短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》
一\【教學(xué)目標(biāo) 】
知識(shí)與能力：1．了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。
2．了解并掌握神話(huà)故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。
3.懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實(shí)事求是。
過(guò)程與方法:．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過(guò)想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，加深對(duì)文章的理解。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無(wú)畏精神；體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。
二\【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn): 對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。
難點(diǎn): 讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。
三、學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)古文顧問(wèn)的誦讀還沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教學(xué)中，要注重誦讀，并可結(jié)合練習(xí)一、二引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，以加深對(duì)內(nèi)容的理解。討論時(shí)，學(xué)生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就應(yīng)給予肯定，加以鼓勵(lì)，以活躍學(xué)生的思想，開(kāi)闊學(xué)生的思路。教學(xué)《夸父逐日》，要引導(dǎo)學(xué)生注意其神話(huà)特點(diǎn)。對(duì)《兩小兒辯日》中涉及的科學(xué)知識(shí)，不必講得過(guò)多，略加說(shuō)明即可，以免喧賓奪主
四、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
第1課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
茫茫無(wú)際的原始森林，深不可測(cè)的汪洋大海，高山、峽谷、宇宙、星辰，說(shuō)不盡的奧秘，道不盡的奇險(xiǎn)，吸引著人類(lèi)不斷去想像，去探索，去領(lǐng)略那未知領(lǐng)域的風(fēng)采。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文言短文，一起體會(huì)我國(guó)古代人民探索自然的強(qiáng)烈愿望。（板書(shū)《夸父逐日》）
二、 基礎(chǔ)知識(shí)
1、 給下列劃線(xiàn)字注音：
飲于河、渭（wèi） 棄其杖（zhàng）
2、解釋下列劃線(xiàn)字：
逐走（跑） 飲于河（到）（黃河）
未至（到達(dá)） 道渴而死（表修飾）
棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林）
3、文學(xué)常識(shí)填空
《夸父追日》選自《山海經(jīng)•海外北經(jīng)》，“逐日”是追趕太陽(yáng)之意。
“夸父逐日”是一個(gè)成語(yǔ)，現(xiàn)在多比喻決心大或自不量力。
4、關(guān)于神話(huà)
①神話(huà)是早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話(huà)是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法作科學(xué)的解釋?zhuān)饕ㄟ^(guò)超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。
一些神話(huà)學(xué)者將神話(huà)分為獨(dú)立神話(huà)和體系神話(huà)兩種。所謂獨(dú)立神話(huà)，又叫“原始的、單個(gè)的神話(huà)”，所謂體系神話(huà)，又叫“文明的、綜合的神話(huà)”。
中國(guó)神話(huà)是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤(pán)古開(kāi)天地、嫦娥奔月、八仙過(guò)海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。
今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。
②《山海經(jīng)》，18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
③《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書(shū)包括了廣大而光明的通理。全書(shū)內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家。
三、理解課文內(nèi)容：
1、本文屬古代神話(huà)，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來(lái)，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話(huà)共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？
逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林
2．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。
②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話(huà)在本質(zhì)上所具有的積極意義。
3． 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話(huà)的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義的魅力。
4． 你對(duì)夸父這一神話(huà)人物的認(rèn)識(shí)。
不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛(ài)光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神……
★★成語(yǔ)“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
6． 這則神話(huà)的主題：這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
7、譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
四、小結(jié)：
《夸父逐日》表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。這篇神話(huà)具有超現(xiàn)實(shí)的想像、 夸張的浪漫主義特點(diǎn)。
五、作業(yè)：背誦
第2課時(shí)
一、導(dǎo)入：
《夸父逐日》使我們認(rèn)識(shí)了一位神話(huà)英雄，《共工怒觸不周山》將引領(lǐng)我們走進(jìn)遠(yuǎn)古神話(huà)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。2兩則神話(huà)故事都反映了我國(guó)古代人民可貴的認(rèn)識(shí)自然的探索精神，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。
二．關(guān)于五帝及不周山等
1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。
★★共工：中國(guó)古代神話(huà)中的天神，為西北的洪水之神。傳說(shuō)他是二人首蛇身，滿(mǎn)頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。
★★據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。
這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來(lái)到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”，就談的是他。
2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。
從前，共工與顓頊爭(zhēng)為帝王（共工：傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說(shuō)中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語(yǔ)氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
三、翻譯，整體感悟
（1）四人小組討論、翻譯，也可以互相提出問(wèn)題。
（2）教師在多媒體出示需要重點(diǎn)理解的詞。
（3）全班討論，落實(shí)翻譯。教師可以側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生注意實(shí)詞的積累、常見(jiàn)虛詞的用法及文言文中詞語(yǔ)省略的現(xiàn)象，爭(zhēng)取達(dá)到不看注釋能正確解釋和翻譯。
（4）學(xué)生反復(fù)讀課文，當(dāng)堂背誦課文。
四．探究，加深理解
1、思考：
（1）“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？
（2）如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？
（3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。
學(xué)生小組討論、交流，教師后總結(jié)歸納。
參考答案：
（1）“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
（2）《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
（3）共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
★共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
★經(jīng)過(guò)：敗后怒觸不周
★ 結(jié)果：日月星辰移位
2．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？
★“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
★《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
3．了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？
正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無(wú)畏的英雄氣概。
反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果
4．夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？
① 他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。
② 父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。
③ 父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。
5、 中心：
文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng)，塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象，從神話(huà)角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。
五．拓展延伸
討論：對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是怎么看的？
學(xué)生小組討論、交流，然后推舉代表發(fā)言。
六．小結(jié)
傳說(shuō)中的共工氏當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意
犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。
七．作業(yè)：
發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。把它寫(xiě)成一篇短文。
教學(xué)反思：
教了本課，我認(rèn)為共工怒這一情緒和觸不周山這一行為也是今天教育之價(jià)值觀所不提倡的。如果我們?cè)诮虒W(xué)中一味的把共工為爭(zhēng)帝失敗而怒觸不周山這樣的行為看做是英雄之舉的話(huà)，那么，學(xué)生有可能受其誤導(dǎo)，失敗就該發(fā)怒，發(fā)怒就得不計(jì)后果的去行事。這是一個(gè)多么可怕地情感趨向。教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先民的那種敢于想象，勇于探索的偉大精神，而不要一味的強(qiáng)調(diào)共工這一人或神是如何的英雄，這與課文所選的宗旨就背道而馳了。
一\【教學(xué)目標(biāo) 】
知識(shí)與能力：1．了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。
2．了解并掌握神話(huà)故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。
3.懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實(shí)事求是。
過(guò)程與方法:．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過(guò)想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，加深對(duì)文章的理解。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無(wú)畏精神；體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。
二\【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn): 對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。
難點(diǎn): 讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。
三、學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)古文顧問(wèn)的誦讀還沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教學(xué)中，要注重誦讀，并可結(jié)合練習(xí)一、二引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，以加深對(duì)內(nèi)容的理解。討論時(shí)，學(xué)生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就應(yīng)給予肯定，加以鼓勵(lì)，以活躍學(xué)生的思想，開(kāi)闊學(xué)生的思路。教學(xué)《夸父逐日》，要引導(dǎo)學(xué)生注意其神話(huà)特點(diǎn)。對(duì)《兩小兒辯日》中涉及的科學(xué)知識(shí)，不必講得過(guò)多，略加說(shuō)明即可，以免喧賓奪主
四、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
第1課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
茫茫無(wú)際的原始森林，深不可測(cè)的汪洋大海，高山、峽谷、宇宙、星辰，說(shuō)不盡的奧秘，道不盡的奇險(xiǎn)，吸引著人類(lèi)不斷去想像，去探索，去領(lǐng)略那未知領(lǐng)域的風(fēng)采。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文言短文，一起體會(huì)我國(guó)古代人民探索自然的強(qiáng)烈愿望。（板書(shū)《夸父逐日》）
二、 基礎(chǔ)知識(shí)
1、 給下列劃線(xiàn)字注音：
飲于河、渭（wèi） 棄其杖（zhàng）
2、解釋下列劃線(xiàn)字：
逐走（跑） 飲于河（到）（黃河）
未至（到達(dá)） 道渴而死（表修飾）
棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林）
3、文學(xué)常識(shí)填空
《夸父追日》選自《山海經(jīng)•海外北經(jīng)》，“逐日”是追趕太陽(yáng)之意。
“夸父逐日”是一個(gè)成語(yǔ)，現(xiàn)在多比喻決心大或自不量力。
4、關(guān)于神話(huà)
①神話(huà)是早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話(huà)是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法作科學(xué)的解釋?zhuān)饕ㄟ^(guò)超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。
一些神話(huà)學(xué)者將神話(huà)分為獨(dú)立神話(huà)和體系神話(huà)兩種。所謂獨(dú)立神話(huà)，又叫“原始的、單個(gè)的神話(huà)”，所謂體系神話(huà)，又叫“文明的、綜合的神話(huà)”。
中國(guó)神話(huà)是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤(pán)古開(kāi)天地、嫦娥奔月、八仙過(guò)海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。
今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。
②《山海經(jīng)》，18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
③《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書(shū)包括了廣大而光明的通理。全書(shū)內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家。
三、理解課文內(nèi)容：
1、本文屬古代神話(huà)，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來(lái)，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話(huà)共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？
逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林
2．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。
②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話(huà)在本質(zhì)上所具有的積極意義。
3． 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話(huà)的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義的魅力。
4． 你對(duì)夸父這一神話(huà)人物的認(rèn)識(shí)。
不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛(ài)光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神……
★★成語(yǔ)“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
6． 這則神話(huà)的主題：這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
7、譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
四、小結(jié)：
《夸父逐日》表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。這篇神話(huà)具有超現(xiàn)實(shí)的想像、 夸張的浪漫主義特點(diǎn)。
五、作業(yè)：背誦
第2課時(shí)
一、導(dǎo)入：
《夸父逐日》使我們認(rèn)識(shí)了一位神話(huà)英雄，《共工怒觸不周山》將引領(lǐng)我們走進(jìn)遠(yuǎn)古神話(huà)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。2兩則神話(huà)故事都反映了我國(guó)古代人民可貴的認(rèn)識(shí)自然的探索精神，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。
二．關(guān)于五帝及不周山等
1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。
★★共工：中國(guó)古代神話(huà)中的天神，為西北的洪水之神。傳說(shuō)他是二人首蛇身，滿(mǎn)頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。
★★據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。
這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來(lái)到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”，就談的是他。
2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。
從前，共工與顓頊爭(zhēng)為帝王（共工：傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說(shuō)中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語(yǔ)氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
三、翻譯，整體感悟
（1）四人小組討論、翻譯，也可以互相提出問(wèn)題。
（2）教師在多媒體出示需要重點(diǎn)理解的詞。
（3）全班討論，落實(shí)翻譯。教師可以側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生注意實(shí)詞的積累、常見(jiàn)虛詞的用法及文言文中詞語(yǔ)省略的現(xiàn)象，爭(zhēng)取達(dá)到不看注釋能正確解釋和翻譯。
（4）學(xué)生反復(fù)讀課文，當(dāng)堂背誦課文。
四．探究，加深理解
1、思考：
（1）“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？
（2）如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？
（3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。
學(xué)生小組討論、交流，教師后總結(jié)歸納。
參考答案：
（1）“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
（2）《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
（3）共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
★共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
★經(jīng)過(guò)：敗后怒觸不周
★ 結(jié)果：日月星辰移位
2．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？
★“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
★《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
3．了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？
正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無(wú)畏的英雄氣概。
反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果
4．夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？
① 他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。
② 父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。
③ 父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。
5、 中心：
文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng)，塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象，從神話(huà)角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。
五．拓展延伸
討論：對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是怎么看的？
學(xué)生小組討論、交流，然后推舉代表發(fā)言。
六．小結(jié)
傳說(shuō)中的共工氏當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意
犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。
七．作業(yè)：
發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。把它寫(xiě)成一篇短文。
教學(xué)反思：
教了本課，我認(rèn)為共工怒這一情緒和觸不周山這一行為也是今天教育之價(jià)值觀所不提倡的。如果我們?cè)诮虒W(xué)中一味的把共工為爭(zhēng)帝失敗而怒觸不周山這樣的行為看做是英雄之舉的話(huà)，那么，學(xué)生有可能受其誤導(dǎo)，失敗就該發(fā)怒，發(fā)怒就得不計(jì)后果的去行事。這是一個(gè)多么可怕地情感趨向。教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先民的那種敢于想象，勇于探索的偉大精神，而不要一味的強(qiáng)調(diào)共工這一人或神是如何的英雄，這與課文所選的宗旨就背道而馳了。