楊炯寄意于山水，是為了抒發(fā)情感，因此詩(shī)中的景物描繪有時(shí)就不那么刻意求工，寫(xiě)景雄渾開(kāi)闊而不求工細(xì)，為主體的情感活動(dòng)構(gòu)成了恰當(dāng)?shù)谋尘啊Ｏ旅婢徒o大家分享下楊炯的詩(shī)詞《巫峽》，歡迎閱讀！
《巫峽》
唐•楊炯
三峽七百里，惟言巫峽長(zhǎng)。
重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼。
絕壁橫天險(xiǎn)，莓苔爛錦章。
入夜分明見(jiàn)，無(wú)風(fēng)波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。
可以涉砥柱，可以浮呂梁。
美人今何在，靈芝徒自芳。
山空夜猿嘯，征客淚沾裳。
【賞析】
巫峽綺麗幽深，以俊秀著稱天下。它峽長(zhǎng)谷深，奇峰突兀，層巒疊嶂，云騰霧繞，江流曲折，百轉(zhuǎn)千回。有古歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?BR> 作者先敘述巫峽之長(zhǎng)，再通過(guò)對(duì)懸崖峭壁的描繪襯托巫峽之險(xiǎn)?！爸貛r窅不極，疊嶂凌蒼蒼”兩句，從平視和仰視兩個(gè)角度來(lái)展現(xiàn)了巫峽的幽深窅遠(yuǎn)和兩岸峭壁的險(xiǎn)峻，既見(jiàn)其廣度，又顯其高度，使得景物更加立體直觀。關(guān)于巫峽兩岸的山嶺，酈道元在《水經(jīng)注•江水》中有過(guò)描述：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見(jiàn)曦月。”作者楊炯只以十字便準(zhǔn)確道出，言重巒疊嶂一望無(wú)際，山峰高聳，直上云霄。“窅”是深遠(yuǎn)之意，意謂巫峽山巒綿長(zhǎng)，望不到盡頭；“凌”字為高出之意，言山峰峭拔，直沖云漢，極寫(xiě)山之高聳挺拔氣勢(shì)。這兩句對(duì)偶工中富于變化，以“不極”對(duì)“蒼蒼”屬于寬對(duì)，使詩(shī)意靈活，不至于呆板；同時(shí)也為抒發(fā)心中的不平之氣做了很好的鋪墊。
擴(kuò)展閱讀：楊炯的簡(jiǎn)介
楊炯（約650—約693），華州華陰（今屬陜西）人，唐代文學(xué)家，與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱初唐四杰。
楊炯自幼聰敏博學(xué)，唐顯慶四年（659年）應(yīng)童子舉及弟，翌年待制弘文館，唐高宗上元三年（676年）應(yīng)制舉，補(bǔ)秘書(shū)省校書(shū)郎，唐永淳元年（682年）擢為太子（李顯）詹事司直，唐垂拱二年（686年）被貶為梓州司法參軍，唐如意元年（692年）任盈川令，約如意二年（693年）卒于任上。
楊炯文學(xué)才華出眾，善寫(xiě)散文，尤擅詩(shī)?，F(xiàn)存詩(shī)30余首，以五言見(jiàn)長(zhǎng)，多邊塞征戰(zhàn)詩(shī)篇，所作如《從軍行》《出塞》《戰(zhàn)城南》《紫騮馬》等，氣勢(shì)軒昂，風(fēng)格豪放，表現(xiàn)了為國(guó)立功的戰(zhàn)斗精神。在藝術(shù)上，對(duì)仗工整，音韻合律，既有律詩(shī)的嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，又有樂(lè)府詩(shī)的明快特色。其他唱和、紀(jì)游的詩(shī)篇?jiǎng)t無(wú)甚特色，且未盡脫綺艷之風(fēng)。另存賦、序、表、碑、銘、志、狀等50余篇。楊炯反對(duì)宮體詩(shī)風(fēng)，主張“骨氣”、“剛健”的文風(fēng)。他的詩(shī)在內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上以突破齊梁“宮體”詩(shī)風(fēng)為特色，在詩(shī)歌發(fā)展起到承前啟后的作用。明代童佩輯有《楊盈川集》十卷。
擴(kuò)展閱讀：詩(shī)歌成就
初唐上官體所代表的宮廷詩(shī)風(fēng)在唐高宗顯慶年間（656-661）、龍朔年間（661-663）達(dá)到鼎盛。上官體之風(fēng)氣過(guò)分關(guān)注聲律對(duì)偶，講所謂“六對(duì)”、“八對(duì)”，忽視了詩(shī)歌本質(zhì)。楊炯雖出身寒門(mén)，但才華橫溢，性氣豪縱，懷才不遇而輕視權(quán)貴。因此，他與上官儀為首的宮體詩(shī)派有著分明的界線，歌詠的是自我遭際與心聲，抒發(fā)的是自己真情的自我流露，與之歌詠大唐氣象大異其趣，形成鮮明對(duì)照，他沖破了上官體流風(fēng)，開(kāi)拓了新的詩(shī)風(fēng)。
初唐四杰以革除詩(shī)壇浮靡之習(xí)為己任，以對(duì)上官體批判的姿態(tài)，從狹窄的宮廷天地引到廣大的市井，從狹小的臺(tái)閣到山川邊塞，開(kāi)拓了詩(shī)歌的內(nèi)容，賦予了新的生命，提高了詩(shī)歌的思想意義，展現(xiàn)了清新剛健的詩(shī)風(fēng)。楊炯也不例外。如《送梓州周司功》呈現(xiàn)出作者在送別友人后夜望西南，擔(dān)心蜀路艱險(xiǎn)，何時(shí)才能再相見(jiàn)的場(chǎng)景，感情真摯；如在渴慕功業(yè)的心態(tài)下寫(xiě)的《從軍行》可謂楊炯詩(shī)作中的上乘佳作，此詩(shī)筆力雄勁，感情豪放率直；楊炯還有一組三峽詩(shī)，狀景抒情也較真實(shí)自然，且托物明懷，借史抒志，含意比較深刻，亦是掙脫宮體詩(shī)束縛的佳作。楊炯的送別詩(shī)中，沒(méi)有雍容華貴、閑適自足的情趣宮體式，而是總是滲雜著自己郁郁孤寂的身影及奮發(fā)向上的激情，大多寫(xiě)得質(zhì)樸真切，頗有真情實(shí)感，如《夜送趙縱》，全詩(shī)語(yǔ)言洗煉、質(zhì)樸，用典貼切。楊炯是四杰中以五律見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人，他的《從軍行》，無(wú)論從平仄聲律、文字對(duì)偶以及起結(jié)作法等方而來(lái)說(shuō)，都是成熱的五言詩(shī)。其現(xiàn)存的14首五言律詩(shī)，完全符合近體的粘式律，是一種有意的追求，廓清了齊梁以來(lái)綺媚華靡之風(fēng)，促成了五言律詩(shī)的定型。
《巫峽》
唐•楊炯
三峽七百里，惟言巫峽長(zhǎng)。
重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼。
絕壁橫天險(xiǎn)，莓苔爛錦章。
入夜分明見(jiàn)，無(wú)風(fēng)波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。
可以涉砥柱，可以浮呂梁。
美人今何在，靈芝徒自芳。
山空夜猿嘯，征客淚沾裳。
【賞析】
巫峽綺麗幽深，以俊秀著稱天下。它峽長(zhǎng)谷深，奇峰突兀，層巒疊嶂，云騰霧繞，江流曲折，百轉(zhuǎn)千回。有古歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?BR> 作者先敘述巫峽之長(zhǎng)，再通過(guò)對(duì)懸崖峭壁的描繪襯托巫峽之險(xiǎn)?！爸貛r窅不極，疊嶂凌蒼蒼”兩句，從平視和仰視兩個(gè)角度來(lái)展現(xiàn)了巫峽的幽深窅遠(yuǎn)和兩岸峭壁的險(xiǎn)峻，既見(jiàn)其廣度，又顯其高度，使得景物更加立體直觀。關(guān)于巫峽兩岸的山嶺，酈道元在《水經(jīng)注•江水》中有過(guò)描述：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見(jiàn)曦月。”作者楊炯只以十字便準(zhǔn)確道出，言重巒疊嶂一望無(wú)際，山峰高聳，直上云霄。“窅”是深遠(yuǎn)之意，意謂巫峽山巒綿長(zhǎng)，望不到盡頭；“凌”字為高出之意，言山峰峭拔，直沖云漢，極寫(xiě)山之高聳挺拔氣勢(shì)。這兩句對(duì)偶工中富于變化，以“不極”對(duì)“蒼蒼”屬于寬對(duì)，使詩(shī)意靈活，不至于呆板；同時(shí)也為抒發(fā)心中的不平之氣做了很好的鋪墊。
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楊炯（約650—約693），華州華陰（今屬陜西）人，唐代文學(xué)家，與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱初唐四杰。
楊炯自幼聰敏博學(xué)，唐顯慶四年（659年）應(yīng)童子舉及弟，翌年待制弘文館，唐高宗上元三年（676年）應(yīng)制舉，補(bǔ)秘書(shū)省校書(shū)郎，唐永淳元年（682年）擢為太子（李顯）詹事司直，唐垂拱二年（686年）被貶為梓州司法參軍，唐如意元年（692年）任盈川令，約如意二年（693年）卒于任上。
楊炯文學(xué)才華出眾，善寫(xiě)散文，尤擅詩(shī)?，F(xiàn)存詩(shī)30余首，以五言見(jiàn)長(zhǎng)，多邊塞征戰(zhàn)詩(shī)篇，所作如《從軍行》《出塞》《戰(zhàn)城南》《紫騮馬》等，氣勢(shì)軒昂，風(fēng)格豪放，表現(xiàn)了為國(guó)立功的戰(zhàn)斗精神。在藝術(shù)上，對(duì)仗工整，音韻合律，既有律詩(shī)的嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，又有樂(lè)府詩(shī)的明快特色。其他唱和、紀(jì)游的詩(shī)篇?jiǎng)t無(wú)甚特色，且未盡脫綺艷之風(fēng)。另存賦、序、表、碑、銘、志、狀等50余篇。楊炯反對(duì)宮體詩(shī)風(fēng)，主張“骨氣”、“剛健”的文風(fēng)。他的詩(shī)在內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上以突破齊梁“宮體”詩(shī)風(fēng)為特色，在詩(shī)歌發(fā)展起到承前啟后的作用。明代童佩輯有《楊盈川集》十卷。
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初唐上官體所代表的宮廷詩(shī)風(fēng)在唐高宗顯慶年間（656-661）、龍朔年間（661-663）達(dá)到鼎盛。上官體之風(fēng)氣過(guò)分關(guān)注聲律對(duì)偶，講所謂“六對(duì)”、“八對(duì)”，忽視了詩(shī)歌本質(zhì)。楊炯雖出身寒門(mén)，但才華橫溢，性氣豪縱，懷才不遇而輕視權(quán)貴。因此，他與上官儀為首的宮體詩(shī)派有著分明的界線，歌詠的是自我遭際與心聲，抒發(fā)的是自己真情的自我流露，與之歌詠大唐氣象大異其趣，形成鮮明對(duì)照，他沖破了上官體流風(fēng)，開(kāi)拓了新的詩(shī)風(fēng)。
初唐四杰以革除詩(shī)壇浮靡之習(xí)為己任，以對(duì)上官體批判的姿態(tài)，從狹窄的宮廷天地引到廣大的市井，從狹小的臺(tái)閣到山川邊塞，開(kāi)拓了詩(shī)歌的內(nèi)容，賦予了新的生命，提高了詩(shī)歌的思想意義，展現(xiàn)了清新剛健的詩(shī)風(fēng)。楊炯也不例外。如《送梓州周司功》呈現(xiàn)出作者在送別友人后夜望西南，擔(dān)心蜀路艱險(xiǎn)，何時(shí)才能再相見(jiàn)的場(chǎng)景，感情真摯；如在渴慕功業(yè)的心態(tài)下寫(xiě)的《從軍行》可謂楊炯詩(shī)作中的上乘佳作，此詩(shī)筆力雄勁，感情豪放率直；楊炯還有一組三峽詩(shī)，狀景抒情也較真實(shí)自然，且托物明懷，借史抒志，含意比較深刻，亦是掙脫宮體詩(shī)束縛的佳作。楊炯的送別詩(shī)中，沒(méi)有雍容華貴、閑適自足的情趣宮體式，而是總是滲雜著自己郁郁孤寂的身影及奮發(fā)向上的激情，大多寫(xiě)得質(zhì)樸真切，頗有真情實(shí)感，如《夜送趙縱》，全詩(shī)語(yǔ)言洗煉、質(zhì)樸，用典貼切。楊炯是四杰中以五律見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人，他的《從軍行》，無(wú)論從平仄聲律、文字對(duì)偶以及起結(jié)作法等方而來(lái)說(shuō)，都是成熱的五言詩(shī)。其現(xiàn)存的14首五言律詩(shī)，完全符合近體的粘式律，是一種有意的追求，廓清了齊梁以來(lái)綺媚華靡之風(fēng)，促成了五言律詩(shī)的定型。