保爾以滿(mǎn)腔的革命熱情，堅(jiān)定的意志，任勞任怨，盡職盡責(zé)，在雙目失明的情況下，身殘志堅(jiān)，他拿起手中的筆投入到小說(shuō)的創(chuàng)作中，開(kāi)始了新的革命生活。
在中學(xué)課本里，我們?cè)?jīng)無(wú)數(shù)次地背誦奧斯特洛夫斯基的名言：“人寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上壯麗的事業(yè)——為解放人類(lèi)而斗爭(zhēng)?！蹦巧俨桓碌哪挲g，繁重的課業(yè)，使我們對(duì)這段名言只能有些模糊的概念。少年時(shí)太多的憧憬和幻想水遠(yuǎn)留在泛黃的日記本中，而對(duì)五彩繽紛的社會(huì)我們常茫然不知所措。
近日，一口氣讀完黃樹(shù)南的中譯本《鋼鐵是怎樣煉成的》，歲月輪回，我忽然發(fā)覺(jué)我們現(xiàn)在的生活跟保爾先工作過(guò)的車(chē)站食堂的堂館們的生活也有相似之處。這些年來(lái)，我們努力建設(shè)自己的國(guó)家，豐富我們的物質(zhì)生活。但是，物質(zhì)上的豐富并沒(méi)有使我們得到相應(yīng)的滿(mǎn)足?；仡欁哌^(guò)的歲月，我們發(fā)現(xiàn)，我們中有些人除了應(yīng)付必要的日常工作外，人多數(shù)時(shí)間都被用來(lái)追求個(gè)人享樂(lè)。新聞媒體雖然時(shí)常有對(duì)見(jiàn)義勇為者進(jìn)行表彰和重獎(jiǎng)的報(bào)道，但同時(shí)我們也看到還有一些見(jiàn)死不救者。幾十年來(lái)，人們的思想確實(shí)已大為解放，但仍存在貪污腐敗等社會(huì)丑惡現(xiàn)象。有些人在將自己的住房裝飾得富麗堂皇時(shí)，其精神家園卻一片荒蕪。
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)的作者在書(shū)中塑造了一個(gè)光輝的青年形象，并且借保爾之口，說(shuō)出了那段震撼人心靈的名言。保爾從一個(gè)向神甫面包里撒煙末的叛逆者成長(zhǎng)為一個(gè)真正的布爾什維克戰(zhàn)士。他是在被波蘭白軍殘殺的幾位家鄉(xiāng)的戰(zhàn)友墓前，發(fā)出這段生與死的驚世之語(yǔ)的。保爾的一生是戰(zhàn)斗的一生，正像他自己所說(shuō)的，“這一生過(guò)得還不怎么壞，……主要的一點(diǎn)是，在火熱的斗爭(zhēng)年代，他沒(méi)有睡大覺(jué)，在奪取政權(quán)的激烈搏斗中，他找到了自己的崗位，在革命的紅旗下，也有他的幾滴鮮血……，”保爾把自己的一切都毫不保留地獻(xiàn)給了布爾什維克，年僅24歲時(shí)，就雙腿癱瘓，雙目失明，鼓勵(lì)他生活下來(lái)的勇氣就是重新回到戰(zhàn)斗的行列。
他后來(lái)拿起筆找到了一條新的道路。保爾的精神生活是豐富的，他一生中感到孤獨(dú)的是黨實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)他淪為工人反對(duì)派，但是他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤后馬上糾正，正像他自己所說(shuō)的那樣，“離開(kāi)了黨，我們沒(méi)法生存下去?！痹谏眢w良好的情況下，保爾所有精力和時(shí)間都用來(lái)戰(zhàn)斗和學(xué)習(xí)。保爾的生活跟我們今天的生活人不一樣，這是因?yàn)闀r(shí)代不同了，但為什么我們現(xiàn)在在精神上與保爾相去甚遠(yuǎn)昵?這也僅僅是由于時(shí)代的原因造成的嗎?50年代是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的火熱年代，在那時(shí)，有許多年輕人將保爾的名言記入筆記本，掛在床頭，貼在墻上，當(dāng)做人生的座右銘，保爾精神鼓舞了整整一代人。
現(xiàn)在，我們的國(guó)家已經(jīng)發(fā)生舉世矚目的變化，我們的物質(zhì)生活也更加富裕。那么，新時(shí)代還需要保爾精神嗎?回答是肯定的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原理是“看不見(jiàn)的手”調(diào)節(jié)市場(chǎng)資源的優(yōu)化配置，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，在每個(gè)人追求個(gè)人私利的過(guò)程中，市場(chǎng)體系的運(yùn)行必然給所有人都帶來(lái)利益，就像有一只善意的看不見(jiàn)的手指導(dǎo)著這個(gè)總的過(guò)程。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身在經(jīng)濟(jì)意義上的缺陷還需要政府行為來(lái)修正，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也只能作為社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)之一，我們還需要構(gòu)筑社會(huì)的其他基礎(chǔ)，特別是精神基礎(chǔ)，我們?cè)诮ㄔO(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)還需要建設(shè)精神文明。在享受物質(zhì)生活的同時(shí)，我們還需要有一種奉獻(xiàn)的精神，這樣的社會(huì)才更吻合人類(lèi)幾千年歷史的道德情懷。精神生活不可廢，它不僅是我們貧窮、處于逆境時(shí)的支柱，更是我們?cè)谏罡蛔銜r(shí)防止頹廢的后一道壁壘，這正是保爾精神的實(shí)質(zhì)。
精神家園的建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們不僅需要保爾這樣的楷模和社會(huì)時(shí)尚的鼓勵(lì)，更需要經(jīng)常與自己作斗爭(zhēng)。在某個(gè)崗位上，我們是為了自己的利益斤斤計(jì)較，忙于爭(zhēng)名利呢，還是遠(yuǎn)離是非中心，默默奉獻(xiàn)自己的才智?我們是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，還是“馬無(wú)夜草不肥!在窮兇極惡的歹徒面前，我們是挺身而出還是退避三舍?有些抉擇可以改變我們的生活，甚至改變我們的一生。假若我們現(xiàn)在做出了錯(cuò)誤的選擇，若干年后，當(dāng)我們重讀保爾的名言時(shí)，恐怕就只有悔恨了。
作為跨世紀(jì)的一代青年，當(dāng)我們努力建設(shè)物質(zhì)文明時(shí)，更要把保爾精神與我們現(xiàn)在面臨的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，努力建設(shè)我們的精神家園。
在中學(xué)課本里，我們?cè)?jīng)無(wú)數(shù)次地背誦奧斯特洛夫斯基的名言：“人寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上壯麗的事業(yè)——為解放人類(lèi)而斗爭(zhēng)?！蹦巧俨桓碌哪挲g，繁重的課業(yè)，使我們對(duì)這段名言只能有些模糊的概念。少年時(shí)太多的憧憬和幻想水遠(yuǎn)留在泛黃的日記本中，而對(duì)五彩繽紛的社會(huì)我們常茫然不知所措。
近日，一口氣讀完黃樹(shù)南的中譯本《鋼鐵是怎樣煉成的》，歲月輪回，我忽然發(fā)覺(jué)我們現(xiàn)在的生活跟保爾先工作過(guò)的車(chē)站食堂的堂館們的生活也有相似之處。這些年來(lái)，我們努力建設(shè)自己的國(guó)家，豐富我們的物質(zhì)生活。但是，物質(zhì)上的豐富并沒(méi)有使我們得到相應(yīng)的滿(mǎn)足?；仡欁哌^(guò)的歲月，我們發(fā)現(xiàn)，我們中有些人除了應(yīng)付必要的日常工作外，人多數(shù)時(shí)間都被用來(lái)追求個(gè)人享樂(lè)。新聞媒體雖然時(shí)常有對(duì)見(jiàn)義勇為者進(jìn)行表彰和重獎(jiǎng)的報(bào)道，但同時(shí)我們也看到還有一些見(jiàn)死不救者。幾十年來(lái)，人們的思想確實(shí)已大為解放，但仍存在貪污腐敗等社會(huì)丑惡現(xiàn)象。有些人在將自己的住房裝飾得富麗堂皇時(shí)，其精神家園卻一片荒蕪。
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)的作者在書(shū)中塑造了一個(gè)光輝的青年形象，并且借保爾之口，說(shuō)出了那段震撼人心靈的名言。保爾從一個(gè)向神甫面包里撒煙末的叛逆者成長(zhǎng)為一個(gè)真正的布爾什維克戰(zhàn)士。他是在被波蘭白軍殘殺的幾位家鄉(xiāng)的戰(zhàn)友墓前，發(fā)出這段生與死的驚世之語(yǔ)的。保爾的一生是戰(zhàn)斗的一生，正像他自己所說(shuō)的，“這一生過(guò)得還不怎么壞，……主要的一點(diǎn)是，在火熱的斗爭(zhēng)年代，他沒(méi)有睡大覺(jué)，在奪取政權(quán)的激烈搏斗中，他找到了自己的崗位，在革命的紅旗下，也有他的幾滴鮮血……，”保爾把自己的一切都毫不保留地獻(xiàn)給了布爾什維克，年僅24歲時(shí)，就雙腿癱瘓，雙目失明，鼓勵(lì)他生活下來(lái)的勇氣就是重新回到戰(zhàn)斗的行列。
他后來(lái)拿起筆找到了一條新的道路。保爾的精神生活是豐富的，他一生中感到孤獨(dú)的是黨實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)他淪為工人反對(duì)派，但是他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤后馬上糾正，正像他自己所說(shuō)的那樣，“離開(kāi)了黨，我們沒(méi)法生存下去?！痹谏眢w良好的情況下，保爾所有精力和時(shí)間都用來(lái)戰(zhàn)斗和學(xué)習(xí)。保爾的生活跟我們今天的生活人不一樣，這是因?yàn)闀r(shí)代不同了，但為什么我們現(xiàn)在在精神上與保爾相去甚遠(yuǎn)昵?這也僅僅是由于時(shí)代的原因造成的嗎?50年代是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的火熱年代，在那時(shí)，有許多年輕人將保爾的名言記入筆記本，掛在床頭，貼在墻上，當(dāng)做人生的座右銘，保爾精神鼓舞了整整一代人。
現(xiàn)在，我們的國(guó)家已經(jīng)發(fā)生舉世矚目的變化，我們的物質(zhì)生活也更加富裕。那么，新時(shí)代還需要保爾精神嗎?回答是肯定的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原理是“看不見(jiàn)的手”調(diào)節(jié)市場(chǎng)資源的優(yōu)化配置，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，在每個(gè)人追求個(gè)人私利的過(guò)程中，市場(chǎng)體系的運(yùn)行必然給所有人都帶來(lái)利益，就像有一只善意的看不見(jiàn)的手指導(dǎo)著這個(gè)總的過(guò)程。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身在經(jīng)濟(jì)意義上的缺陷還需要政府行為來(lái)修正，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也只能作為社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)之一，我們還需要構(gòu)筑社會(huì)的其他基礎(chǔ)，特別是精神基礎(chǔ)，我們?cè)诮ㄔO(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)還需要建設(shè)精神文明。在享受物質(zhì)生活的同時(shí)，我們還需要有一種奉獻(xiàn)的精神，這樣的社會(huì)才更吻合人類(lèi)幾千年歷史的道德情懷。精神生活不可廢，它不僅是我們貧窮、處于逆境時(shí)的支柱，更是我們?cè)谏罡蛔銜r(shí)防止頹廢的后一道壁壘，這正是保爾精神的實(shí)質(zhì)。
精神家園的建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們不僅需要保爾這樣的楷模和社會(huì)時(shí)尚的鼓勵(lì)，更需要經(jīng)常與自己作斗爭(zhēng)。在某個(gè)崗位上，我們是為了自己的利益斤斤計(jì)較，忙于爭(zhēng)名利呢，還是遠(yuǎn)離是非中心，默默奉獻(xiàn)自己的才智?我們是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，還是“馬無(wú)夜草不肥!在窮兇極惡的歹徒面前，我們是挺身而出還是退避三舍?有些抉擇可以改變我們的生活，甚至改變我們的一生。假若我們現(xiàn)在做出了錯(cuò)誤的選擇，若干年后，當(dāng)我們重讀保爾的名言時(shí)，恐怕就只有悔恨了。
作為跨世紀(jì)的一代青年，當(dāng)我們努力建設(shè)物質(zhì)文明時(shí)，更要把保爾精神與我們現(xiàn)在面臨的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，努力建設(shè)我們的精神家園。