中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，流傳下來(lái)很多的民間傳奇故事，想必大家都知道大禹治水、姜尚釣魚(yú)等故事吧，下面是給大家推薦的民間傳奇故事，歡迎大家閱讀!
【神農(nóng)嘗百草】
在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們靠狩獵生存，但因?yàn)楣ぞ吆?jiǎn)陋，捕捉到的野獸往往不夠吃.
怎么解決吃的問(wèn)題呢?傳說(shuō)有一位炎帝，教大家耕田播種莊稼，種出糧食后讓大家食用.他還帶領(lǐng)大伙制作各種農(nóng)具，大興水利，教大伙識(shí)別五谷，種植百果，使人類(lèi)能夠世世代代地生存下去.因此，人們稱(chēng)炎帝為神農(nóng).
神農(nóng)教會(huì)人們耕田種糧食后，看到人們經(jīng)常因?yàn)閬y吃東西而得病，甚至喪命;在疾病面前，人類(lèi)一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，只能等死，神農(nóng)心里很是焦急，他決心要親自嘗遍所有的植物.這樣，就可以知道什么是可以吃的，什么是不能吃的;什么是有害的，什么是能夠治病的.下了決心后，神農(nóng)就做了兩只大口袋，一只掛在身子的左邊，一只掛在身子的右邊.他每嘗一樣?xùn)|西，覺(jué)得可以吃的，就放在左邊的口袋里，將來(lái)給人吃;覺(jué)得能治病的，就放在右邊的口袋里，將來(lái)當(dāng)藥用.
神農(nóng)一出門(mén)，就見(jiàn)前面一片矮綠樹(shù)叢中長(zhǎng)著許多可愛(ài)的小嫩葉，神農(nóng)采了一片，剛含進(jìn)嘴里，就滑到肚子里去了.那片小嫩葉也在神農(nóng)的肚子里漂來(lái)漂去，把他的內(nèi)臟都擦洗得清清爽爽.神農(nóng)覺(jué)得舒服極了，于是他把它放進(jìn)左邊的口袋里，并給它取名“查”，也就是我們現(xiàn)在用來(lái)泡茶的茶葉.
第二天，神農(nóng)又發(fā)現(xiàn)了許多淡紅色的小花，它們的形狀像一只只飛舞的蝴蝶.神農(nóng)采了一朵花放進(jìn)嘴里，只覺(jué)得甜津津的，濃香四溢，神農(nóng)給花取名為“甘草”，把它放進(jìn)了右邊的口袋.就這樣，神農(nóng)每天不停地走啊走，他的足跡遍布了江河山川，高山峻嶺.他嘗遍了各種花草，也認(rèn)識(shí)了許多藥物，用它們救了無(wú)數(shù)人的性命.
有一次，一個(gè)病人得了急病，他需要的藥草很難找.神農(nóng)找了很久，終于發(fā)現(xiàn)它長(zhǎng)在一座陡峭的巖壁上，這巖壁又高又陡又光滑，根本沒(méi)有落腳的地方，連猿猴都難以攀登.人們見(jiàn)了，連連搖頭，嘆息這藥草生長(zhǎng)的地方實(shí)在太高太險(xiǎn)，人想上去，比登天還難.神農(nóng)救人心切，他動(dòng)手搭起了一個(gè)木頭過(guò)架，順著這個(gè)架子慢慢地攀緣上去，終于爬到了巖頂，采到了草藥，救了這個(gè)病人.相傳神農(nóng)搭架子采草藥的地方，人們稱(chēng)它為神農(nóng)架.
神農(nóng)背著滿(mǎn)滿(mǎn)兩口袋的藥草，仍在不停地采摘、品嘗.有時(shí)偶爾嘗到毒草，他就趕快拿出第一次采到的“查”，吞下肚去，毒就解掉了.可是有一次，神農(nóng)不幸嘗到了“斷腸草”.這種毒草實(shí)在太厲害了，神農(nóng)還來(lái)不及吞“查”解毒，毒性就發(fā)作了，神農(nóng)臨死前還緊緊地抱著他的兩口袋藥草.人們隆重地安葬了神農(nóng)，尊他為農(nóng)耕和醫(yī)藥之祖.
當(dāng)然，上面講的僅僅是民間的傳說(shuō).但是，從中也可以看到中華民族物質(zhì)文明發(fā)展的由來(lái).
【盤(pán)古開(kāi)天辟地】
我國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，有著非常悠久的歷史.人們習(xí)慣將傳說(shuō)中的黃帝作為中華民族的祖先，那么算到現(xiàn)在，將近有“上下五千年”了.
五千年的歷史長(zhǎng)河中，流傳著許多生動(dòng)的故事，很多是有文字記載的.
五千年以前的情形是怎樣的呢，古籍中保存了不少神話傳說(shuō).比如，古人早就在探索，世界是怎樣形成、人類(lèi)是怎樣起源的?
有一個(gè)盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話，是這樣說(shuō)的——
宇宙原來(lái)是混沌一團(tuán)的，里面既沒(méi)有光，也沒(méi)有聲音.盤(pán)古用巨斧把這一團(tuán)混沌一劈為二，輕的氣往上浮成了天，重的氣往下沉成了地.從此，天每日高出一丈，地每日加厚一丈.一萬(wàn)八千年后，天已經(jīng)很高很高，地也很厚很厚，盤(pán)古就是屹立在天地間的巨人.他死后，身體各部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、山丘、江河及森林、草原等.
還有一個(gè)女?huà)z創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的神話，是這樣說(shuō)的——
最初的時(shí)候，天地不知為什么經(jīng)過(guò)一次大破壞，天倒塌了，地傾斜了，洪水泛濫，烈火焚燒，人類(lèi)和一切生物都?xì)缌?這時(shí)，有個(gè)叫女?huà)z的女神采煉五彩的石頭補(bǔ)好了天空，斬?cái)嗑搛椀乃哪_樹(shù)立了四極，用蘆灰止住了洪水，又去撲滅了烈火，然后慢慢地造出生物和人類(lèi)來(lái).
從上述兩個(gè)神話來(lái)看，盤(pán)古是開(kāi)天辟地的英雄，女?huà)z不但是世界的創(chuàng)造者，而且還是人類(lèi)及萬(wàn)物的始祖.
神話只是神話，當(dāng)然不可當(dāng)真.隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，人們根據(jù)地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明有一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的猿人是人類(lèi)最早的祖先.
猿人的體力比不上兇猛的野獸，但他們和動(dòng)物不同的是，能夠制造和使用工具.
猿人的工具主要是經(jīng)過(guò)砍削的木棒和經(jīng)過(guò)打制的石頭.他們用這些粗糙的工具來(lái)與野獸搏斗，獵取食物;也用簡(jiǎn)單的工具采摘果子或挖植物的根莖來(lái)吃.那時(shí)，光靠個(gè)人的力量，是無(wú)法生存的，猿人便過(guò)著群居的生活，共同對(duì)付猛獸的侵襲.這種主要使用石制工具的時(shí)代，在考古學(xué)上叫做“石器時(shí)代”.
考古學(xué)家根據(jù)發(fā)現(xiàn)的不同的石制工具，以及有關(guān)的活動(dòng)遺跡來(lái)劃分不同的發(fā)展階段，把只會(huì)打制加工石器的階段叫做“舊石器時(shí)代”，把掌握了磨制加工石器的階段叫做“新石器時(shí)代”.
在新石器時(shí)代，原始人不僅能制造石斧、石錘，還能把野獸的骨頭磨制成骨針，用來(lái)把獸皮縫成衣服穿.
大約在二百多萬(wàn)年以前，在我們祖國(guó)廣大的土地上，就有遠(yuǎn)古的人類(lèi)在活動(dòng).云南元謀、陜西藍(lán)田、北京周口店、重慶巫山、安徽繁昌等地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的原始人類(lèi)的遺骸和遺物.
1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“北京猿人”化石，距今已有四五十萬(wàn)年的歷史.之后，相繼發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”制作和使用的工具以及用火遺跡.而陜西出土的“藍(lán)田猿人”，距今已有八十萬(wàn)年的歷史.從二十世紀(jì)五十年代起，云南陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多古猿化石，而且伴有石器，其中最有代表性的，是八十年代發(fā)現(xiàn)的“元謀猿人”，距今已有一百七十萬(wàn)年歷史.
1997年，考古學(xué)家在重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍骨坡“巫山猿人”遺址進(jìn)行挖掘考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量舊石器，都帶有人工打擊的痕跡，是古人類(lèi)所使用的工具.這一結(jié)果，有力地證實(shí)了二百萬(wàn)年前“巫山猿人”的存在.
1999年，考古學(xué)家在安徽繁昌人字洞進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量石制品和骨制品.經(jīng)專(zhuān)家聯(lián)合鑒定，確認(rèn)這批石器是二百萬(wàn)年至二百四十萬(wàn)年前的早期人類(lèi)遺存，從而把人類(lèi)在亞洲出現(xiàn)的歷史又提前了至少三十萬(wàn)年.
猿人在千百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，與現(xiàn)代人的距離越來(lái)越接近.比如從北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的另一種原始人——“山頂洞人”的化石來(lái)看，形體和現(xiàn)代人基本一樣.他們過(guò)著按血統(tǒng)關(guān)系固定下來(lái)的群居生活，以氏族公社的形式構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的原始社會(huì).從對(duì)工具的使用來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代.我國(guó)新石器時(shí)代的文化遺址，也發(fā)現(xiàn)了不少，最有代表性的有：仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、馬家窯文化、齊家文化、青蓮崗文化等.
中華民族的文明史不過(guò)五千年，但在幾萬(wàn)年前、幾十萬(wàn)年前乃至更加久遠(yuǎn)前，已有人類(lèi)活動(dòng)的遺跡，它們比開(kāi)天辟地的神話可要靠得住多了!
【后裔奪權(quán)】
夏啟當(dāng)上國(guó)王以后，有一個(gè)部落有扈(音hù)氏不服，起兵反抗.啟和有扈氏的部落發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后啟把有扈氏滅了，把俘虜來(lái)的人罰做牧奴.其他部落看到有扈氏的樣子，沒(méi)有人再反抗了.
夏啟死后，他的兒子太康即位.太康是個(gè)十分昏庸的君主.他不管政事，專(zhuān)愛(ài)打獵.有一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵.他越打越起勁，去了一百天還沒(méi)有回家.
那時(shí)候，黃河下游的夷族，有個(gè)部落首領(lǐng)名叫后羿(羿音yì)，野心勃勃，想奪取夏王的權(quán)力.他看到太康出去打獵，覺(jué)得是個(gè)機(jī)會(huì)，就親自帶兵守住洛水北岸.等到太康帶著一大批獵得的野獸，興高采烈地回來(lái)的時(shí)候，走到洛水邊，對(duì)岸全是后羿的軍隊(duì)，攔住他的歸路.太康沒(méi)法，只好在洛水南面過(guò)著流 亡生活.后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當(dāng)夏王，把實(shí)權(quán)抓在自己手里.
后羿是一個(gè)的弓箭手，他的射箭是百發(fā)百中的.有一個(gè)神話，說(shuō)古時(shí)候天空里本來(lái)有十個(gè)太陽(yáng)，地面上熱得像烤焦似的，給莊稼帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)害.大家請(qǐng)后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地幾下，把天空里的九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，只留下一個(gè)太陽(yáng).這樣，地面上氣候適宜，不再鬧干旱了.又說(shuō)，古時(shí)候大河里有許多怪獸，經(jīng)常興風(fēng)作浪，造成水災(zāi)，把禾苗淹沒(méi)，人畜淹死，也是后羿用箭把這些怪獸都射死了，人們的生活才恢復(fù)了正常.這些神話說(shuō)明后羿的箭術(shù)很高明，是大家公認(rèn)的.
后羿開(kāi)始還只是做個(gè)仲康的助手.到了仲康一死，他干脆把仲康的兒子相攆(音niǎn)走，奪了夏朝的王位.他仗著射箭的本領(lǐng)，也作威作福起來(lái).他和太康一樣，四出打獵，把國(guó)家政事交給他的親信寒浞(音zhuó).寒浞瞞著后羿，收買(mǎi)人心.有一次，后羿打獵回來(lái)，寒浞派人把他殺了.
寒浞殺了后羿，奪了王位，怕夏族再跟他爭(zhēng)奪，一定要?dú)⑺辣缓篝鄶f走的相.
相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒.后來(lái)，相終于被寒浞殺了.那時(shí)候，相的妻子正懷著孕，被寒浞逼得沒(méi)法，從墻洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下個(gè)兒子叫少康.
少康長(zhǎng)大后，給姥姥家看牲口;后來(lái)聽(tīng)到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那兒.
少康從小在艱難的環(huán)境中長(zhǎng)大，練了一身本領(lǐng).他在有虞氏那里招收人馬，開(kāi)始有了自己的隊(duì)伍;后來(lái)，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反 攻寒浞，終于把王位奪了回來(lái).
夏朝從太康到少康，中間經(jīng)過(guò)大約一百年的混戰(zhàn)，才恢復(fù)過(guò)來(lái).歷稱(chēng)作“少康中興”.
少康滅了寒浞，可是夷族和夏朝之間的斗爭(zhēng)還沒(méi)完.夷族人有很多出名的射手，他們的弓箭很厲害.后來(lái)少康的兒子帝杼(音shù)即位，發(fā)明了一種可以避箭的護(hù)身衣，叫做“甲”，戰(zhàn)勝了夷族，夏的勢(shì)力又向東發(fā)展了.
鮑叔牙薦管仲周平王在公元前770年把國(guó)都遷到洛邑.從這一年起到公元前256年周被秦消滅為止，歷稱(chēng)為東周.東周又分為兩個(gè)時(shí)代，一般把公元前770年到公元前476年叫做春秋，把公元前475年到公元前256年叫做戰(zhàn)國(guó).東周是個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，周天子一天天喪失了權(quán)勢(shì)和威力，稱(chēng)霸的諸侯國(guó)的權(quán)力大于天子.到后來(lái)周天子的國(guó)土只相當(dāng)于一個(gè)很小的諸侯國(guó)了.
春秋初期，齊(都城臨淄，在今山東淄博)是個(gè)大諸侯.公元前685年到公元前643年，齊桓(huán)公在位.齊桓公即位七年后就開(kāi)始稱(chēng)霸.他得力于管仲，管仲又叫管敬仲，名夷吾，字仲，治理國(guó)家的本事很大.齊桓公任命他為國(guó)相以后，齊國(guó)一天比一天強(qiáng)大.可是以前管仲卻是齊桓公的死敵.這是怎么回事呢?那就不能不歸功于鮑叔牙了.
原先，齊國(guó)的國(guó)君是齊桓公的哥哥齊襄公.齊襄公殘 暴荒唐，連他的兩個(gè)兄弟都逃到別國(guó)去了.這兩個(gè)兄弟是兩個(gè)母親生的.一個(gè)叫公子糾，逃到了魯國(guó)(都城在今山東曲阜)姥姥家.一個(gè)叫公子小白，就是后來(lái)的齊桓公，逃到了莒(jǔ)國(guó)(都城在今山東莒縣)的姥姥家.公子糾的師傅是管仲，公子小白的師傅是鮑叔牙.
管仲和鮑叔牙從小就是好朋友.他們分別在當(dāng)糾、小白公子的師傅以前，合伙做過(guò)買(mǎi)賣(mài).鮑叔牙本錢(qián)出得多，管仲家里窮，出的本錢(qián)少.賺了錢(qián)呢，管仲倒多拿一份.伙計(jì)不服，鮑叔牙說(shuō)：“管仲家里難，等著錢(qián)用，多分點(diǎn)給他我樂(lè)意.”他們倆也一塊兒打過(guò)仗.沖鋒時(shí)，管仲排在鮑叔牙后頭，退兵時(shí)，管仲跑在鮑叔牙前頭.人家說(shuō)管仲貪生怕死.鮑叔牙分辯說(shuō)，管仲不貪生，不怕死，他的母親老了，多病，不能不奉養(yǎng)母親.還說(shuō)：“他的勇敢天下少有.”管仲聽(tīng)了這些話就對(duì)人說(shuō)：“唉，生我的是父母，了解我的卻是鮑叔牙!”
公元前686年，齊襄公被人殺死了.第二年春天，齊國(guó)的大臣派使者迎接公子糾回去做國(guó)君.魯國(guó)的國(guó)君魯莊公親自派兵護(hù)送.管仲怕小白搶在前頭，就帶著幾十輛兵車(chē)趕緊走.走到即墨(在今山東平度東南)，聽(tīng)人說(shuō)公子小白已經(jīng)跑在頭里了.管仲使勁地追，追了三十多里路才追上.管仲瞧見(jiàn)公子小白坐在車(chē)?yán)?，也不多說(shuō)，偷偷地拿起弓箭，對(duì)準(zhǔn)了公子小白，“嗖”地一箭射過(guò)去.公子小白大叫一聲，口吐鮮血，倒在車(chē)子里.管仲一看，小白死了，急急忙忙帶著人馬逃跑.他想公子小白已經(jīng)被射死，公子糾的君位穩(wěn)坐了.
誰(shuí)知道公子小白并沒(méi)有死，只是咬破舌頭，弄得滿(mǎn)口的鮮血裝死.鮑叔牙護(hù)著小白抄小道趕到都城臨淄(zī)，可是公子糾年齡比公子小白大，照理應(yīng)該立公子糾.鮑叔牙硬是說(shuō)服了大臣們，立公子小白為國(guó)君，就是齊桓公.齊桓公任命鮑叔牙做宰(助手)，鮑叔牙推辭不做，說(shuō)管仲才可以當(dāng)這個(gè)官.
不久，魯國(guó)的兵馬送公子糾回到了齊國(guó)地界.齊國(guó)的鮑叔牙立即請(qǐng)齊桓公發(fā)兵抵抗，結(jié)果魯莊公吃了敗仗，又把公子糾和管仲帶回魯國(guó).不料齊國(guó)的追兵追上門(mén)來(lái)打.魯莊公沒(méi)有法子，逼死了公子糾，拿住管仲.鮑叔牙關(guān)照齊國(guó)的使者對(duì)魯莊公說(shuō)：管仲射過(guò)齊桓公，齊桓公要報(bào)一箭之仇，親手殺了他.魯莊公只好把管仲裝上囚車(chē)，押回齊國(guó).管仲明白，自己能活著回去，全是鮑叔牙的主意.原來(lái)鮑叔牙要舉薦管仲幫助齊桓公治理齊國(guó)，怕魯國(guó)先殺管仲.等到管仲一回到齊國(guó)，鮑叔牙就親自到城外迎接.
接著，鮑叔牙大力把管仲保舉給齊桓公.齊桓公說(shuō)：“他拿箭射我，要我的命，你還叫我用他嗎?”
鮑叔牙說(shuō)：“那會(huì)兒他是公子糾的師傅，管仲自然冒死幫著公子糾啦.管仲的本領(lǐng)比我強(qiáng)十倍.主公要是用他，他準(zhǔn)能給您立大功.”
齊桓公聽(tīng)了鮑叔牙的話，立即拜管仲為相國(guó).鮑叔牙反倒做了管仲的副手.
管仲當(dāng)相國(guó)以后，發(fā)揮他的政治才能，大力實(shí)行改革，使齊國(guó)的國(guó)力迅速增強(qiáng).七年后，齊桓公就稱(chēng)霸四方，不久齊桓公就成了春秋第一霸.他尊稱(chēng)管仲為仲父.鮑叔牙則一心為齊國(guó)著想，甘居管仲之下，歷傳為美談.
在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們靠狩獵生存，但因?yàn)楣ぞ吆?jiǎn)陋，捕捉到的野獸往往不夠吃.
怎么解決吃的問(wèn)題呢?傳說(shuō)有一位炎帝，教大家耕田播種莊稼，種出糧食后讓大家食用.他還帶領(lǐng)大伙制作各種農(nóng)具，大興水利，教大伙識(shí)別五谷，種植百果，使人類(lèi)能夠世世代代地生存下去.因此，人們稱(chēng)炎帝為神農(nóng).
神農(nóng)教會(huì)人們耕田種糧食后，看到人們經(jīng)常因?yàn)閬y吃東西而得病，甚至喪命;在疾病面前，人類(lèi)一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，只能等死，神農(nóng)心里很是焦急，他決心要親自嘗遍所有的植物.這樣，就可以知道什么是可以吃的，什么是不能吃的;什么是有害的，什么是能夠治病的.下了決心后，神農(nóng)就做了兩只大口袋，一只掛在身子的左邊，一只掛在身子的右邊.他每嘗一樣?xùn)|西，覺(jué)得可以吃的，就放在左邊的口袋里，將來(lái)給人吃;覺(jué)得能治病的，就放在右邊的口袋里，將來(lái)當(dāng)藥用.
神農(nóng)一出門(mén)，就見(jiàn)前面一片矮綠樹(shù)叢中長(zhǎng)著許多可愛(ài)的小嫩葉，神農(nóng)采了一片，剛含進(jìn)嘴里，就滑到肚子里去了.那片小嫩葉也在神農(nóng)的肚子里漂來(lái)漂去，把他的內(nèi)臟都擦洗得清清爽爽.神農(nóng)覺(jué)得舒服極了，于是他把它放進(jìn)左邊的口袋里，并給它取名“查”，也就是我們現(xiàn)在用來(lái)泡茶的茶葉.
第二天，神農(nóng)又發(fā)現(xiàn)了許多淡紅色的小花，它們的形狀像一只只飛舞的蝴蝶.神農(nóng)采了一朵花放進(jìn)嘴里，只覺(jué)得甜津津的，濃香四溢，神農(nóng)給花取名為“甘草”，把它放進(jìn)了右邊的口袋.就這樣，神農(nóng)每天不停地走啊走，他的足跡遍布了江河山川，高山峻嶺.他嘗遍了各種花草，也認(rèn)識(shí)了許多藥物，用它們救了無(wú)數(shù)人的性命.
有一次，一個(gè)病人得了急病，他需要的藥草很難找.神農(nóng)找了很久，終于發(fā)現(xiàn)它長(zhǎng)在一座陡峭的巖壁上，這巖壁又高又陡又光滑，根本沒(méi)有落腳的地方，連猿猴都難以攀登.人們見(jiàn)了，連連搖頭，嘆息這藥草生長(zhǎng)的地方實(shí)在太高太險(xiǎn)，人想上去，比登天還難.神農(nóng)救人心切，他動(dòng)手搭起了一個(gè)木頭過(guò)架，順著這個(gè)架子慢慢地攀緣上去，終于爬到了巖頂，采到了草藥，救了這個(gè)病人.相傳神農(nóng)搭架子采草藥的地方，人們稱(chēng)它為神農(nóng)架.
神農(nóng)背著滿(mǎn)滿(mǎn)兩口袋的藥草，仍在不停地采摘、品嘗.有時(shí)偶爾嘗到毒草，他就趕快拿出第一次采到的“查”，吞下肚去，毒就解掉了.可是有一次，神農(nóng)不幸嘗到了“斷腸草”.這種毒草實(shí)在太厲害了，神農(nóng)還來(lái)不及吞“查”解毒，毒性就發(fā)作了，神農(nóng)臨死前還緊緊地抱著他的兩口袋藥草.人們隆重地安葬了神農(nóng)，尊他為農(nóng)耕和醫(yī)藥之祖.
當(dāng)然，上面講的僅僅是民間的傳說(shuō).但是，從中也可以看到中華民族物質(zhì)文明發(fā)展的由來(lái).
我國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，有著非常悠久的歷史.人們習(xí)慣將傳說(shuō)中的黃帝作為中華民族的祖先，那么算到現(xiàn)在，將近有“上下五千年”了.
五千年的歷史長(zhǎng)河中，流傳著許多生動(dòng)的故事，很多是有文字記載的.
五千年以前的情形是怎樣的呢，古籍中保存了不少神話傳說(shuō).比如，古人早就在探索，世界是怎樣形成、人類(lèi)是怎樣起源的?
有一個(gè)盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話，是這樣說(shuō)的——
宇宙原來(lái)是混沌一團(tuán)的，里面既沒(méi)有光，也沒(méi)有聲音.盤(pán)古用巨斧把這一團(tuán)混沌一劈為二，輕的氣往上浮成了天，重的氣往下沉成了地.從此，天每日高出一丈，地每日加厚一丈.一萬(wàn)八千年后，天已經(jīng)很高很高，地也很厚很厚，盤(pán)古就是屹立在天地間的巨人.他死后，身體各部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、山丘、江河及森林、草原等.
還有一個(gè)女?huà)z創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的神話，是這樣說(shuō)的——
最初的時(shí)候，天地不知為什么經(jīng)過(guò)一次大破壞，天倒塌了，地傾斜了，洪水泛濫，烈火焚燒，人類(lèi)和一切生物都?xì)缌?這時(shí)，有個(gè)叫女?huà)z的女神采煉五彩的石頭補(bǔ)好了天空，斬?cái)嗑搛椀乃哪_樹(shù)立了四極，用蘆灰止住了洪水，又去撲滅了烈火，然后慢慢地造出生物和人類(lèi)來(lái).
從上述兩個(gè)神話來(lái)看，盤(pán)古是開(kāi)天辟地的英雄，女?huà)z不但是世界的創(chuàng)造者，而且還是人類(lèi)及萬(wàn)物的始祖.
神話只是神話，當(dāng)然不可當(dāng)真.隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，人們根據(jù)地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明有一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的猿人是人類(lèi)最早的祖先.
猿人的體力比不上兇猛的野獸，但他們和動(dòng)物不同的是，能夠制造和使用工具.
猿人的工具主要是經(jīng)過(guò)砍削的木棒和經(jīng)過(guò)打制的石頭.他們用這些粗糙的工具來(lái)與野獸搏斗，獵取食物;也用簡(jiǎn)單的工具采摘果子或挖植物的根莖來(lái)吃.那時(shí)，光靠個(gè)人的力量，是無(wú)法生存的，猿人便過(guò)著群居的生活，共同對(duì)付猛獸的侵襲.這種主要使用石制工具的時(shí)代，在考古學(xué)上叫做“石器時(shí)代”.
考古學(xué)家根據(jù)發(fā)現(xiàn)的不同的石制工具，以及有關(guān)的活動(dòng)遺跡來(lái)劃分不同的發(fā)展階段，把只會(huì)打制加工石器的階段叫做“舊石器時(shí)代”，把掌握了磨制加工石器的階段叫做“新石器時(shí)代”.
在新石器時(shí)代，原始人不僅能制造石斧、石錘，還能把野獸的骨頭磨制成骨針，用來(lái)把獸皮縫成衣服穿.
大約在二百多萬(wàn)年以前，在我們祖國(guó)廣大的土地上，就有遠(yuǎn)古的人類(lèi)在活動(dòng).云南元謀、陜西藍(lán)田、北京周口店、重慶巫山、安徽繁昌等地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的原始人類(lèi)的遺骸和遺物.
1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“北京猿人”化石，距今已有四五十萬(wàn)年的歷史.之后，相繼發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”制作和使用的工具以及用火遺跡.而陜西出土的“藍(lán)田猿人”，距今已有八十萬(wàn)年的歷史.從二十世紀(jì)五十年代起，云南陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多古猿化石，而且伴有石器，其中最有代表性的，是八十年代發(fā)現(xiàn)的“元謀猿人”，距今已有一百七十萬(wàn)年歷史.
1997年，考古學(xué)家在重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍骨坡“巫山猿人”遺址進(jìn)行挖掘考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量舊石器，都帶有人工打擊的痕跡，是古人類(lèi)所使用的工具.這一結(jié)果，有力地證實(shí)了二百萬(wàn)年前“巫山猿人”的存在.
1999年，考古學(xué)家在安徽繁昌人字洞進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量石制品和骨制品.經(jīng)專(zhuān)家聯(lián)合鑒定，確認(rèn)這批石器是二百萬(wàn)年至二百四十萬(wàn)年前的早期人類(lèi)遺存，從而把人類(lèi)在亞洲出現(xiàn)的歷史又提前了至少三十萬(wàn)年.
猿人在千百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，與現(xiàn)代人的距離越來(lái)越接近.比如從北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的另一種原始人——“山頂洞人”的化石來(lái)看，形體和現(xiàn)代人基本一樣.他們過(guò)著按血統(tǒng)關(guān)系固定下來(lái)的群居生活，以氏族公社的形式構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的原始社會(huì).從對(duì)工具的使用來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代.我國(guó)新石器時(shí)代的文化遺址，也發(fā)現(xiàn)了不少，最有代表性的有：仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、馬家窯文化、齊家文化、青蓮崗文化等.
中華民族的文明史不過(guò)五千年，但在幾萬(wàn)年前、幾十萬(wàn)年前乃至更加久遠(yuǎn)前，已有人類(lèi)活動(dòng)的遺跡，它們比開(kāi)天辟地的神話可要靠得住多了!
夏啟當(dāng)上國(guó)王以后，有一個(gè)部落有扈(音hù)氏不服，起兵反抗.啟和有扈氏的部落發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后啟把有扈氏滅了，把俘虜來(lái)的人罰做牧奴.其他部落看到有扈氏的樣子，沒(méi)有人再反抗了.
夏啟死后，他的兒子太康即位.太康是個(gè)十分昏庸的君主.他不管政事，專(zhuān)愛(ài)打獵.有一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵.他越打越起勁，去了一百天還沒(méi)有回家.
那時(shí)候，黃河下游的夷族，有個(gè)部落首領(lǐng)名叫后羿(羿音yì)，野心勃勃，想奪取夏王的權(quán)力.他看到太康出去打獵，覺(jué)得是個(gè)機(jī)會(huì)，就親自帶兵守住洛水北岸.等到太康帶著一大批獵得的野獸，興高采烈地回來(lái)的時(shí)候，走到洛水邊，對(duì)岸全是后羿的軍隊(duì)，攔住他的歸路.太康沒(méi)法，只好在洛水南面過(guò)著流 亡生活.后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當(dāng)夏王，把實(shí)權(quán)抓在自己手里.
后羿是一個(gè)的弓箭手，他的射箭是百發(fā)百中的.有一個(gè)神話，說(shuō)古時(shí)候天空里本來(lái)有十個(gè)太陽(yáng)，地面上熱得像烤焦似的，給莊稼帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)害.大家請(qǐng)后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地幾下，把天空里的九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，只留下一個(gè)太陽(yáng).這樣，地面上氣候適宜，不再鬧干旱了.又說(shuō)，古時(shí)候大河里有許多怪獸，經(jīng)常興風(fēng)作浪，造成水災(zāi)，把禾苗淹沒(méi)，人畜淹死，也是后羿用箭把這些怪獸都射死了，人們的生活才恢復(fù)了正常.這些神話說(shuō)明后羿的箭術(shù)很高明，是大家公認(rèn)的.
后羿開(kāi)始還只是做個(gè)仲康的助手.到了仲康一死，他干脆把仲康的兒子相攆(音niǎn)走，奪了夏朝的王位.他仗著射箭的本領(lǐng)，也作威作福起來(lái).他和太康一樣，四出打獵，把國(guó)家政事交給他的親信寒浞(音zhuó).寒浞瞞著后羿，收買(mǎi)人心.有一次，后羿打獵回來(lái)，寒浞派人把他殺了.
寒浞殺了后羿，奪了王位，怕夏族再跟他爭(zhēng)奪，一定要?dú)⑺辣缓篝鄶f走的相.
相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒.后來(lái)，相終于被寒浞殺了.那時(shí)候，相的妻子正懷著孕，被寒浞逼得沒(méi)法，從墻洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下個(gè)兒子叫少康.
少康長(zhǎng)大后，給姥姥家看牲口;后來(lái)聽(tīng)到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那兒.
少康從小在艱難的環(huán)境中長(zhǎng)大，練了一身本領(lǐng).他在有虞氏那里招收人馬，開(kāi)始有了自己的隊(duì)伍;后來(lái)，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反 攻寒浞，終于把王位奪了回來(lái).
夏朝從太康到少康，中間經(jīng)過(guò)大約一百年的混戰(zhàn)，才恢復(fù)過(guò)來(lái).歷稱(chēng)作“少康中興”.
少康滅了寒浞，可是夷族和夏朝之間的斗爭(zhēng)還沒(méi)完.夷族人有很多出名的射手，他們的弓箭很厲害.后來(lái)少康的兒子帝杼(音shù)即位，發(fā)明了一種可以避箭的護(hù)身衣，叫做“甲”，戰(zhàn)勝了夷族，夏的勢(shì)力又向東發(fā)展了.
鮑叔牙薦管仲周平王在公元前770年把國(guó)都遷到洛邑.從這一年起到公元前256年周被秦消滅為止，歷稱(chēng)為東周.東周又分為兩個(gè)時(shí)代，一般把公元前770年到公元前476年叫做春秋，把公元前475年到公元前256年叫做戰(zhàn)國(guó).東周是個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，周天子一天天喪失了權(quán)勢(shì)和威力，稱(chēng)霸的諸侯國(guó)的權(quán)力大于天子.到后來(lái)周天子的國(guó)土只相當(dāng)于一個(gè)很小的諸侯國(guó)了.
春秋初期，齊(都城臨淄，在今山東淄博)是個(gè)大諸侯.公元前685年到公元前643年，齊桓(huán)公在位.齊桓公即位七年后就開(kāi)始稱(chēng)霸.他得力于管仲，管仲又叫管敬仲，名夷吾，字仲，治理國(guó)家的本事很大.齊桓公任命他為國(guó)相以后，齊國(guó)一天比一天強(qiáng)大.可是以前管仲卻是齊桓公的死敵.這是怎么回事呢?那就不能不歸功于鮑叔牙了.
原先，齊國(guó)的國(guó)君是齊桓公的哥哥齊襄公.齊襄公殘 暴荒唐，連他的兩個(gè)兄弟都逃到別國(guó)去了.這兩個(gè)兄弟是兩個(gè)母親生的.一個(gè)叫公子糾，逃到了魯國(guó)(都城在今山東曲阜)姥姥家.一個(gè)叫公子小白，就是后來(lái)的齊桓公，逃到了莒(jǔ)國(guó)(都城在今山東莒縣)的姥姥家.公子糾的師傅是管仲，公子小白的師傅是鮑叔牙.
管仲和鮑叔牙從小就是好朋友.他們分別在當(dāng)糾、小白公子的師傅以前，合伙做過(guò)買(mǎi)賣(mài).鮑叔牙本錢(qián)出得多，管仲家里窮，出的本錢(qián)少.賺了錢(qián)呢，管仲倒多拿一份.伙計(jì)不服，鮑叔牙說(shuō)：“管仲家里難，等著錢(qián)用，多分點(diǎn)給他我樂(lè)意.”他們倆也一塊兒打過(guò)仗.沖鋒時(shí)，管仲排在鮑叔牙后頭，退兵時(shí)，管仲跑在鮑叔牙前頭.人家說(shuō)管仲貪生怕死.鮑叔牙分辯說(shuō)，管仲不貪生，不怕死，他的母親老了，多病，不能不奉養(yǎng)母親.還說(shuō)：“他的勇敢天下少有.”管仲聽(tīng)了這些話就對(duì)人說(shuō)：“唉，生我的是父母，了解我的卻是鮑叔牙!”
公元前686年，齊襄公被人殺死了.第二年春天，齊國(guó)的大臣派使者迎接公子糾回去做國(guó)君.魯國(guó)的國(guó)君魯莊公親自派兵護(hù)送.管仲怕小白搶在前頭，就帶著幾十輛兵車(chē)趕緊走.走到即墨(在今山東平度東南)，聽(tīng)人說(shuō)公子小白已經(jīng)跑在頭里了.管仲使勁地追，追了三十多里路才追上.管仲瞧見(jiàn)公子小白坐在車(chē)?yán)?，也不多說(shuō)，偷偷地拿起弓箭，對(duì)準(zhǔn)了公子小白，“嗖”地一箭射過(guò)去.公子小白大叫一聲，口吐鮮血，倒在車(chē)子里.管仲一看，小白死了，急急忙忙帶著人馬逃跑.他想公子小白已經(jīng)被射死，公子糾的君位穩(wěn)坐了.
誰(shuí)知道公子小白并沒(méi)有死，只是咬破舌頭，弄得滿(mǎn)口的鮮血裝死.鮑叔牙護(hù)著小白抄小道趕到都城臨淄(zī)，可是公子糾年齡比公子小白大，照理應(yīng)該立公子糾.鮑叔牙硬是說(shuō)服了大臣們，立公子小白為國(guó)君，就是齊桓公.齊桓公任命鮑叔牙做宰(助手)，鮑叔牙推辭不做，說(shuō)管仲才可以當(dāng)這個(gè)官.
不久，魯國(guó)的兵馬送公子糾回到了齊國(guó)地界.齊國(guó)的鮑叔牙立即請(qǐng)齊桓公發(fā)兵抵抗，結(jié)果魯莊公吃了敗仗，又把公子糾和管仲帶回魯國(guó).不料齊國(guó)的追兵追上門(mén)來(lái)打.魯莊公沒(méi)有法子，逼死了公子糾，拿住管仲.鮑叔牙關(guān)照齊國(guó)的使者對(duì)魯莊公說(shuō)：管仲射過(guò)齊桓公，齊桓公要報(bào)一箭之仇，親手殺了他.魯莊公只好把管仲裝上囚車(chē)，押回齊國(guó).管仲明白，自己能活著回去，全是鮑叔牙的主意.原來(lái)鮑叔牙要舉薦管仲幫助齊桓公治理齊國(guó)，怕魯國(guó)先殺管仲.等到管仲一回到齊國(guó)，鮑叔牙就親自到城外迎接.
接著，鮑叔牙大力把管仲保舉給齊桓公.齊桓公說(shuō)：“他拿箭射我，要我的命，你還叫我用他嗎?”
鮑叔牙說(shuō)：“那會(huì)兒他是公子糾的師傅，管仲自然冒死幫著公子糾啦.管仲的本領(lǐng)比我強(qiáng)十倍.主公要是用他，他準(zhǔn)能給您立大功.”
齊桓公聽(tīng)了鮑叔牙的話，立即拜管仲為相國(guó).鮑叔牙反倒做了管仲的副手.
管仲當(dāng)相國(guó)以后，發(fā)揮他的政治才能，大力實(shí)行改革，使齊國(guó)的國(guó)力迅速增強(qiáng).七年后，齊桓公就稱(chēng)霸四方，不久齊桓公就成了春秋第一霸.他尊稱(chēng)管仲為仲父.鮑叔牙則一心為齊國(guó)著想，甘居管仲之下，歷傳為美談.