《中庸》是儒家乃至中華文化的華麗瑰寶。隨著朝代更迭，歷史車輪的無情碾壓，《中庸》也未能幸免于難，被所謂的“古圣先賢”加以扭曲的演變和升華，甚至在五四運動中遭到惡意的抨擊，直到當下，也是飽受爭議。多少破碎，多少質(zhì)疑，都難以掩蓋它的光輝
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。靜空自我，一起來領略《中庸》的風采。
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
譯：君子在無人看到的地方也是謹慎自處的，在無人聽到的地方也是謹口慎言的。講的是君子慎獨的修養(yǎng)。
在這個物欲橫流的年代，無人在講君子了，但君子卻是那個年代的網(wǎng)紅，是對人修身正德的肯定，可以說君子是一種道德符號，所以人人趨之若鶩。
而慎獨則是君子的要求之一，慎獨不是謹小慎微的獨處，是對自己靈魂的一種拷問，一種回望，一種安放。
君子首先要有所敬畏，一個人無所“畏懼”是可怕的，沒有自我約束，潛在的*會被無限的放大。舉頭三尺有神靈，何謂神靈？儒家的“敬天法祖”好像離我們很遙遠，我們耳熟能詳?shù)氖牵骸皩Φ闷鹛斓亓夹摹??！皵?shù)典忘祖”已經(jīng)失去了他的威懾力，至于“天地”、“祖宗”更是被現(xiàn)代科技反駁的七零八碎。我們已經(jīng)失去了自古以來基本的社會道德操守?！敖i籠”的懲罰固然有失人性，但從側(cè)面體現(xiàn)了人們對*道德的一種堅守。其實神靈就是回歸自我，靈神就是我們原本的那顆無惡、無善、無我、無欲的清凈心。
而我們每時每刻的思維就像脫韁的野馬，或患得患失，或怨天尤人，或幻想未來，或悔恨當初，越是想安靜下來，反而適得其反。佛家的禪宗到給了我們一種方法：善護念。菩提本來無一物，只在當下一念間，過去不留，未來難測，我們能做的是當下，守住自己的當下的一念，一念萬年，就守住了自己。其實儒釋道的根本是相同的，《金剛經(jīng)》中說：“一切圣賢皆以無為法而有差別”。
記得有人說：時間永沒有流逝，流逝的是我們。因為我們無法預知未來，更畏懼死亡?？偸窃跔幏肿x秒的趕時間，殊不知我們已經(jīng)離終點越來越近。我們甚至害怕獨處，往往無所事事的找事做。歲月靜好，但我們卻有一顆不安的心無處安放。心靈原本靜雅，只是被你遺忘的太久。