人生下來就隱藏了很多潛能，就算愛因斯坦這樣有成就的人，也只是用了部分，但是不是所有的潛能都適合開發(fā)，那么，如何讀懂我們孩子的藝術(shù)天分？下面的小編為您整理一些最新的提升孩子藝術(shù)天分的理念。
英國學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，播放莫扎特或巴洛克音樂給胎兒聽，大部分的胎兒都有安靜、穩(wěn)定、輕松的反應(yīng)；相反，如果改放*、勃拉姆斯或貝多芬等的交響曲，胎兒的心跳次數(shù)及踢媽媽肚子的次數(shù)就會增加?？梢娢闯錾奶海谀阁w中就會對音樂產(chǎn)生不同的感受力。小小的嬰兒會為媽媽充滿愛的輕輕的吟唱所著迷，專注地飽含深情地對視著媽媽的眼睛，停止啼哭和吮吸小手。幼兒喜歡涂涂畫畫，即使在窮鄉(xiāng)僻壤，他們也會在墻上、路上、沙地里，用小石子、小木棍、小樹枝繪出自己的想象、夢想、快樂和憂傷。兒童畫中簡化的形象、和諧的畫面、富有表現(xiàn)力的線條、大膽的顏色運用以及那種無意識的創(chuàng)作狀態(tài)，常常使得成人嘆為觀止……兒童在生活中的藝術(shù)表現(xiàn)比比皆是，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)和欣賞的眼睛而已。
1.兒童藝術(shù)是兒童認識和把握世界的一種方式
與成人的理性思維不同，兒童是通過身體的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官來理解客觀世界和形成關(guān)于客觀世界的印象的。他們通過不斷的努力，挑戰(zhàn)各種對自己的限制，達成經(jīng)驗和能力的突破。在理解和把握世界的過程中，兒童同時也有著非常強烈的內(nèi)在表達的需要，這一需要可以導(dǎo)致兒童創(chuàng)造力的爆發(fā)，使其充分發(fā)揮自我潛能，使得各種表達方式都為兒童所用：身體、言語、唱歌……因而，對于兒童來說，正因為“我感覺了，所以我看、我聽、我唱、我跳、我畫、我笑……我看、我聽、我唱、我跳、我畫、我笑……所以我存在”。
兒童的審美體驗與智力發(fā)展也是不斷地、有機地交織為一體，這種交織是真正自發(fā)的和不動聲色的創(chuàng)造。例如，孩子隨著音樂有節(jié)奏地晃動身體，能發(fā)展節(jié)奏感、身體整體協(xié)調(diào)性；而這一能力的發(fā)展，也會更好地促進其對音樂的感知和表達。繪畫對于孩子的視覺、空間知覺的發(fā)展具有重要作用，而這種能力的發(fā)展，又能促進其更好地審美感知和提高繪畫能力……
2.兒童藝術(shù)是兒童精神世界的真實流露與表達
兒童藝術(shù)是兒童身體、感知覺快感的自然抒發(fā)，他們能把興奮的、稚嫩的跳動變?yōu)槲璧?，能使發(fā)之于情感的、不完美的聲音連成曲調(diào)，不受任何功利目的的指使。兒童藝術(shù)這種無意識的狀態(tài)，保存了兒童的純真，體現(xiàn)了人類最初的真善美。
對于兒童來說，思維就是身體的知覺，身體同時也是精神。兒童自然地把內(nèi)心的想象和夢想播撒于外在現(xiàn)實，他們的外在世界又因內(nèi)心的想象和夢想而變得更為豐富。這種創(chuàng)造力改變著兒童自身以及他們周圍的世界。因而，我們常?？吹絻和鞓窌r，會自發(fā)地放聲歌唱、盡情舞蹈、自由繪畫、用詩一般的語言去描述他們所感知的世界。兒童會用各種藝術(shù)形式，將靈動的思想和豐富的情感表現(xiàn)出來。
3.兒童藝術(shù)是兒童生命的自然律動
對于兒童來說，他們的世界并沒有分離為自然的和人為的，他們的世界就是自然的，是連續(xù)性的生態(tài)學(xué)的感受。在兒童眼里，宇宙萬事萬物都是有生命有感情的，兒童的藝術(shù)正是植根于這種自然的生活力量之中。在整個童年，藝術(shù)對兒童就像呼吸一樣自然自由，是對生命和自然的自發(fā)的、直接的、感性的感知和體驗。
兒童的身體、思想的律動和自然的律動是一致的，三者是生態(tài)和諧的，統(tǒng)一于兒童的游戲。兒童通過游戲?qū)?nèi)部世界和外部世界有機和諧地連接起來。游戲是兒童創(chuàng)造性和創(chuàng)造性想象的源泉，也是最適宜兒童的藝術(shù)性表達活動。有時我們真的很難說清，兒童到底是在幻想還是在藝術(shù)體驗，是在游戲還是在藝術(shù)創(chuàng)作。
兒童藝術(shù)教育的普遍誤區(qū)
兒童的藝術(shù)具有迷人的氣質(zhì)和獨特的價值，是那么地與眾不同。然而，我們通常所謂的藝術(shù)教育是成人文化意義上的藝術(shù)教育，是與兒童文化相對的學(xué)校藝術(shù)教育，更多地表現(xiàn)為藝術(shù)技能教育。所以，在日常生活中我們會看到，有那么多家長熱衷于給孩子報各種各樣的藝術(shù)特長班，試圖讓孩子學(xué)某一種或多種藝術(shù)技能，將來成為藝術(shù)家，至少也成為一個有藝術(shù)特長的人。有的孩子本來對鋼琴是非常向往和感興趣的，但一旦進入學(xué)習(xí)班，他們的興趣很快就喪失甚至變成了無休止的痛苦?？贪鍣C械、千篇一律、毫無創(chuàng)造力的藝術(shù)技能教育，對兒童藝術(shù)的摧殘可以說是致命性的。
挪威藝術(shù)哲學(xué)家讓-羅爾布約克沃爾德認為，每個孩子都是“本能的繆斯”，具有與生俱來的一種以韻律、節(jié)奏和運動為表征的藝術(shù)創(chuàng)造力量。然而令人遺憾的是，隨著學(xué)校文化的習(xí)染，孩子身上的繆斯一點點消失了，孩子的眼睛被蒙蔽了，感覺鈍化了，思想僵化了。他說：“我認為，問題的焦點在于，在充滿繆斯天性的兒童文化和毫無繆斯情趣的學(xué)校文化之間，存在著強烈的沖突。當(dāng)生命的力量遇到學(xué)校的理性時，連續(xù)性就被打斷了。孩子們對繆斯充滿了渴望，這種渴望在他們來到這個世界之前，就被深深地培植在他們生命的胚芽里，又在與父母、兄弟姐妹的相處中，在與其他小朋友的游戲中得到加強。但是現(xiàn)在，這種渴望突然與強大的約束力量相遇，而且這種力量似乎處處與它作對。許多孩子在他們童年的早期，像小鳥一樣可以快樂地在天空中自由地飛來飛去，他們把自己想象成許多不同的角色，從滿臉污垢的小搗蛋鬼，到展翅高飛的雄鷹。可是，幾年學(xué)校生活之后，他們大多數(shù)再也不能像鷹一樣自由飛翔了，他們已變成了繆斯天性意義上的殘疾人?！?BR> 可見，兒童的藝術(shù)本來是生態(tài)的、整體的，充滿了兒童文化的活力和凝聚力。然而，由于學(xué)校文化強迫兒童學(xué)習(xí)成人所謂的藝術(shù)，用成人單一的審美趣味和標(biāo)準去評價兒童，使得兒童的藝術(shù)天性被窒息了，兒童不再是藝術(shù)家了。
因此，兒童藝術(shù)教育的真正意義不在于技能技巧訓(xùn)練，而在于以藝術(shù)為手段，將兒童自由、純真、富有創(chuàng)造力的天性進一步釋放。
如何進行兒童藝術(shù)教育
盡管每個孩子都有可能成為藝術(shù)家，但在現(xiàn)實生活中真正成為藝術(shù)家的人很少。畢加索說：“每個孩子都是天生的藝術(shù)家，問題是怎么在長大之后仍然保持這種天賦?！笨梢姡_的兒童藝術(shù)教育在兒童藝術(shù)成長過程中起著非常重要的作用。對兒童進行藝術(shù)教育，就是以科學(xué)、積極的方式去促進兒童藝術(shù)潛能的發(fā)展，特別是促進其審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力的發(fā)展。如果用不適當(dāng)?shù)姆椒▽Υ?，其藝術(shù)萌芽可能會早早被扼殺。（原作者：徐琳）
1.兒童藝術(shù)教育應(yīng)該學(xué)會保護和等待
保護，是指保護兒童的藝術(shù)天性，因為兒童的藝術(shù)天性容易被后天“功利取向”和“技能取向”的藝術(shù)教育所扼殺；等待，是指等待兒童藝術(shù)潛能的自然發(fā)揮，因為兒童藝術(shù)能力的發(fā)展與他們身心發(fā)展是相一致的，需要時間，需要成長過程。
讓-羅爾布約克沃爾德對此作了一個精妙的比喻，他說：“兒童需要時間，生命需要時間，而學(xué)習(xí)需要的是成熟。大自然本身給我們啟示是：在露天和陽光照射下慢慢成熟的西紅柿，比在溫室里成長的西紅柿味道要好得多。對于西紅柿來說，等待是值得的；對于孩子們來說也是如此?！?BR> 因此，父母切莫追求單純的藝術(shù)技能學(xué)習(xí)。與其信任那些毫無根據(jù)的訓(xùn)練方案，倒不如信任自己的孩子在良好的環(huán)境影響下必會嶄露藝術(shù)潛能。父母也切莫追求孩子的藝術(shù)成果表現(xiàn)，如會彈幾首曲子，會畫幾幅畫，等等，或甚至過早地追求過級考證。這些不僅不利于孩子藝術(shù)潛能的發(fā)展，而且容易使其喪失對藝術(shù)的興趣。我們要像英國藝術(shù)評論家所說的那樣，“不要教育孩子去成為什么人，或者去感覺什么東西；讓他們自己發(fā)現(xiàn)他們想要的東西，自己去了解自己是什么人”。
2.以兒童為中心進行生態(tài)式的藝術(shù)教育
兒童的學(xué)習(xí)是統(tǒng)一、真實和生動活潑的過程，身體、精神、語言、游戲、審美及音樂等方面的相似和一致性，使得藝術(shù)融入兒童的生活，扎根于兒童內(nèi)心。兒童的藝術(shù)學(xué)習(xí)是生態(tài)的，那么我們的藝術(shù)教育也必須是生態(tài)式的。我們給兒童提供的藝術(shù)教育環(huán)境，應(yīng)該是普通的、自然的、完整的環(huán)境，應(yīng)該是能激發(fā)兒童積極主動學(xué)習(xí)的環(huán)境，應(yīng)該是能夠培育自發(fā)性、創(chuàng)造性、即興創(chuàng)作天賦、幽默、機智、熱情、天真好奇、自信等藝術(shù)特質(zhì)的生態(tài)環(huán)境。
除此之外，藝術(shù)教育還需真正地以兒童為中心，這意味著：首先，需要承認孩子是具有藝術(shù)天性的人；其次，需要了解孩子，去發(fā)現(xiàn)他的藝術(shù)興趣所在，找出他的藝術(shù)敏感點；然后創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境，為孩子藝術(shù)發(fā)展的潛在向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化提供必要的條件。對大多數(shù)孩子來說，某方面強烈的藝術(shù)傾向并不很明顯，在發(fā)展的不同階段可能會表現(xiàn)出不同的藝術(shù)興趣，這也正是有的父母常常抱怨自己的孩子一會兒喜歡彈琴，一會兒又喜歡舞蹈的原因。意大利兒童教育學(xué)家蒙臺梭利認為，兒童具有一種自然的接受天性，能夠“吸收”環(huán)境所呈現(xiàn)給他們的一切。童年時期廣泛的藝術(shù)經(jīng)驗會豐富和活躍他們?nèi)蘸蟮纳?。父母切莫過早地、簡單化地把寶寶的藝術(shù)表現(xiàn)定位在某個方面，這樣往往會造成孩子的片面發(fā)展，對其藝術(shù)潛能的發(fā)展造成傷害。
3.兒童藝術(shù)教育并不排斥技藝學(xué)習(xí)
雖然灌輸?shù)?、僵化的、生硬的藝術(shù)教育技能訓(xùn)練會影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，但是另一方面，我們也得承認藝術(shù)具有一定的形式和表現(xiàn)手法，藝術(shù)創(chuàng)造需要一定的技能技巧，兒童藝術(shù)教育并不排斥藝術(shù)技藝的學(xué)習(xí)。
以繪畫教育為例，我們首先應(yīng)當(dāng)鼓勵兒童、引導(dǎo)兒童去體驗現(xiàn)實世界和藝術(shù)作品，去發(fā)現(xiàn)和欣賞客觀世界中有關(guān)對稱、節(jié)奏、韻律、秩序、重疊、交叉、變化、疏密等各種美的樣態(tài)，自然而然地去探索各種繪畫的表現(xiàn)手法；然后為創(chuàng)造滿意的藝術(shù)表現(xiàn)效果而去學(xué)習(xí)、研究和模仿各種繪畫技巧技能；最后形成自己獨特的、創(chuàng)造性的藝術(shù)技能和表現(xiàn)手法。當(dāng)然，兒童對繪畫技巧的關(guān)心必須建立在興趣和經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上。如果兒童沒有將繪畫真正地與自己內(nèi)心的藝術(shù)天性聯(lián)系起來，不管所學(xué)習(xí)的繪畫技巧多么精湛，他都沒有在真正地進行藝術(shù)創(chuàng)造活動。因此，父母切莫一味地以灌輸?shù)姆椒▽和M行藝術(shù)技能訓(xùn)練，這樣不但不能發(fā)揮藝術(shù)自由表現(xiàn)和自由創(chuàng)造的精神內(nèi)涵，反而還讓兒童處于消極被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，限制他們藝術(shù)的自由創(chuàng)造和表達。
英國學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，播放莫扎特或巴洛克音樂給胎兒聽，大部分的胎兒都有安靜、穩(wěn)定、輕松的反應(yīng)；相反，如果改放*、勃拉姆斯或貝多芬等的交響曲，胎兒的心跳次數(shù)及踢媽媽肚子的次數(shù)就會增加?？梢娢闯錾奶海谀阁w中就會對音樂產(chǎn)生不同的感受力。小小的嬰兒會為媽媽充滿愛的輕輕的吟唱所著迷，專注地飽含深情地對視著媽媽的眼睛，停止啼哭和吮吸小手。幼兒喜歡涂涂畫畫，即使在窮鄉(xiāng)僻壤，他們也會在墻上、路上、沙地里，用小石子、小木棍、小樹枝繪出自己的想象、夢想、快樂和憂傷。兒童畫中簡化的形象、和諧的畫面、富有表現(xiàn)力的線條、大膽的顏色運用以及那種無意識的創(chuàng)作狀態(tài)，常常使得成人嘆為觀止……兒童在生活中的藝術(shù)表現(xiàn)比比皆是，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)和欣賞的眼睛而已。
1.兒童藝術(shù)是兒童認識和把握世界的一種方式
與成人的理性思維不同，兒童是通過身體的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官來理解客觀世界和形成關(guān)于客觀世界的印象的。他們通過不斷的努力，挑戰(zhàn)各種對自己的限制，達成經(jīng)驗和能力的突破。在理解和把握世界的過程中，兒童同時也有著非常強烈的內(nèi)在表達的需要，這一需要可以導(dǎo)致兒童創(chuàng)造力的爆發(fā)，使其充分發(fā)揮自我潛能，使得各種表達方式都為兒童所用：身體、言語、唱歌……因而，對于兒童來說，正因為“我感覺了，所以我看、我聽、我唱、我跳、我畫、我笑……我看、我聽、我唱、我跳、我畫、我笑……所以我存在”。
兒童的審美體驗與智力發(fā)展也是不斷地、有機地交織為一體，這種交織是真正自發(fā)的和不動聲色的創(chuàng)造。例如，孩子隨著音樂有節(jié)奏地晃動身體，能發(fā)展節(jié)奏感、身體整體協(xié)調(diào)性；而這一能力的發(fā)展，也會更好地促進其對音樂的感知和表達。繪畫對于孩子的視覺、空間知覺的發(fā)展具有重要作用，而這種能力的發(fā)展，又能促進其更好地審美感知和提高繪畫能力……
2.兒童藝術(shù)是兒童精神世界的真實流露與表達
兒童藝術(shù)是兒童身體、感知覺快感的自然抒發(fā)，他們能把興奮的、稚嫩的跳動變?yōu)槲璧?，能使發(fā)之于情感的、不完美的聲音連成曲調(diào)，不受任何功利目的的指使。兒童藝術(shù)這種無意識的狀態(tài)，保存了兒童的純真，體現(xiàn)了人類最初的真善美。
對于兒童來說，思維就是身體的知覺，身體同時也是精神。兒童自然地把內(nèi)心的想象和夢想播撒于外在現(xiàn)實，他們的外在世界又因內(nèi)心的想象和夢想而變得更為豐富。這種創(chuàng)造力改變著兒童自身以及他們周圍的世界。因而，我們常?？吹絻和鞓窌r，會自發(fā)地放聲歌唱、盡情舞蹈、自由繪畫、用詩一般的語言去描述他們所感知的世界。兒童會用各種藝術(shù)形式，將靈動的思想和豐富的情感表現(xiàn)出來。
3.兒童藝術(shù)是兒童生命的自然律動
對于兒童來說，他們的世界并沒有分離為自然的和人為的，他們的世界就是自然的，是連續(xù)性的生態(tài)學(xué)的感受。在兒童眼里，宇宙萬事萬物都是有生命有感情的，兒童的藝術(shù)正是植根于這種自然的生活力量之中。在整個童年，藝術(shù)對兒童就像呼吸一樣自然自由，是對生命和自然的自發(fā)的、直接的、感性的感知和體驗。
兒童的身體、思想的律動和自然的律動是一致的，三者是生態(tài)和諧的，統(tǒng)一于兒童的游戲。兒童通過游戲?qū)?nèi)部世界和外部世界有機和諧地連接起來。游戲是兒童創(chuàng)造性和創(chuàng)造性想象的源泉，也是最適宜兒童的藝術(shù)性表達活動。有時我們真的很難說清，兒童到底是在幻想還是在藝術(shù)體驗，是在游戲還是在藝術(shù)創(chuàng)作。
兒童藝術(shù)教育的普遍誤區(qū)
兒童的藝術(shù)具有迷人的氣質(zhì)和獨特的價值，是那么地與眾不同。然而，我們通常所謂的藝術(shù)教育是成人文化意義上的藝術(shù)教育，是與兒童文化相對的學(xué)校藝術(shù)教育，更多地表現(xiàn)為藝術(shù)技能教育。所以，在日常生活中我們會看到，有那么多家長熱衷于給孩子報各種各樣的藝術(shù)特長班，試圖讓孩子學(xué)某一種或多種藝術(shù)技能，將來成為藝術(shù)家，至少也成為一個有藝術(shù)特長的人。有的孩子本來對鋼琴是非常向往和感興趣的，但一旦進入學(xué)習(xí)班，他們的興趣很快就喪失甚至變成了無休止的痛苦?？贪鍣C械、千篇一律、毫無創(chuàng)造力的藝術(shù)技能教育，對兒童藝術(shù)的摧殘可以說是致命性的。
挪威藝術(shù)哲學(xué)家讓-羅爾布約克沃爾德認為，每個孩子都是“本能的繆斯”，具有與生俱來的一種以韻律、節(jié)奏和運動為表征的藝術(shù)創(chuàng)造力量。然而令人遺憾的是，隨著學(xué)校文化的習(xí)染，孩子身上的繆斯一點點消失了，孩子的眼睛被蒙蔽了，感覺鈍化了，思想僵化了。他說：“我認為，問題的焦點在于，在充滿繆斯天性的兒童文化和毫無繆斯情趣的學(xué)校文化之間，存在著強烈的沖突。當(dāng)生命的力量遇到學(xué)校的理性時，連續(xù)性就被打斷了。孩子們對繆斯充滿了渴望，這種渴望在他們來到這個世界之前，就被深深地培植在他們生命的胚芽里，又在與父母、兄弟姐妹的相處中，在與其他小朋友的游戲中得到加強。但是現(xiàn)在，這種渴望突然與強大的約束力量相遇，而且這種力量似乎處處與它作對。許多孩子在他們童年的早期，像小鳥一樣可以快樂地在天空中自由地飛來飛去，他們把自己想象成許多不同的角色，從滿臉污垢的小搗蛋鬼，到展翅高飛的雄鷹。可是，幾年學(xué)校生活之后，他們大多數(shù)再也不能像鷹一樣自由飛翔了，他們已變成了繆斯天性意義上的殘疾人?！?BR> 可見，兒童的藝術(shù)本來是生態(tài)的、整體的，充滿了兒童文化的活力和凝聚力。然而，由于學(xué)校文化強迫兒童學(xué)習(xí)成人所謂的藝術(shù)，用成人單一的審美趣味和標(biāo)準去評價兒童，使得兒童的藝術(shù)天性被窒息了，兒童不再是藝術(shù)家了。
因此，兒童藝術(shù)教育的真正意義不在于技能技巧訓(xùn)練，而在于以藝術(shù)為手段，將兒童自由、純真、富有創(chuàng)造力的天性進一步釋放。
如何進行兒童藝術(shù)教育
盡管每個孩子都有可能成為藝術(shù)家，但在現(xiàn)實生活中真正成為藝術(shù)家的人很少。畢加索說：“每個孩子都是天生的藝術(shù)家，問題是怎么在長大之后仍然保持這種天賦?！笨梢姡_的兒童藝術(shù)教育在兒童藝術(shù)成長過程中起著非常重要的作用。對兒童進行藝術(shù)教育，就是以科學(xué)、積極的方式去促進兒童藝術(shù)潛能的發(fā)展，特別是促進其審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力的發(fā)展。如果用不適當(dāng)?shù)姆椒▽Υ?，其藝術(shù)萌芽可能會早早被扼殺。（原作者：徐琳）
1.兒童藝術(shù)教育應(yīng)該學(xué)會保護和等待
保護，是指保護兒童的藝術(shù)天性，因為兒童的藝術(shù)天性容易被后天“功利取向”和“技能取向”的藝術(shù)教育所扼殺；等待，是指等待兒童藝術(shù)潛能的自然發(fā)揮，因為兒童藝術(shù)能力的發(fā)展與他們身心發(fā)展是相一致的，需要時間，需要成長過程。
讓-羅爾布約克沃爾德對此作了一個精妙的比喻，他說：“兒童需要時間，生命需要時間，而學(xué)習(xí)需要的是成熟。大自然本身給我們啟示是：在露天和陽光照射下慢慢成熟的西紅柿，比在溫室里成長的西紅柿味道要好得多。對于西紅柿來說，等待是值得的；對于孩子們來說也是如此?！?BR> 因此，父母切莫追求單純的藝術(shù)技能學(xué)習(xí)。與其信任那些毫無根據(jù)的訓(xùn)練方案，倒不如信任自己的孩子在良好的環(huán)境影響下必會嶄露藝術(shù)潛能。父母也切莫追求孩子的藝術(shù)成果表現(xiàn)，如會彈幾首曲子，會畫幾幅畫，等等，或甚至過早地追求過級考證。這些不僅不利于孩子藝術(shù)潛能的發(fā)展，而且容易使其喪失對藝術(shù)的興趣。我們要像英國藝術(shù)評論家所說的那樣，“不要教育孩子去成為什么人，或者去感覺什么東西；讓他們自己發(fā)現(xiàn)他們想要的東西，自己去了解自己是什么人”。
2.以兒童為中心進行生態(tài)式的藝術(shù)教育
兒童的學(xué)習(xí)是統(tǒng)一、真實和生動活潑的過程，身體、精神、語言、游戲、審美及音樂等方面的相似和一致性，使得藝術(shù)融入兒童的生活，扎根于兒童內(nèi)心。兒童的藝術(shù)學(xué)習(xí)是生態(tài)的，那么我們的藝術(shù)教育也必須是生態(tài)式的。我們給兒童提供的藝術(shù)教育環(huán)境，應(yīng)該是普通的、自然的、完整的環(huán)境，應(yīng)該是能激發(fā)兒童積極主動學(xué)習(xí)的環(huán)境，應(yīng)該是能夠培育自發(fā)性、創(chuàng)造性、即興創(chuàng)作天賦、幽默、機智、熱情、天真好奇、自信等藝術(shù)特質(zhì)的生態(tài)環(huán)境。
除此之外，藝術(shù)教育還需真正地以兒童為中心，這意味著：首先，需要承認孩子是具有藝術(shù)天性的人；其次，需要了解孩子，去發(fā)現(xiàn)他的藝術(shù)興趣所在，找出他的藝術(shù)敏感點；然后創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境，為孩子藝術(shù)發(fā)展的潛在向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化提供必要的條件。對大多數(shù)孩子來說，某方面強烈的藝術(shù)傾向并不很明顯，在發(fā)展的不同階段可能會表現(xiàn)出不同的藝術(shù)興趣，這也正是有的父母常常抱怨自己的孩子一會兒喜歡彈琴，一會兒又喜歡舞蹈的原因。意大利兒童教育學(xué)家蒙臺梭利認為，兒童具有一種自然的接受天性，能夠“吸收”環(huán)境所呈現(xiàn)給他們的一切。童年時期廣泛的藝術(shù)經(jīng)驗會豐富和活躍他們?nèi)蘸蟮纳?。父母切莫過早地、簡單化地把寶寶的藝術(shù)表現(xiàn)定位在某個方面，這樣往往會造成孩子的片面發(fā)展，對其藝術(shù)潛能的發(fā)展造成傷害。
3.兒童藝術(shù)教育并不排斥技藝學(xué)習(xí)
雖然灌輸?shù)?、僵化的、生硬的藝術(shù)教育技能訓(xùn)練會影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，但是另一方面，我們也得承認藝術(shù)具有一定的形式和表現(xiàn)手法，藝術(shù)創(chuàng)造需要一定的技能技巧，兒童藝術(shù)教育并不排斥藝術(shù)技藝的學(xué)習(xí)。
以繪畫教育為例，我們首先應(yīng)當(dāng)鼓勵兒童、引導(dǎo)兒童去體驗現(xiàn)實世界和藝術(shù)作品，去發(fā)現(xiàn)和欣賞客觀世界中有關(guān)對稱、節(jié)奏、韻律、秩序、重疊、交叉、變化、疏密等各種美的樣態(tài)，自然而然地去探索各種繪畫的表現(xiàn)手法；然后為創(chuàng)造滿意的藝術(shù)表現(xiàn)效果而去學(xué)習(xí)、研究和模仿各種繪畫技巧技能；最后形成自己獨特的、創(chuàng)造性的藝術(shù)技能和表現(xiàn)手法。當(dāng)然，兒童對繪畫技巧的關(guān)心必須建立在興趣和經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上。如果兒童沒有將繪畫真正地與自己內(nèi)心的藝術(shù)天性聯(lián)系起來，不管所學(xué)習(xí)的繪畫技巧多么精湛，他都沒有在真正地進行藝術(shù)創(chuàng)造活動。因此，父母切莫一味地以灌輸?shù)姆椒▽和M行藝術(shù)技能訓(xùn)練，這樣不但不能發(fā)揮藝術(shù)自由表現(xiàn)和自由創(chuàng)造的精神內(nèi)涵，反而還讓兒童處于消極被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，限制他們藝術(shù)的自由創(chuàng)造和表達。