高二一年,強人將浮出水面,鳥人將沉入海底。高二重點解決三個問題:一,吃透課本;二，找尋適合自己的學(xué)習(xí)方法；三，總結(jié)自己考試技巧，形成習(xí)慣。為了幫助你的學(xué)習(xí)更上一層樓，高二頻道為你準(zhǔn)備了《高二政治必修一知識點：選擇崇高的社會理想》希望可以幫到你！
(一)崇高理想對人生、對社會的指導(dǎo)作用和促進作用
1、從社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的角度理解。理想屬于社會意識，是社會存在的反映;理想作為一種社會意識，對人們的社會存在產(chǎn)生巨大的反作用。不同的理想有不同的作用。一般說來，理想的層次較高，驅(qū)動力就較大，反之則較小。因此，一個人不僅要有理想，而且要有符合實際、符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的遠(yuǎn)大崇高理想。
2、重點把握崇高理想對人生的意義，分析"有沒有理想無所謂"的錯誤和危害性。人生理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象。有無理想是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志之一。人能在一定理想的支配下，按一定目標(biāo)自覺地進行創(chuàng)造性活動。從一定意義上說，沒有理想的人，就不是一個完全的人。理想是人生的奮斗目標(biāo)，對人生起著重要的作用，崇高理想是人生的指路明燈、人生的精神支柱、人生的力量源泉、防腐拒變的思想武器。理想對青年學(xué)生尤為重要，青年學(xué)生只有樹立了崇高的社會理想，才能堅定正確的方向;才能把個人的前途和祖國、人民的前途結(jié)合起來，正確選擇自己的人生道路;也才能有人生前進的精神動力。青年如果缺乏崇高的社會理想，不把自己的人生與國家、社會的遠(yuǎn)大目標(biāo)聯(lián)系起來，就會迷失方向，甚至走入歧途。
(二)高理想與共同理想的關(guān)系
高理想和共同理想是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，不能把二者混為一談。
高理想是指高層次的社會理想，是對社會發(fā)展高目標(biāo)的設(shè)想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的高理想，共同理想是指人們共同對未來社會發(fā)展的合理的希望和設(shè)想，是經(jīng)過共同努力能夠達到的目標(biāo)。共同理想能夠使國家、民族、集體和個人獲得同向的內(nèi)驅(qū)力。從奮斗時間的長短來看，崇高理想是長期的、遠(yuǎn)大的理想，而共同理想則屬近期的具體理想。共同理想是實現(xiàn)高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。高理想只有一個，而共同理想先后可能有若干個。從理想對人生、對社會的指導(dǎo)和促進作用來看，高理想的作用根本、持久，同時也為共同理想的實現(xiàn)規(guī)定了方向。也就是說，共同理想必須在性質(zhì)和方向上與高理想相一致。可見，二者是有區(qū)別的。
但是，二者又是相一致的。共同理想是高理想在當(dāng)前和今后一個時期內(nèi)的具體表現(xiàn)，實現(xiàn)共同理想必須以高理想為根本方向。離開了高理想，共同理想就會失去方向。共同理想是實現(xiàn)高理想的必經(jīng)階段，高理想是共同理想的終目標(biāo)。二者都是社會理想?？梢?，二者是相互聯(lián)系的。
(三)共產(chǎn)主義理想是人類崇高、進步、科學(xué)的理想
1、共產(chǎn)主義理想為什么是崇高的理想?這是因為：它代表和反映了人民群眾的利益，不是為了少數(shù)人，更不是為剝削者、壓迫者謀利益，而是要為全人類謀利益，使全人類過上美好幸福的生活。
2、共產(chǎn)主義理想為什么是進步的理想?這是因為：根據(jù)馬克思主義的描述，未來的共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力將高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富;徹底消滅了階級和階級差別，國家已經(jīng)消亡;全體公民都具有高度共產(chǎn)主義覺悟和豐富的科學(xué)文化知識，把勞動作為生活第一需要，實行"各盡所能，按需分配"。可見，共產(chǎn)主義社會是人類歷美好、進步的社會。
3、共產(chǎn)主義理想為什么是科學(xué)的社會理想?這是因為：第一，它是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律作出的科學(xué)結(jié)論。第二，它是資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展和階級斗爭的必然產(chǎn)物。第三，它是150年來共產(chǎn)主義運動的實踐所證明了的客觀真理。
(四)理想與現(xiàn)實的關(guān)系
1、理想與現(xiàn)實是一對矛盾，二者之間的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的。首先，我們要懂得理想與現(xiàn)實是矛盾的、有區(qū)別的。理想不等于現(xiàn)實，不是立即可以實現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實。如果理想就是現(xiàn)實，理想就失去了存在的意義。反之，現(xiàn)實也不等于理想。要是現(xiàn)實就是理想，人們就沒有奮斗目標(biāo)了。理想總是美好的，而現(xiàn)實中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這種矛盾推動著人們改造現(xiàn)實，實現(xiàn)理想。其次，二者又是密切相聯(lián)的。理想源于現(xiàn)實，理想的動機來源于現(xiàn)實。并且理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，過去是理想的東西，今天已變成了現(xiàn)實，而今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實。但要注意，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，要具備一定的主客觀條件，其中，尤其要通過個人堅持不懈的艱苦奮斗。
2、要明確不能正確對待理想與現(xiàn)實的關(guān)系的具體表現(xiàn)。如有的學(xué)生看到現(xiàn)實生活中存在的*現(xiàn)象，看到我國經(jīng)濟、科學(xué)文化與發(fā)達國家或地區(qū)的差距，就失去信心，放棄理想;有的學(xué)生將理想看成是空洞渺茫的東西，只看眼前的實惠，而忘記自己的歷史責(zé)任。
3、我們在正確選擇確定自己的理想時，對理想的追求要符合社會發(fā)展趨勢，對職業(yè)理想的追求符合客觀實際。
【同步練習(xí)題】
1.恩格斯指出：“人類社會和動物社會的本質(zhì)區(qū)別在于，動物多是搜集，而人則能從事生產(chǎn)?！睂Υ死斫庹_的是()
A.人是自然界的產(chǎn)物
B.人是社會的產(chǎn)物
C.人的生產(chǎn)活動具有社會性
D.人的生活具有社會性
分析：本題考查學(xué)生對人的本質(zhì)屬性的理解。人有社會性和自然性兩種屬性，但社會性是人的本質(zhì)屬性，其主要表現(xiàn)是：人是社會的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動具有社會性，人的生活具有社會性。本題的A項本身正確，但自然界的發(fā)展還不是使人之所以為“人”的根本原因，還不能把人與共他動物區(qū)別開來，而題干卻指出了人與動物的本質(zhì)區(qū)別。B項本身也正確，也是人的社會性的表現(xiàn)，但它是從產(chǎn)生這個角度說明人的本質(zhì)屬性。而題干是從“人能從事生產(chǎn)”這個角度講的，所以B項不選。D項是從“人的生活”這個角度講人的本質(zhì)屬性，所以也不符合題干要求。C項符合題干要求。
答案：C
2.*寓言大師克雷洛夫說：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁?！闭埡喴f明這句話蘊含的哲理?
分析：本題是對理想和現(xiàn)實的關(guān)系及理想實現(xiàn)的條件的考查。目的是檢查學(xué)生運用知識分析問題的能力及語言表達能力等。理想和現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的關(guān)系，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，理想的實現(xiàn)也需要主客觀條件。題目中克雷洛夫的話，指出了理想不等于現(xiàn)實，實現(xiàn)理想要靠“行動”。
答案：
(1)理想和現(xiàn)實是一個矛盾的兩個方面，二者是有區(qū)別的，但理想又源于現(xiàn)實，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
(2)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需要多方面的條件，但從主觀方面講，特別需要艱苦奮斗。
(3)艱苦奮斗是一種知難而進、堅忍不拔、頑強拼搏的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)，它是社會理想和個人理想得以實現(xiàn)的重要途徑。
3.1999年4月3日，重慶市第一中級人民法院對綦江虹橋垮塌案作出一審判決，原綦江縣委副書記林世元因犯收受*、玩忽職守等罪被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。林世元在虹橋工程中收受*10多萬元，導(dǎo)致工程存在嚴(yán)重質(zhì)量問題，1999年4月1日，虹橋整體垮塌造成40人死亡，14人受傷，直接經(jīng)濟損失達600余萬元。
請結(jié)合材料回答：
(1)上述事例反映了什么樣的人生價值觀?
(2)運用人生價值的有關(guān)道理談?wù)勀銓Α敖疱X萬能論”和拜金主義的認(rèn)識。
分析：本題設(shè)有兩問，第一問，只要讀到“收受*”這一詞，就可以判斷出事例中所反映的拜金主義人生價值觀，這屬于資產(chǎn)階級人生價值觀。但答題時，還需對此簡單說明。第二問，具有知識、能力和覺悟三重要求。解答時，應(yīng)能聯(lián)系材料并結(jié)合自身實際，運用人生價值、金錢與人生的關(guān)系等知識進行分析。
答案：(1)上述事例反映了資產(chǎn)階級的人生價值觀。資產(chǎn)階級把一切是非善惡、榮辱得失都以能否獲得金錢和獲得多少金錢為標(biāo)準(zhǔn)。把金錢作為衡量人生價值的尺度。
(2)第一，金錢與人生有著密切的關(guān)系，它對人們的人生價值產(chǎn)生重要影響，是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證，但金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素，人生價值的基本標(biāo)志是個人對社會的貢獻。作為一名國家干部的林世元收受*，導(dǎo)致虹橋因嚴(yán)重質(zhì)量問題垮塌造成群眾死傷。為了金錢，他喪失了做人的準(zhǔn)則，結(jié)果害人害己。第二，人生的追求是多方面的，人生的真正價值在于奉獻，“金錢萬能”思想和拜金主義是剝削階級的人生價值觀，我們青年學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生價值觀，反對和克服拜金主義和金錢萬能論。
4.人都要考慮個人利益，因此人都是自私的。
分析：解答本題必須弄清自私的含義個人的正當(dāng)利益與自私的區(qū)別。應(yīng)懂得只有那種為了個人利益不惜損害國家、集體和他人的合法權(quán)利的思想和行為才屬于自私，獲取個人的正當(dāng)利益是不應(yīng)當(dāng)否定的，因為這是人們生存和發(fā)展所必需的條件。
答案：這種觀點是錯誤的。個人利益是人們生存和發(fā)展所需要的生活、學(xué)習(xí)、工作、發(fā)展個性和才能等方面的物質(zhì)條件及維護個人人格、尊嚴(yán)和榮譽等方面的精神條件。它是任何一個人生存和發(fā)展所不可缺少的，是從人類誕生的那一天起就有的。而自私只是私有制產(chǎn)生之后才有的一種思想，是剝削階級的意識形態(tài)。因此個人利益與自私不能等同。
5.某班同學(xué)在討論“金錢與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系”這一問題時，甲同學(xué)認(rèn)為：“金錢對實現(xiàn)人生價值沒有實際意義，不是實現(xiàn)人生價值的決定因素。”乙同學(xué)認(rèn)為：“人的衣食住行都離不開錢，金錢是實現(xiàn)人生價值的決定因素?！?BR> 請簡要評析甲乙兩同學(xué)的觀點。
分析：本題主要考查金錢與人生的關(guān)系這一知識，有助于幫助學(xué)生進一步樹立正確的人生觀，從而抵制拜金主義思想的侵蝕，具有重大而現(xiàn)實的意義。金錢與人生有著密切關(guān)系，金錢是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證。但金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。獲得金錢的手段必須是正當(dāng)?shù)?、合法的。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。我們青少年要健康成長，必須反對和抵制拜金主義，樹立正確的金錢觀。由此可見，解題時對題中甲乙兩同學(xué)的觀點都必須進行辯證分析，既肯定其合理的方面，又指出其不足之處。后還需要對觀點進行綜述，并表明自己的正確態(tài)度。
答案：
(1)甲乙兩同學(xué)的觀點都沒有全面認(rèn)識金錢與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系，是片面的認(rèn)識。
(2)甲同學(xué)的觀點承認(rèn)金錢不是實現(xiàn)人生價值的決定因素，這是正確的。但完全否認(rèn)金錢與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系則是錯誤的。
(3)乙同學(xué)的觀點看到金錢與人生有著密切的關(guān)系是正確的。但把金錢看作是實現(xiàn)人生價值的決定因素，夸大金錢對人生的作用則是錯誤的。
(4)在認(rèn)識和處理金錢與人生價值的關(guān)系上，我們既要看到金錢與人生有密切的關(guān)系，合法取得金錢是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的物質(zhì)保證，又要看到金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是實現(xiàn)人生價值的決定因素。要抵制拜金主義的腐蝕，樹立正確的金錢現(xiàn)、價值觀，使自己健康成長。
(一)崇高理想對人生、對社會的指導(dǎo)作用和促進作用
1、從社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的角度理解。理想屬于社會意識，是社會存在的反映;理想作為一種社會意識，對人們的社會存在產(chǎn)生巨大的反作用。不同的理想有不同的作用。一般說來，理想的層次較高，驅(qū)動力就較大，反之則較小。因此，一個人不僅要有理想，而且要有符合實際、符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的遠(yuǎn)大崇高理想。
2、重點把握崇高理想對人生的意義，分析"有沒有理想無所謂"的錯誤和危害性。人生理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象。有無理想是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志之一。人能在一定理想的支配下，按一定目標(biāo)自覺地進行創(chuàng)造性活動。從一定意義上說，沒有理想的人，就不是一個完全的人。理想是人生的奮斗目標(biāo)，對人生起著重要的作用，崇高理想是人生的指路明燈、人生的精神支柱、人生的力量源泉、防腐拒變的思想武器。理想對青年學(xué)生尤為重要，青年學(xué)生只有樹立了崇高的社會理想，才能堅定正確的方向;才能把個人的前途和祖國、人民的前途結(jié)合起來，正確選擇自己的人生道路;也才能有人生前進的精神動力。青年如果缺乏崇高的社會理想，不把自己的人生與國家、社會的遠(yuǎn)大目標(biāo)聯(lián)系起來，就會迷失方向，甚至走入歧途。
(二)高理想與共同理想的關(guān)系
高理想和共同理想是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，不能把二者混為一談。
高理想是指高層次的社會理想，是對社會發(fā)展高目標(biāo)的設(shè)想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的高理想，共同理想是指人們共同對未來社會發(fā)展的合理的希望和設(shè)想，是經(jīng)過共同努力能夠達到的目標(biāo)。共同理想能夠使國家、民族、集體和個人獲得同向的內(nèi)驅(qū)力。從奮斗時間的長短來看，崇高理想是長期的、遠(yuǎn)大的理想，而共同理想則屬近期的具體理想。共同理想是實現(xiàn)高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。高理想只有一個，而共同理想先后可能有若干個。從理想對人生、對社會的指導(dǎo)和促進作用來看，高理想的作用根本、持久，同時也為共同理想的實現(xiàn)規(guī)定了方向。也就是說，共同理想必須在性質(zhì)和方向上與高理想相一致。可見，二者是有區(qū)別的。
但是，二者又是相一致的。共同理想是高理想在當(dāng)前和今后一個時期內(nèi)的具體表現(xiàn)，實現(xiàn)共同理想必須以高理想為根本方向。離開了高理想，共同理想就會失去方向。共同理想是實現(xiàn)高理想的必經(jīng)階段，高理想是共同理想的終目標(biāo)。二者都是社會理想?？梢?，二者是相互聯(lián)系的。
(三)共產(chǎn)主義理想是人類崇高、進步、科學(xué)的理想
1、共產(chǎn)主義理想為什么是崇高的理想?這是因為：它代表和反映了人民群眾的利益，不是為了少數(shù)人，更不是為剝削者、壓迫者謀利益，而是要為全人類謀利益，使全人類過上美好幸福的生活。
2、共產(chǎn)主義理想為什么是進步的理想?這是因為：根據(jù)馬克思主義的描述，未來的共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力將高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富;徹底消滅了階級和階級差別，國家已經(jīng)消亡;全體公民都具有高度共產(chǎn)主義覺悟和豐富的科學(xué)文化知識，把勞動作為生活第一需要，實行"各盡所能，按需分配"。可見，共產(chǎn)主義社會是人類歷美好、進步的社會。
3、共產(chǎn)主義理想為什么是科學(xué)的社會理想?這是因為：第一，它是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律作出的科學(xué)結(jié)論。第二，它是資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展和階級斗爭的必然產(chǎn)物。第三，它是150年來共產(chǎn)主義運動的實踐所證明了的客觀真理。
(四)理想與現(xiàn)實的關(guān)系
1、理想與現(xiàn)實是一對矛盾，二者之間的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的。首先，我們要懂得理想與現(xiàn)實是矛盾的、有區(qū)別的。理想不等于現(xiàn)實，不是立即可以實現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實。如果理想就是現(xiàn)實，理想就失去了存在的意義。反之，現(xiàn)實也不等于理想。要是現(xiàn)實就是理想，人們就沒有奮斗目標(biāo)了。理想總是美好的，而現(xiàn)實中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這種矛盾推動著人們改造現(xiàn)實，實現(xiàn)理想。其次，二者又是密切相聯(lián)的。理想源于現(xiàn)實，理想的動機來源于現(xiàn)實。并且理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，過去是理想的東西，今天已變成了現(xiàn)實，而今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實。但要注意，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，要具備一定的主客觀條件，其中，尤其要通過個人堅持不懈的艱苦奮斗。
2、要明確不能正確對待理想與現(xiàn)實的關(guān)系的具體表現(xiàn)。如有的學(xué)生看到現(xiàn)實生活中存在的*現(xiàn)象，看到我國經(jīng)濟、科學(xué)文化與發(fā)達國家或地區(qū)的差距，就失去信心，放棄理想;有的學(xué)生將理想看成是空洞渺茫的東西，只看眼前的實惠，而忘記自己的歷史責(zé)任。
3、我們在正確選擇確定自己的理想時，對理想的追求要符合社會發(fā)展趨勢，對職業(yè)理想的追求符合客觀實際。
【同步練習(xí)題】
1.恩格斯指出：“人類社會和動物社會的本質(zhì)區(qū)別在于，動物多是搜集，而人則能從事生產(chǎn)?！睂Υ死斫庹_的是()
A.人是自然界的產(chǎn)物
B.人是社會的產(chǎn)物
C.人的生產(chǎn)活動具有社會性
D.人的生活具有社會性
分析：本題考查學(xué)生對人的本質(zhì)屬性的理解。人有社會性和自然性兩種屬性，但社會性是人的本質(zhì)屬性，其主要表現(xiàn)是：人是社會的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動具有社會性，人的生活具有社會性。本題的A項本身正確，但自然界的發(fā)展還不是使人之所以為“人”的根本原因，還不能把人與共他動物區(qū)別開來，而題干卻指出了人與動物的本質(zhì)區(qū)別。B項本身也正確，也是人的社會性的表現(xiàn)，但它是從產(chǎn)生這個角度說明人的本質(zhì)屬性。而題干是從“人能從事生產(chǎn)”這個角度講的，所以B項不選。D項是從“人的生活”這個角度講人的本質(zhì)屬性，所以也不符合題干要求。C項符合題干要求。
答案：C
2.*寓言大師克雷洛夫說：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁?！闭埡喴f明這句話蘊含的哲理?
分析：本題是對理想和現(xiàn)實的關(guān)系及理想實現(xiàn)的條件的考查。目的是檢查學(xué)生運用知識分析問題的能力及語言表達能力等。理想和現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的關(guān)系，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，理想的實現(xiàn)也需要主客觀條件。題目中克雷洛夫的話，指出了理想不等于現(xiàn)實，實現(xiàn)理想要靠“行動”。
答案：
(1)理想和現(xiàn)實是一個矛盾的兩個方面，二者是有區(qū)別的，但理想又源于現(xiàn)實，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
(2)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需要多方面的條件，但從主觀方面講，特別需要艱苦奮斗。
(3)艱苦奮斗是一種知難而進、堅忍不拔、頑強拼搏的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)，它是社會理想和個人理想得以實現(xiàn)的重要途徑。
3.1999年4月3日，重慶市第一中級人民法院對綦江虹橋垮塌案作出一審判決，原綦江縣委副書記林世元因犯收受*、玩忽職守等罪被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。林世元在虹橋工程中收受*10多萬元，導(dǎo)致工程存在嚴(yán)重質(zhì)量問題，1999年4月1日，虹橋整體垮塌造成40人死亡，14人受傷，直接經(jīng)濟損失達600余萬元。
請結(jié)合材料回答：
(1)上述事例反映了什么樣的人生價值觀?
(2)運用人生價值的有關(guān)道理談?wù)勀銓Α敖疱X萬能論”和拜金主義的認(rèn)識。
分析：本題設(shè)有兩問，第一問，只要讀到“收受*”這一詞，就可以判斷出事例中所反映的拜金主義人生價值觀，這屬于資產(chǎn)階級人生價值觀。但答題時，還需對此簡單說明。第二問，具有知識、能力和覺悟三重要求。解答時，應(yīng)能聯(lián)系材料并結(jié)合自身實際，運用人生價值、金錢與人生的關(guān)系等知識進行分析。
答案：(1)上述事例反映了資產(chǎn)階級的人生價值觀。資產(chǎn)階級把一切是非善惡、榮辱得失都以能否獲得金錢和獲得多少金錢為標(biāo)準(zhǔn)。把金錢作為衡量人生價值的尺度。
(2)第一，金錢與人生有著密切的關(guān)系，它對人們的人生價值產(chǎn)生重要影響，是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證，但金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素，人生價值的基本標(biāo)志是個人對社會的貢獻。作為一名國家干部的林世元收受*，導(dǎo)致虹橋因嚴(yán)重質(zhì)量問題垮塌造成群眾死傷。為了金錢，他喪失了做人的準(zhǔn)則，結(jié)果害人害己。第二，人生的追求是多方面的，人生的真正價值在于奉獻，“金錢萬能”思想和拜金主義是剝削階級的人生價值觀，我們青年學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生價值觀，反對和克服拜金主義和金錢萬能論。
4.人都要考慮個人利益，因此人都是自私的。
分析：解答本題必須弄清自私的含義個人的正當(dāng)利益與自私的區(qū)別。應(yīng)懂得只有那種為了個人利益不惜損害國家、集體和他人的合法權(quán)利的思想和行為才屬于自私，獲取個人的正當(dāng)利益是不應(yīng)當(dāng)否定的，因為這是人們生存和發(fā)展所必需的條件。
答案：這種觀點是錯誤的。個人利益是人們生存和發(fā)展所需要的生活、學(xué)習(xí)、工作、發(fā)展個性和才能等方面的物質(zhì)條件及維護個人人格、尊嚴(yán)和榮譽等方面的精神條件。它是任何一個人生存和發(fā)展所不可缺少的，是從人類誕生的那一天起就有的。而自私只是私有制產(chǎn)生之后才有的一種思想，是剝削階級的意識形態(tài)。因此個人利益與自私不能等同。
5.某班同學(xué)在討論“金錢與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系”這一問題時，甲同學(xué)認(rèn)為：“金錢對實現(xiàn)人生價值沒有實際意義，不是實現(xiàn)人生價值的決定因素。”乙同學(xué)認(rèn)為：“人的衣食住行都離不開錢，金錢是實現(xiàn)人生價值的決定因素?！?BR> 請簡要評析甲乙兩同學(xué)的觀點。
分析：本題主要考查金錢與人生的關(guān)系這一知識，有助于幫助學(xué)生進一步樹立正確的人生觀，從而抵制拜金主義思想的侵蝕，具有重大而現(xiàn)實的意義。金錢與人生有著密切關(guān)系，金錢是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證。但金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。獲得金錢的手段必須是正當(dāng)?shù)?、合法的。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。我們青少年要健康成長，必須反對和抵制拜金主義，樹立正確的金錢觀。由此可見，解題時對題中甲乙兩同學(xué)的觀點都必須進行辯證分析，既肯定其合理的方面，又指出其不足之處。后還需要對觀點進行綜述，并表明自己的正確態(tài)度。
答案：
(1)甲乙兩同學(xué)的觀點都沒有全面認(rèn)識金錢與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系，是片面的認(rèn)識。
(2)甲同學(xué)的觀點承認(rèn)金錢不是實現(xiàn)人生價值的決定因素，這是正確的。但完全否認(rèn)金錢與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系則是錯誤的。
(3)乙同學(xué)的觀點看到金錢與人生有著密切的關(guān)系是正確的。但把金錢看作是實現(xiàn)人生價值的決定因素，夸大金錢對人生的作用則是錯誤的。
(4)在認(rèn)識和處理金錢與人生價值的關(guān)系上，我們既要看到金錢與人生有密切的關(guān)系，合法取得金錢是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的物質(zhì)保證，又要看到金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是實現(xiàn)人生價值的決定因素。要抵制拜金主義的腐蝕，樹立正確的金錢現(xiàn)、價值觀，使自己健康成長。