麻天虎又急又氣，“刷”地從懷里拔出尖刀，發(fā)瘋似的往回趕。趁此機(jī)會(huì)，龍少爺故意一腳踏空滾下山坡逃走了。
當(dāng)他跑回龍頭寨時(shí)，英姑早已集合了全寨的人整裝待發(fā)。原來(lái)，這一切都是英姑的計(jì)策：三天前，她聽說(shuō)麻天虎要下山，就知其中有詐。恰好田豹的人被麻天虎割耳羞辱，正叫嚷著要報(bào)仇。英姑趁機(jī)便將麻匪老巢空虛的消息傳給了田豹。田豹等麻天虎一下山，便率人猛攻麻匪的老巢。
兩伙土匪血戰(zhàn)一晚后元?dú)獯髠?，最終，麻天虎一伙打死田豹保住了山寨。天亮后，麻天虎接出老娘收拾殘部時(shí)，晨霧中又突然號(hào)角齊鳴，隨后喊聲震天，無(wú)數(shù)個(gè)精壯漢子仿佛從地下冒出一般，里三層外三層地圍住了麻天虎。
龍九公上前拱手道：“我就是龍九公。”
老太太不等眾人反應(yīng)過(guò)來(lái)，幾步奔到山崖邊，回身看著兒子說(shuō)：“天虎啊，當(dāng)初你上山為寇，娘沒(méi)能攔住你。今天娘再勸你一句，放下屠刀，回頭是岸?！闭f(shuō)完，毅然轉(zhuǎn)身跳下了深崖。麻天虎一聲慘叫，哭喊著撲倒在山崖邊。
回頭一看，只見(jiàn)麻天虎瞪著血紅的眼睛，咬牙切齒地說(shuō)：“這么多年來(lái)，我麻天虎沒(méi)搶過(guò)龍頭寨一草一木，放了這些兄弟，我愿意以命相抵了!”話剛說(shuō)完，麻天虎便走到崖邊飛身躍下。
短短一天
時(shí)間
，龍頭寨巧施妙計(jì)打垮了兩股土匪，僅此一戰(zhàn)再無(wú)匪患了。至于麻天虎母子，因?yàn)檠孪虑『檬且簧钐?，兩人都撿回了性命。有人幾年后在省城?jiàn)過(guò)他，那時(shí)他已是一家鏢局的總鏢頭，威震三湘。
很久很久以前，有一個(gè)漁夫，家里很窮，但人勤勞，而且長(zhǎng)得英俊。小伙子，天天以打魚為生，過(guò)著艱苦的生活。父母去逝之后就一個(gè)人過(guò)著孤單的生活，三十多歲也還沒(méi)娶到老婆。
突然有一天，漁夫在田里打到了一個(gè)很大的田螺(其實(shí)這個(gè)田螺是成了仙的田螺)。漁夫說(shuō)：“看你很大，舍不得吃你，就把你放在水缸邊，把你養(yǎng)得更大。”第二天繼續(xù)去打魚去。田螺姑娘看到漁夫一出去，就變成了人，在漁夫家里幫漁夫收拾家務(wù)，還幫漁夫煮了豐富的晚餐，之后又變回田螺里面去。
漁夫不當(dāng)是一回事，以為有遠(yuǎn)房親人來(lái)看望他，沒(méi)見(jiàn)到他人煮好飯就走了。第三天，他照樣出去打漁了。左鄰右舍的人明明看到漁夫出去了，到了中午之后，看到他家又冒煙了。很好奇，于是一鄰居悄悄地走近漁夫的窗口，往漁夫的房子里面看——咦!怎么有一個(gè)美如天仙的姑娘在廚房里幫漁夫煮飯。想，這個(gè)臭漁夫，明明娶到了這么漂亮的姑娘做老婆，也不告訴大家，還裝做什么都沒(méi)發(fā)生。
這下子，漁夫給蒙了!一頭霧水。我明明沒(méi)有娶到老婆，何況我家這么窮，又有哪個(gè)姑娘會(huì)愿意嫁給我這個(gè)窮光蛋呢?漁夫想，我一定要把這個(gè)幫我煮飯，又不出來(lái)的人找出來(lái)，不聲不哼地回家。漁夫一個(gè)晚上都睡不好。
天一亮，漁夫起來(lái)跟以往一樣，繼續(xù)拿著打魚的工具，做著出去打魚的樣子，出門去打魚了，但漁夫沒(méi)鎖門。漁夫沒(méi)出去打魚，他就蹲在窗口后下面。到了下午，咦!自己家里明明沒(méi)人，怎么又冒煙了!?漁夫從窗子外面往里面看。咦!還真有一個(gè)美如天仙的姑娘在自己家里做家務(wù)，還煮飯呢!漁夫急忙一轉(zhuǎn)身!把門打開，正面與姑娘碰上了，并抱在手里。
漁夫紅著臉說(shuō)：“行，我以后再苦再累也不會(huì)再打魚了?！?BR> 從此，漁夫有個(gè)漂亮的田螺姑娘為妻子，還生了三個(gè)胖娃娃，一家人過(guò)著幸福的生活。
由于太幸福了，漁夫不想失去這種幸福，漁夫越來(lái)越害怕失去田螺姑娘，害怕她總有一天會(huì)離他而去。漁夫變得越來(lái)越自私，他既然忘了田螺姑娘最初跟他講的沒(méi)有田螺殼就生活不了這句話。為了不讓田螺姑娘回去，他悄悄地把田螺姑娘的田螺殼給打碎。
當(dāng)田螺姑娘身上干裂、渾身難過(guò)，準(zhǔn)備回田螺殼里時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己最好的房子給自己最心愛(ài)的人給毀了，同時(shí)，心也碎了。田螺姑娘跑到村子里最深的井邊。“噗通”一聲，跳進(jìn)井里，再也不出來(lái)。
從此，三個(gè)娃娃經(jīng)常到井邊哭喊著：“媽媽呀，你快回來(lái)吧。”井里會(huì)有這樣的聲音回過(guò)來(lái)：“叫你爸爸來(lái)挑水，把我挑上來(lái)吧?！睆拇艘院螅羲氖露际悄腥说氖?。
上世紀(jì)50年代初，湘西地區(qū)剛剛解放，但形勢(shì)極為復(fù)雜。兩個(gè)便裝的解放軍戰(zhàn)士在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，忽見(jiàn)兩個(gè)打扮怪異、行蹤詭秘的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，解放軍戰(zhàn)士遂跟蹤他們行至一家客棧。
客棧老板告訴解放軍戰(zhàn)士，這伙人是趕尸的，前面的是趕尸匠，后面的是尸體。解放軍戰(zhàn)士不信這個(gè)邪，決定敲開門一探究竟。
門敲了半天才打開，開門人是趕尸匠，而尸體仍戴著斗笠，站在墻邊黑暗處。檢查后，解放軍戰(zhàn)士未發(fā)現(xiàn)異常，只得離開。
解放軍戰(zhàn)士決定繼續(xù)跟蹤調(diào)查。然而，跟蹤了很久，仍未發(fā)現(xiàn)異常，兩人終于按捺不住，截住了趕尸匠。這時(shí)，他們有了奇怪的發(fā)現(xiàn)。
相傳幾千年前，苗族的部落首領(lǐng)蚩尤在黃河岸邊與黃帝部落廝殺，直打到尸橫遍野，血流成河。要撤退時(shí)，蚩尤對(duì)身邊的軍師說(shuō)：“我們不能丟下戰(zhàn)死的弟兄不管，你用點(diǎn)法術(shù)，讓這些弟兄魂歸故鄉(xiāng)。”軍師在尸首中間默念咒語(yǔ)，禱告神靈。作法后，原本躺在地上的尸體都站了起來(lái)，跟在蚩尤高舉的符節(jié)后面向南行走。追兵趕來(lái)，蚩尤和軍師聯(lián)
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法，引來(lái)五里大霧，將敵人困在大霧之中。
傳說(shuō)，由于蚩尤的軍師最后使用的是霧術(shù)，而“霧”筆劃太多，于是后來(lái)寫作巫術(shù)?！拔住弊稚厦嬉粰M代表天，下面一橫代表地，中間的一豎代表符節(jié)，兩邊的人，右邊的代表蚩尤，左邊的則代表軍師。
這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)性已不可考了，但是巫術(shù)在苗族地區(qū)盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國(guó)較早發(fā)明兵器、刑法和巫術(shù)的民族，在一些苗族聚居區(qū)，至今仍保留著濃厚的巫文化傳統(tǒng)。趕尸，某種程度上正是湘西巫文化的體現(xiàn)。
在傳統(tǒng)中，湘西人運(yùn)尸歸葬的觀念很深，他們相信，如果客死異鄉(xiāng)的游子不能回故土安葬，他的魂魄就會(huì)變成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎嶇山路上，即使有錢也很難用車輛或擔(dān)架運(yùn)輸尸體。于是，在巫術(shù)盛行的湘西，由于有實(shí)在的需求，大概從明清起，趕尸出現(xiàn)了。趕尸的范圍從湖南常德到靖州，西南可到云南、貴州邊境，向西可到重慶涪陵。
中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》等欄目組曾調(diào)查過(guò)湘西趕尸，找到幾個(gè)自稱見(jiàn)過(guò)趕尸的人。老人盧萬(wàn)金說(shuō)，他是八九歲時(shí)(1939年)第一次看見(jiàn)趕尸的，當(dāng)時(shí)覺(jué)得很奇怪。老人雷萬(wàn)喜說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)民國(guó)時(shí)代的人，大多看見(jiàn)過(guò)趕尸。
湘西人伍賢佑自述，1963年，他15歲，跟隨父親在酉水河放木排，有一天在河灘休息時(shí)，碰到趕尸。只見(jiàn)趕尸人對(duì)著尸體說(shuō)：“牲口，起來(lái)!”然后，尸體慢慢就起來(lái)了。趕尸人又喊：“走!”尸體就向前走。
在香港的僵尸類型片中，僵尸都是雙臂前舉，走路一跳一跳的，動(dòng)作僵硬。因?yàn)?，?jù)說(shuō)人死后關(guān)節(jié)是不能彎曲的。但是，據(jù)幾位目擊過(guò)趕尸的人講，他們見(jiàn)到的“走路的尸體”和活人一樣雙臂自然下垂，膝蓋可以彎曲，能上下坡。
但是，正像看魔術(shù)表演一樣，即便親眼看過(guò)趕尸也不能證明尸體確實(shí)能夠行走，因?yàn)槟繐粽哂锌赡鼙活愃颇g(shù)的障眼法所蒙蔽。
近年來(lái)，人們不斷解密趕尸現(xiàn)象，出現(xiàn)了不同的說(shuō)法。20xx年，中國(guó)臺(tái)灣一家刊物發(fā)文認(rèn)為，趕尸人是將竹竿從死者腋下穿過(guò)，并將手臂捆綁在竹竿上，尸體穿著寬大的壽衣，遮住了竹竿，而趕尸人則扛著竹竿走。由于竹竿受力后彎曲，帶動(dòng)尸體晃動(dòng)，在夜里看上去就像是直立的尸體雙手平舉在跳躍一般。
一是背尸說(shuō)。一般是師傅帶著徒弟，兩人或三人輪流背尸回鄉(xiāng)。由于身上罩著黑色大袍，且在夜間行走，行人只能遠(yuǎn)觀，看不真切，以為是尸體在行走。
前文講到兩名解放軍戰(zhàn)士截住了趕尸人，讓他們?cè)尞惖氖牵@次看到的趕尸人并不是前面在客?？吹降哪莻€(gè)!他們趕緊掀開尸體的袍子，發(fā)現(xiàn)下面還藏著一個(gè)活人，正是他馱著尸體在行走。原來(lái)所謂趕尸就是師徒二人輪流背尸。
二是分尸說(shuō)。這種說(shuō)法認(rèn)為，趕尸人將死者的頭和四肢分解，將軀干就地掩埋，只把頭和四肢帶回鄉(xiāng)，一路裝神弄鬼只為掩人耳目，等到家后扎個(gè)草人做身子，再安上頭和四肢。
所以，趕尸人接活也是有選擇的，一般在秋冬兩季，這客觀上延長(zhǎng)了尸體腐爛的時(shí)間。此外，病死、自殺或遭雷劈火燒的尸體不趕，以免給自己惹晦氣。
無(wú)論是背尸還是分尸，都有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，就是尸體的防腐，因?yàn)橼s尸的路都在山區(qū)，少則需十天半月，多則一個(gè)多月。
學(xué)者研究認(rèn)為，湘西的崇山峻嶺生長(zhǎng)各種草藥，苗族先民總結(jié)出一套獨(dú)特的苗醫(yī)苗藥體系。其中，有一項(xiàng)是對(duì)尸體做去水處理后，進(jìn)行草藥熏蒸，尸體就可以長(zhǎng)時(shí)間不腐爛。
此外，學(xué)者們認(rèn)為，湘西苗族較早地掌握了煉朱砂的本領(lǐng)，朱砂加熱后會(huì)還原成汞，而汞是最常見(jiàn)的防腐材料。趕尸一般除了祖?zhèn)鞯纳穹?，還少不了朱砂。
吉首大學(xué)副教授陸群經(jīng)過(guò)調(diào)查，寫下《湘西趕尸》一書。她認(rèn)為，趕尸不在于技術(shù)的真實(shí)，而在于職業(yè)的真實(shí)。趕尸作為職業(yè)，確實(shí)需要趕尸人掌握防腐技術(shù)，膽子大、力氣大，才能勝任長(zhǎng)途運(yùn)尸的工作，而讓死人行走的法術(shù)是不存在的。將趕尸神秘化，是為了提高這項(xiàng)職業(yè)的門檻和收入。
1994年，香港一個(gè)攝制組到湘西，準(zhǔn)備拍一部民俗電影《湘西趕尸》，湘西籍著名畫家黃永玉得知后，給電影公司老板寫了封措辭激烈的信。信中說(shuō)：“使世人不要誤解我們那塊正待開發(fā)的土地?！痹谒?BR> 堅(jiān)持
下，影片沒(méi)有拍成。
而今天，在湘西鳳凰縣，每當(dāng)夜幕降臨，趕尸作為一項(xiàng)民俗用舞蹈形式呈現(xiàn)在游客面前。當(dāng)神秘的色彩被科學(xué)蕩滌，人們發(fā)現(xiàn)，湘西趕尸其實(shí)是特定歷史文化環(huán)境下楚巫文化的一個(gè)小小延伸，是特定人群(如巫師)為滿足人們?nèi)~落歸根的心愿而將某些傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為生計(jì)方式的結(jié)果。