要成為一名合格的導(dǎo)游，必須要擁有導(dǎo)游資格證。導(dǎo)游資格證是國(guó)家對(duì)從事導(dǎo)游服務(wù)人員從業(yè)資格的證明，雖然說(shuō)要從事導(dǎo)游職業(yè)，還要按照規(guī)定獲得導(dǎo)游證，但想要跨入導(dǎo)游人員的大門，導(dǎo)游資格證是第一步。下面是整理發(fā)布的“導(dǎo)游考試宗教知識(shí)：寺院導(dǎo)游”，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注！
寺院是出家人進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，是佛教信徒頂禮膜拜的地方，也是游人休閑娛樂(lè)、陶冶情操的去處。
登山晉廟，我們會(huì)看見(jiàn)許多造型各異、雄偉巍峨、金碧輝煌的殿堂式建筑。殿堂內(nèi)又有許多妙相莊嚴(yán)、氣勢(shì)雄偉、技法精湛的各種塑像;有色彩艷麗、畫(huà)技高超的壁畫(huà);殿堂周邊有郁郁蔥蔥的蒼松翠柏，有裊裊升起的香煙;有喃喃回蕩的頌經(jīng)聲……身處其間，你才能真正體會(huì)到千百年來(lái)積淀而成的人類文化在瞬間的釋放。宗教是一種文化，文化需要細(xì)細(xì)體味，要了解佛教文化，必先了解寺院的建筑的布局結(jié)構(gòu)及其文化內(nèi)涵。
寺院原本是出家僧眾禮佛修行的場(chǎng)所，后來(lái)逐步發(fā)展為具有多種綜合功能的建筑群。
宋代以后，漢傳佛教寺院的建筑平面逐步模式化，形成了“伽藍(lán)七堂制”。即：佛寺通常坐北朝南，沿山門南北中軸線，保持一定的距離修建若干殿堂，殿堂建筑大致按以下順序排列：
山門殿――彌勒佛殿――大雄寶殿――本寺主供佛殿――法堂――藏經(jīng)樓(閣)
配殿和附屬設(shè)施是分布在中軸線東西兩側(cè)對(duì)稱建造的次要建筑，通常由鐘樓(東)、鼓樓(西)、伽藍(lán)殿(東)、祖師殿(西)，以及客堂、禪房、齋堂、寢堂、浴堂、寮房、西凈(衛(wèi)生間)、放生池等組成。寢堂等生活設(shè)施按內(nèi)(出家人)東外西(居士、施主)的原則安排。這樣，寺院就成了一組規(guī)模宏大而排列有序的建筑群。
下面，就讓我做你的導(dǎo)游，為你打開(kāi)山門，去領(lǐng)略一下漢傳佛教寺院的建筑和文化吧。
山門通常是一座有3個(gè)門洞的牌樓式建筑構(gòu)成，中間有一個(gè)大門洞，兩旁各有1個(gè)稍微小一些的洞門，象征著佛教的“三解脫門”(即空門、無(wú)相門、無(wú)作門)，因此稱三門。我們?nèi)粘Ｕf(shuō)的“身入空門”，就是僧尼進(jìn)入了寺院的大門――三門，從此開(kāi)始了遠(yuǎn)離人世喧囂、吃齋念佛的寺院生活。
山門之后建有山門殿，通常是一座通道式的長(zhǎng)方形建筑物。其左右兩側(cè)各有密跡金剛塑像一尊，造型為手持金剛杵的力士。傳說(shuō)古印度有兩位王子皈依佛門，發(fā)誓常隨佛旁，聆聽(tīng)佛的一切說(shuō)教和一切秘聞，故稱密跡金剛。一些寺廟山門殿中的密跡金剛被《封神演義》中的“哼”(鄭倫)、“哈”(陳奇)二將的雕塑所取代，是佛教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。
山門之后是一座長(zhǎng)方形的佛殿，殿中供奉彌勒佛。彌勒佛又叫彌勒菩薩或大肚羅漢，是豎三世佛中的未來(lái)佛?！皬浝铡睘樾?，是梵文音譯，意思是“慈悲”。中國(guó)漢傳佛教寺院的彌勒佛大多是袒胸露腹、喜笑顏開(kāi)的形象。古代民眾祈求多子多福，因此彌勒佛又有了“送子彌勒”的稱號(hào)，由此還出現(xiàn)了“五子戲彌勒”的塑像。彌勒龕兩旁的柱子上刻有許多哲理高深的對(duì)聯(lián)，常見(jiàn)的有：“開(kāi)口常笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，與己何所不容。”;“大肚能容，容天下難容之事;開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人?！?BR> 彌勒殿的東西兩側(cè)是威武的四大天王。他們分別是：東方持國(guó)天王，叫多羅吒，職責(zé)是守護(hù)東方，臉白，穿白色鎧甲，手中的法器是碧玉琵琶。“持國(guó)”的意思是慈悲為懷和扶持國(guó)土，手中的琵琶表示用音樂(lè)感化眾生，也表示“調(diào)”音。南方增長(zhǎng)天王，叫毗琉璃，守護(hù)南方，面青，穿青色鎧甲，手中的法器是青光寶劍?！霸鲩L(zhǎng)”的意思是令眾生增長(zhǎng)善根，寶劍是為了保護(hù)佛法，也代表“風(fēng)”。西方廣目天王，叫毗留博叉，守護(hù)西方，紅面，穿紅色甲胄，手上纏著一 條龍?！皬V目”的意思是用“凈天眼”觀察世界，代表“順”。北方多聞天王，叫毗沙門，守護(hù)北方，綠面，身著綠色甲胄，右手持寶幡(混元 寶傘)，左手握銀鼠?！岸嗦劇钡囊馑际敲暵?dòng)谒姆?，手里的法器代表“雨”和?服妖魔，保護(hù)豐收。
佛教認(rèn)為四大天王是護(hù) 法神、守護(hù)神，他們擔(dān)負(fù)著護(hù)佛、護(hù)僧、護(hù) 法、護(hù)國(guó)、護(hù)眾生的職責(zé)。老百姓則認(rèn)為他們代表“風(fēng)、調(diào)、雨、順”，保五谷豐登，六畜興旺，眾生平安。
彌勒的背面是一尊手持金剛杵、穿甲戴盔的韋馱塑像，號(hào)稱護(hù) 法天尊韋馱。傳說(shuō)佛祖賦予他保護(hù)寺院和“佛、法、僧”三寶安全的任務(wù)，是寺院的守護(hù)神。韋馱手中的金剛降魔杵常有3種姿勢(shì)，分別代表了3種不同的意思。一是韋馱雙手合十，金剛杵擱在手腕上，挺直站立，這表示該寺是十方叢林寺，具備接待云游僧人和居士的能力。二是韋馱右手握杵觸地、左手叉腰，或雙手扶杵觸地，則表示不具備接待條件，不是十方叢林寺，因此云游僧人和信徒們朝拜后，應(yīng)盡快離去。三是韋馱左手握杵指向天，則表示該寺只具備對(duì)少量云游僧人短期接待的能力。
出了天王殿的后 門，迎面正對(duì)著的便是寺院的主要建筑――大雄寶殿，又叫主殿、正殿。大雄寶殿通常為重檐歇山式，高大敞亮、金碧輝煌、雄偉壯觀，寺廟的主要佛事活動(dòng)一般都在這里舉行。
寺院是出家人進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，是佛教信徒頂禮膜拜的地方，也是游人休閑娛樂(lè)、陶冶情操的去處。
登山晉廟，我們會(huì)看見(jiàn)許多造型各異、雄偉巍峨、金碧輝煌的殿堂式建筑。殿堂內(nèi)又有許多妙相莊嚴(yán)、氣勢(shì)雄偉、技法精湛的各種塑像;有色彩艷麗、畫(huà)技高超的壁畫(huà);殿堂周邊有郁郁蔥蔥的蒼松翠柏，有裊裊升起的香煙;有喃喃回蕩的頌經(jīng)聲……身處其間，你才能真正體會(huì)到千百年來(lái)積淀而成的人類文化在瞬間的釋放。宗教是一種文化，文化需要細(xì)細(xì)體味，要了解佛教文化，必先了解寺院的建筑的布局結(jié)構(gòu)及其文化內(nèi)涵。
寺院原本是出家僧眾禮佛修行的場(chǎng)所，后來(lái)逐步發(fā)展為具有多種綜合功能的建筑群。
宋代以后，漢傳佛教寺院的建筑平面逐步模式化，形成了“伽藍(lán)七堂制”。即：佛寺通常坐北朝南，沿山門南北中軸線，保持一定的距離修建若干殿堂，殿堂建筑大致按以下順序排列：
山門殿――彌勒佛殿――大雄寶殿――本寺主供佛殿――法堂――藏經(jīng)樓(閣)
配殿和附屬設(shè)施是分布在中軸線東西兩側(cè)對(duì)稱建造的次要建筑，通常由鐘樓(東)、鼓樓(西)、伽藍(lán)殿(東)、祖師殿(西)，以及客堂、禪房、齋堂、寢堂、浴堂、寮房、西凈(衛(wèi)生間)、放生池等組成。寢堂等生活設(shè)施按內(nèi)(出家人)東外西(居士、施主)的原則安排。這樣，寺院就成了一組規(guī)模宏大而排列有序的建筑群。
下面，就讓我做你的導(dǎo)游，為你打開(kāi)山門，去領(lǐng)略一下漢傳佛教寺院的建筑和文化吧。
山門通常是一座有3個(gè)門洞的牌樓式建筑構(gòu)成，中間有一個(gè)大門洞，兩旁各有1個(gè)稍微小一些的洞門，象征著佛教的“三解脫門”(即空門、無(wú)相門、無(wú)作門)，因此稱三門。我們?nèi)粘Ｕf(shuō)的“身入空門”，就是僧尼進(jìn)入了寺院的大門――三門，從此開(kāi)始了遠(yuǎn)離人世喧囂、吃齋念佛的寺院生活。
山門之后建有山門殿，通常是一座通道式的長(zhǎng)方形建筑物。其左右兩側(cè)各有密跡金剛塑像一尊，造型為手持金剛杵的力士。傳說(shuō)古印度有兩位王子皈依佛門，發(fā)誓常隨佛旁，聆聽(tīng)佛的一切說(shuō)教和一切秘聞，故稱密跡金剛。一些寺廟山門殿中的密跡金剛被《封神演義》中的“哼”(鄭倫)、“哈”(陳奇)二將的雕塑所取代，是佛教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。
山門之后是一座長(zhǎng)方形的佛殿，殿中供奉彌勒佛。彌勒佛又叫彌勒菩薩或大肚羅漢，是豎三世佛中的未來(lái)佛?！皬浝铡睘樾?，是梵文音譯，意思是“慈悲”。中國(guó)漢傳佛教寺院的彌勒佛大多是袒胸露腹、喜笑顏開(kāi)的形象。古代民眾祈求多子多福，因此彌勒佛又有了“送子彌勒”的稱號(hào)，由此還出現(xiàn)了“五子戲彌勒”的塑像。彌勒龕兩旁的柱子上刻有許多哲理高深的對(duì)聯(lián)，常見(jiàn)的有：“開(kāi)口常笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，與己何所不容。”;“大肚能容，容天下難容之事;開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人?！?BR> 彌勒殿的東西兩側(cè)是威武的四大天王。他們分別是：東方持國(guó)天王，叫多羅吒，職責(zé)是守護(hù)東方，臉白，穿白色鎧甲，手中的法器是碧玉琵琶。“持國(guó)”的意思是慈悲為懷和扶持國(guó)土，手中的琵琶表示用音樂(lè)感化眾生，也表示“調(diào)”音。南方增長(zhǎng)天王，叫毗琉璃，守護(hù)南方，面青，穿青色鎧甲，手中的法器是青光寶劍?！霸鲩L(zhǎng)”的意思是令眾生增長(zhǎng)善根，寶劍是為了保護(hù)佛法，也代表“風(fēng)”。西方廣目天王，叫毗留博叉，守護(hù)西方，紅面，穿紅色甲胄，手上纏著一 條龍?！皬V目”的意思是用“凈天眼”觀察世界，代表“順”。北方多聞天王，叫毗沙門，守護(hù)北方，綠面，身著綠色甲胄，右手持寶幡(混元 寶傘)，左手握銀鼠?！岸嗦劇钡囊馑际敲暵?dòng)谒姆?，手里的法器代表“雨”和?服妖魔，保護(hù)豐收。
佛教認(rèn)為四大天王是護(hù) 法神、守護(hù)神，他們擔(dān)負(fù)著護(hù)佛、護(hù)僧、護(hù) 法、護(hù)國(guó)、護(hù)眾生的職責(zé)。老百姓則認(rèn)為他們代表“風(fēng)、調(diào)、雨、順”，保五谷豐登，六畜興旺，眾生平安。
彌勒的背面是一尊手持金剛杵、穿甲戴盔的韋馱塑像，號(hào)稱護(hù) 法天尊韋馱。傳說(shuō)佛祖賦予他保護(hù)寺院和“佛、法、僧”三寶安全的任務(wù)，是寺院的守護(hù)神。韋馱手中的金剛降魔杵常有3種姿勢(shì)，分別代表了3種不同的意思。一是韋馱雙手合十，金剛杵擱在手腕上，挺直站立，這表示該寺是十方叢林寺，具備接待云游僧人和居士的能力。二是韋馱右手握杵觸地、左手叉腰，或雙手扶杵觸地，則表示不具備接待條件，不是十方叢林寺，因此云游僧人和信徒們朝拜后，應(yīng)盡快離去。三是韋馱左手握杵指向天，則表示該寺只具備對(duì)少量云游僧人短期接待的能力。
出了天王殿的后 門，迎面正對(duì)著的便是寺院的主要建筑――大雄寶殿，又叫主殿、正殿。大雄寶殿通常為重檐歇山式，高大敞亮、金碧輝煌、雄偉壯觀，寺廟的主要佛事活動(dòng)一般都在這里舉行。