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【篇一：加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)】
1、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則
社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心
道德建設(shè)的核心，決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。
①第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求;
②第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求;
③第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。
(2)集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則
①在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)型原則;
a.生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提;
b.人民當(dāng)家做主的國(guó)體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提;
c.以馬克思列寧主義、*思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。
②長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系最重要的原則;
③社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。
a.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。;
b.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。社會(huì)主義集體主義之所以強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)集體的共同利益，也是維護(hù)個(gè)人的根本利益;
c.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。
2、積極投身崇德向善的道德實(shí)踐
(1)踐行社會(huì)主義榮辱觀;
(2)參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng);
(3)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì);
(4)養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣;
(5)自覺(jué)學(xué)習(xí)道德模范。
【篇二：繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德】
1、中國(guó)革命道德的含義
中國(guó)革命道德是指中國(guó)*人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。中國(guó)革命道德：
(1)是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;
(2)是對(duì)中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;
(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;
(4)是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。
2、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德
(1)有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念;
(2)有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;
(3)有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè);
(4)有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。
【篇三：道德及其歷史發(fā)展】
(一)道德的本質(zhì)
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。
道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
(二)道德的功能與作用
1、道德的主要功能
道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。
在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。
(1)道德的認(rèn)識(shí)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德往往借助于道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式，幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在明辨善惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。
(2)道德的調(diào)節(jié)功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。
除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。
2、道德的社會(huì)作用。
道德的社會(huì)作用指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。
道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：
道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。
道德發(fā)揮作用的性質(zhì)并不都是一樣的。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。
考研試題解析：(2011年，第13題，單項(xiàng)選擇題)道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能，其中最突出的也是重要的社會(huì)功能是
A.辯護(hù)功能B.溝通功能C.調(diào)節(jié)功能D.激勵(lì)功能
(三)道德的歷史發(fā)展
1、道德的歷史類型。
人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。在社會(huì)主義社會(huì)，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。
2、道德的存在形式。
每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)或人群還會(huì)有不同的道德。在階級(jí)社會(huì)中，占社會(huì)統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，而同時(shí)存在著的被統(tǒng)治階級(jí)的道德則總是處于從屬的地位。
3、道德發(fā)展的規(guī)律。
人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。
4、人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)。
道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出;道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展的一種嶄新類型的道德，是對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。
【篇四：創(chuàng)造有價(jià)值的人生】
(一)價(jià)值觀與人生價(jià)值
價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。
(二)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)
1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。
(1)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的概念
人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
(2)人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系
人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。
一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。
另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。
2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)
人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。
人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。
3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)
比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：
(1)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。
(2)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。
(3)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。
(4)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。
(三)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件
1、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件。
(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。
(2)人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。
2、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。
(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。
(2)不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。
(3)立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。
(4)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。
【篇五：樹(shù)立正確的人生觀】
(一)世界觀與人生觀
1、世界觀：人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。
2、人生觀：人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度，它是世界觀的重要組成部分。
人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的，回答人為什么活著;人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活;人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。
3、世界觀與人生觀的關(guān)系
世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。
一方面，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)。只有樹(shù)立了馬克思主義的世界觀，才能樹(shù)立馬克思主義的人生觀。
另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。
(二)追求高尚的人生目的
人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。
1、人生目的決定人生道路。
一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會(huì)注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。
2、人生目的決定人生態(tài)度。
正確的人生目的可以使人無(wú)所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上;錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或是投機(jī)鉆營(yíng)、鋌而走險(xiǎn)、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。
3、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé);錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，從而以追逐個(gè)人私利為有價(jià)值、有意義的人生，以對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體和他人盡義務(wù)為無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的人生。
考研試題解析：(2012年，第13題，單項(xiàng)選擇題)人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是()
A.人為什么活著B(niǎo).人如何對(duì)待生活
C.怎樣對(duì)待人生境遇D.怎樣選擇人生道路
(三)確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度
1、人生態(tài)度與人生觀。
人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。
(1)人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。
(2)人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映
2、端正人生態(tài)度
人生須認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀和進(jìn)取。
(四)用科學(xué)高尚的人生觀指引人生
1、只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。
盡管在人類歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。
在馬克思主義發(fā)展，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”，再到*精辟概括的“為人民服務(wù)”，反映了為人民服務(wù)思想和命題的形成及發(fā)展的過(guò)程，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀、道德觀的形成、發(fā)展和完善的過(guò)程。
2、樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制和反對(duì)三種錯(cuò)誤人生觀：
(1)反對(duì)拜金主義人生觀。
(2)反對(duì)享樂(lè)主義人生觀。
(3)反對(duì)個(gè)人主義人生觀。
【篇一：加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)】
1、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則
社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心
道德建設(shè)的核心，決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。
①第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求;
②第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求;
③第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。
(2)集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則
①在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)型原則;
a.生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提;
b.人民當(dāng)家做主的國(guó)體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提;
c.以馬克思列寧主義、*思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。
②長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系最重要的原則;
③社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。
a.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。;
b.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。社會(huì)主義集體主義之所以強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)集體的共同利益，也是維護(hù)個(gè)人的根本利益;
c.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。
2、積極投身崇德向善的道德實(shí)踐
(1)踐行社會(huì)主義榮辱觀;
(2)參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng);
(3)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì);
(4)養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣;
(5)自覺(jué)學(xué)習(xí)道德模范。
【篇二：繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德】
1、中國(guó)革命道德的含義
中國(guó)革命道德是指中國(guó)*人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。中國(guó)革命道德：
(1)是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;
(2)是對(duì)中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;
(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;
(4)是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。
2、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德
(1)有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念;
(2)有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;
(3)有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè);
(4)有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。
【篇三：道德及其歷史發(fā)展】
(一)道德的本質(zhì)
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。
道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
(二)道德的功能與作用
1、道德的主要功能
道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。
在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。
(1)道德的認(rèn)識(shí)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德往往借助于道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式，幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在明辨善惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。
(2)道德的調(diào)節(jié)功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。
除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。
2、道德的社會(huì)作用。
道德的社會(huì)作用指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。
道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：
道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。
道德發(fā)揮作用的性質(zhì)并不都是一樣的。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。
考研試題解析：(2011年，第13題，單項(xiàng)選擇題)道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能，其中最突出的也是重要的社會(huì)功能是
A.辯護(hù)功能B.溝通功能C.調(diào)節(jié)功能D.激勵(lì)功能
(三)道德的歷史發(fā)展
1、道德的歷史類型。
人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。在社會(huì)主義社會(huì)，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。
2、道德的存在形式。
每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)或人群還會(huì)有不同的道德。在階級(jí)社會(huì)中，占社會(huì)統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，而同時(shí)存在著的被統(tǒng)治階級(jí)的道德則總是處于從屬的地位。
3、道德發(fā)展的規(guī)律。
人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。
4、人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)。
道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出;道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展的一種嶄新類型的道德，是對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。
【篇四：創(chuàng)造有價(jià)值的人生】
(一)價(jià)值觀與人生價(jià)值
價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。
(二)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)
1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。
(1)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的概念
人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
(2)人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系
人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。
一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。
另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。
2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)
人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。
人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。
3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)
比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：
(1)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。
(2)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。
(3)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。
(4)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。
(三)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件
1、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件。
(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。
(2)人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。
2、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。
(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。
(2)不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。
(3)立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。
(4)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。
【篇五：樹(shù)立正確的人生觀】
(一)世界觀與人生觀
1、世界觀：人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。
2、人生觀：人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度，它是世界觀的重要組成部分。
人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的，回答人為什么活著;人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活;人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。
3、世界觀與人生觀的關(guān)系
世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。
一方面，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)。只有樹(shù)立了馬克思主義的世界觀，才能樹(shù)立馬克思主義的人生觀。
另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。
(二)追求高尚的人生目的
人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。
1、人生目的決定人生道路。
一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會(huì)注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。
2、人生目的決定人生態(tài)度。
正確的人生目的可以使人無(wú)所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上;錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或是投機(jī)鉆營(yíng)、鋌而走險(xiǎn)、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。
3、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé);錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，從而以追逐個(gè)人私利為有價(jià)值、有意義的人生，以對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體和他人盡義務(wù)為無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的人生。
考研試題解析：(2012年，第13題，單項(xiàng)選擇題)人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是()
A.人為什么活著B(niǎo).人如何對(duì)待生活
C.怎樣對(duì)待人生境遇D.怎樣選擇人生道路
(三)確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度
1、人生態(tài)度與人生觀。
人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。
(1)人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。
(2)人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映
2、端正人生態(tài)度
人生須認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀和進(jìn)取。
(四)用科學(xué)高尚的人生觀指引人生
1、只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。
盡管在人類歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。
在馬克思主義發(fā)展，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”，再到*精辟概括的“為人民服務(wù)”，反映了為人民服務(wù)思想和命題的形成及發(fā)展的過(guò)程，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀、道德觀的形成、發(fā)展和完善的過(guò)程。
2、樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制和反對(duì)三種錯(cuò)誤人生觀：
(1)反對(duì)拜金主義人生觀。
(2)反對(duì)享樂(lè)主義人生觀。
(3)反對(duì)個(gè)人主義人生觀。