求知是人類的本能，在社會高速發(fā)展的今天，“活到老學(xué)到老”已不再是精英階層特有的寫照。對于任何一個想要在社會上打下屬于自己一片天地的人來說，不斷地學(xué)習(xí)已成為最基本的狀態(tài)。跟風(fēng)買了很多書它們真的適合你嗎？
因此，在這種大環(huán)境下，但凡想有點作為的人，都不會放過任何一次提升自我能力的機會。
近一段時間來，身邊的朋友紛紛在搶購本年度諾貝爾文學(xué)獎得主石黑一雄的作品。似有一種不讀其書都不好意思說自己熱愛文學(xué)的氛圍。
能戴上諾貝爾文學(xué)獎的光環(huán)，就證明作者的學(xué)術(shù)水平是獲得了業(yè)界高度認(rèn)可的。我們先了解了解諾貝爾文學(xué)獎的基本規(guī)則。
諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給尚在人世并在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有杰出貢獻(xiàn)和達(dá)到高度成就的作家。而且不接受毛遂自薦，只能由瑞典文學(xué)院指定的人士提名推薦，方有資格參選。
因此，沒有獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家也未必就不如他們。況且，每個作家的文風(fēng)也不一致，想要表達(dá)的思想也是千差萬別。
有的作家善于描寫人與人之間溫暖而細(xì)膩的情感，展現(xiàn)人世間的真善美；有的又直面揭露人性的丑惡，所展現(xiàn)的內(nèi)容包括愛情、戰(zhàn)爭、犯罪、人生哲思、官場職場等等。有些作家的作品格局恢弘大氣；有的又選擇小的切入點。
對于我們個人來說，我們對知識的需求也不是“來者不拒”式的，我們生活在不同的環(huán)境，交識不同的圈子，從事不同的職業(yè)。
所以我們就需要具備在各種具體情境下所對應(yīng)的知識能力，即就是對知識養(yǎng)分的汲取是有所選擇，是有所針對的。
網(wǎng)上充斥著各種各樣關(guān)于石黑一雄作品的推薦及其書評。這又讓我想起了當(dāng)年莫言獲獎后社會上同樣是興起了一股熱購其作品的風(fēng)潮。氛圍如此，如若我們毫無所作為，出于對知識的焦慮感，恐怕我們自己的內(nèi)心先不會放過自己。
可能很多人的做法都是，首先隨大流買下來，最起碼我們會感到安心。不至于在“比你優(yōu)秀的人不可怕，可怕的是比你優(yōu)秀的人比你更努力”這句魔咒下拷問自己。
又是什么原因使我們?nèi)绱嗣?？我們希望自己可以活得有個性，有本我的價值。我們一方面在事物面前習(xí)慣性地去參考大多數(shù)人的意見和行為，另一方面我們又抵觸自己的從眾心理。
我們渴望成功，渴望被別人關(guān)注，不斷追尋自我的價值，希望標(biāo)新立異?？晌覀冇钟X得“從眾”就像是精神鴉片，一旦沾染便很難擺脫。
往往我們就陷于如此的思維桎梏。其實，我們大可不必如此。我們從眾，但這并沒有什么錯。
因為從眾所擔(dān)負(fù)的代價對我們來說是微乎其微的，而自己獨挑大梁的風(fēng)險卻是巨大的。人都很聰明，在同一件事上，總是會優(yōu)先選擇風(fēng)險小的那一種，這是我們的一種自我保護(hù)本能。
“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。”每當(dāng)我想起高爾基的這句有關(guān)讀書的名言，我就會暗自羞赧。
一直以來，我也是雜七雜八地讀了不少的書，可也就僅僅只是停留在讀過的這個層面上，許多書的內(nèi)容如今也全然記不起了，似有一種豬八戒吃人參果的性質(zhì)。
事實告訴了自己，適合別人的未必適合自己。別人在那本書里獲得了答題正確率的提升，而我只得到了痛苦。舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。與其一味要求自己讀書多，不如多讀切合自己需求的書。
宋代名相趙普的一句“半部論語治天下”對后世科舉制中的學(xué)子影響巨大。但我想，《論語》之于趙普，便是他找到的最適合自己進(jìn)行治國理政所需的寶貴知識。
當(dāng)然，今時不同往日，我們也不必去拘泥于“半部論語”抑或是四書五經(jīng)。但經(jīng)典之所以被稱之為經(jīng)典，必是其經(jīng)歷過前人與時間的反復(fù)“過濾”而為后人所保留下的有價值的作品。讀書、選書也是需要方法的。
①好比《越讀者》中，將各類書籍形象地比作不同類別的飲食，我們對不同種類書籍的需求，正如我們需要諸如主食、甜品、水果等不同類別的食物一樣，從而達(dá)到我們所需要的某種平衡。誠然，如若只單靠一類，那是萬萬不行的。
②每個人的需求也是不一致的。書猶藥也，萬千種書亦如千羅萬列味藥，人之所“愚”也是千差萬別。對癥下藥方可藥到病除。因此，我們每個人所需要掌握的知識也是不一樣的，對于書籍的選擇、對知識養(yǎng)分的攝取，當(dāng)然要結(jié)合自身所需。
③讀書也不能一直只讀我們能輕松看得懂的書，否則，自身的知識能力很難再有所提升。我們必須走出自己的舒適區(qū)，要試著看一些我們現(xiàn)階段理解起來有那么一點點難度的書籍，以達(dá)到個人知識能力漸進(jìn)的目的。
因此，在這種大環(huán)境下，但凡想有點作為的人，都不會放過任何一次提升自我能力的機會。
近一段時間來，身邊的朋友紛紛在搶購本年度諾貝爾文學(xué)獎得主石黑一雄的作品。似有一種不讀其書都不好意思說自己熱愛文學(xué)的氛圍。
能戴上諾貝爾文學(xué)獎的光環(huán)，就證明作者的學(xué)術(shù)水平是獲得了業(yè)界高度認(rèn)可的。我們先了解了解諾貝爾文學(xué)獎的基本規(guī)則。
諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給尚在人世并在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有杰出貢獻(xiàn)和達(dá)到高度成就的作家。而且不接受毛遂自薦，只能由瑞典文學(xué)院指定的人士提名推薦，方有資格參選。
因此，沒有獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家也未必就不如他們。況且，每個作家的文風(fēng)也不一致，想要表達(dá)的思想也是千差萬別。
有的作家善于描寫人與人之間溫暖而細(xì)膩的情感，展現(xiàn)人世間的真善美；有的又直面揭露人性的丑惡，所展現(xiàn)的內(nèi)容包括愛情、戰(zhàn)爭、犯罪、人生哲思、官場職場等等。有些作家的作品格局恢弘大氣；有的又選擇小的切入點。
對于我們個人來說，我們對知識的需求也不是“來者不拒”式的，我們生活在不同的環(huán)境，交識不同的圈子，從事不同的職業(yè)。
所以我們就需要具備在各種具體情境下所對應(yīng)的知識能力，即就是對知識養(yǎng)分的汲取是有所選擇，是有所針對的。
網(wǎng)上充斥著各種各樣關(guān)于石黑一雄作品的推薦及其書評。這又讓我想起了當(dāng)年莫言獲獎后社會上同樣是興起了一股熱購其作品的風(fēng)潮。氛圍如此，如若我們毫無所作為，出于對知識的焦慮感，恐怕我們自己的內(nèi)心先不會放過自己。
可能很多人的做法都是，首先隨大流買下來，最起碼我們會感到安心。不至于在“比你優(yōu)秀的人不可怕，可怕的是比你優(yōu)秀的人比你更努力”這句魔咒下拷問自己。
又是什么原因使我們?nèi)绱嗣?？我們希望自己可以活得有個性，有本我的價值。我們一方面在事物面前習(xí)慣性地去參考大多數(shù)人的意見和行為，另一方面我們又抵觸自己的從眾心理。
我們渴望成功，渴望被別人關(guān)注，不斷追尋自我的價值，希望標(biāo)新立異?？晌覀冇钟X得“從眾”就像是精神鴉片，一旦沾染便很難擺脫。
往往我們就陷于如此的思維桎梏。其實，我們大可不必如此。我們從眾，但這并沒有什么錯。
因為從眾所擔(dān)負(fù)的代價對我們來說是微乎其微的，而自己獨挑大梁的風(fēng)險卻是巨大的。人都很聰明，在同一件事上，總是會優(yōu)先選擇風(fēng)險小的那一種，這是我們的一種自我保護(hù)本能。
“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。”每當(dāng)我想起高爾基的這句有關(guān)讀書的名言，我就會暗自羞赧。
一直以來，我也是雜七雜八地讀了不少的書，可也就僅僅只是停留在讀過的這個層面上，許多書的內(nèi)容如今也全然記不起了，似有一種豬八戒吃人參果的性質(zhì)。
事實告訴了自己，適合別人的未必適合自己。別人在那本書里獲得了答題正確率的提升，而我只得到了痛苦。舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。與其一味要求自己讀書多，不如多讀切合自己需求的書。
宋代名相趙普的一句“半部論語治天下”對后世科舉制中的學(xué)子影響巨大。但我想，《論語》之于趙普，便是他找到的最適合自己進(jìn)行治國理政所需的寶貴知識。
當(dāng)然，今時不同往日，我們也不必去拘泥于“半部論語”抑或是四書五經(jīng)。但經(jīng)典之所以被稱之為經(jīng)典，必是其經(jīng)歷過前人與時間的反復(fù)“過濾”而為后人所保留下的有價值的作品。讀書、選書也是需要方法的。
①好比《越讀者》中，將各類書籍形象地比作不同類別的飲食，我們對不同種類書籍的需求，正如我們需要諸如主食、甜品、水果等不同類別的食物一樣，從而達(dá)到我們所需要的某種平衡。誠然，如若只單靠一類，那是萬萬不行的。
②每個人的需求也是不一致的。書猶藥也，萬千種書亦如千羅萬列味藥，人之所“愚”也是千差萬別。對癥下藥方可藥到病除。因此，我們每個人所需要掌握的知識也是不一樣的，對于書籍的選擇、對知識養(yǎng)分的攝取，當(dāng)然要結(jié)合自身所需。
③讀書也不能一直只讀我們能輕松看得懂的書，否則，自身的知識能力很難再有所提升。我們必須走出自己的舒適區(qū)，要試著看一些我們現(xiàn)階段理解起來有那么一點點難度的書籍，以達(dá)到個人知識能力漸進(jìn)的目的。