《道德經(jīng)》是中國古典文化不可不讀之寶典，讀懂《道德經(jīng)》，天下任我行！
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiào）。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和（hè），前后相隨。
是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作（zuò）而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章
道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛（zhàn）兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？虛而不屈（掘jué），動而愈出。
多言數(shù)（速sù）窮，不如守中。
第六章
谷神不死，是謂玄牝（pìn）。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪（耶yé），故能成其私。
第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處(chǔ)眾人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章
持而盈之，不如其已；
揣（zhuī）而銳之，不可長保；
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺（yí）其咎。
功遂身退，天之道也。
第十章
載營魄抱一，能無離乎？
專（摶tuán）氣致柔，能如嬰兒乎？
滌除玄覽（鑒jiàn），能無疵乎？
愛民治國，能無為乎？
天門開闔（hé），能為雌乎？
明白四達(dá)，能無知乎？
生之畜（蓄xù）之。生而不有，為而不恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。