高考語(yǔ)文作文得分也是很關(guān)鍵的，作文分高，會(huì)把整體成績(jī)提高上去，所以同學(xué)們要重視高考作文的分?jǐn)?shù)，作文開頭和結(jié)尾一樣重要，有好的結(jié)尾也會(huì)給你添彩加分的。以下是為大家整理的《高考作文模擬選讀》供您查閱。
1、審美和思想沒有時(shí)間嗎？
“如今，人們讀得太多而沒有時(shí)間審美，寫得太多而沒有時(shí)間思想。”有人如是說。
無疑，這個(gè)人的目光是敏銳的，他話中的意思說明著“審美”和“思想”的必要，但似乎又讓人容易誤解，為是“讀得太多”和“寫得太多“導(dǎo)致了兩者的缺失?！?BR> 古往今來的事例證明，閱讀的過程也可以包含審美，書寫的過程也可能是思想注入文字并在文字中得到完善的過程。
朱自清的《荷塘月色》本身就是一種美。當(dāng)夜幕降臨，獨(dú)自走在幽靜的小徑上，不免會(huì)想起“田田的荷葉”，以及那些溫柔的比喻。我們不只在目睹朱自清筆下的荷塘，也完全失落于他所營(yíng)造的意境。而且這種意境并不容易捕捉，它可能潛藏在平庸的生活中，幸而有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛為我們欣賞美提供了可能。
梭羅在瓦爾登湖畔的寫作就融合了他的思想，兩者都如他筆下的湖水一般澄澈。∣
那么究竟為何會(huì)有“沒有時(shí)間”的感嘆？很大一部分原因是我們的讀和寫不再只為了單純的目的，而摻雜了一些貪婪的索取。人們寄希望于閱讀提升自身的文化儲(chǔ)備，拿起筆來可能只是為了應(yīng)付材料，養(yǎng)活自己。
古人有詩(shī)兩句?！皶凶杂悬S金屋”，“書中自有顏如玉”。當(dāng)今人們并非沒有發(fā)現(xiàn)書的好處，只是越來越多第把它視作“黃金屋”，而非溫潤(rùn)的玉。∣
近，中國(guó)某地的地鐵上興起了一場(chǎng)“丟書大作戰(zhàn)”。某家出版社邀請(qǐng)明星在地鐵上隨意丟下準(zhǔn)備好的書，撿到的人可以在出行途中享受片刻閱讀的滋潤(rùn)。不出意料地，這一瘋狂的活動(dòng)遭到了大多數(shù)人的詬病。除去出版社的商業(yè)目的。這樣簡(jiǎn)單粗暴的方式不免使得閱讀這一項(xiàng)需要沉潛的精神活動(dòng)變得過于隨意。在這種被動(dòng)且不加選擇的閱讀閱讀中人們?cè)趺茨馨l(fā)現(xiàn)美呢？只重視量的積累而失去了對(duì)待讀和寫人真的態(tài)度，可謂俗之同并矣?！?BR> 朱光潛在談美時(shí)提出了美是客觀外物與主觀情感的統(tǒng)一。重要的不是我們看了什么，寫了什么，而是我們是否把審美和思想當(dāng)作讀與寫的終目的。如果我們不僅僅是一目十行，奮筆疾書，那么我們估計(jì)也不會(huì)發(fā)出“沒有時(shí)間”的嘆息了。∥
2、簡(jiǎn)略的生活
有人說：“如今，人們讀得太多而沒有時(shí)間審美，寫得太多而沒有時(shí)間思想?！蔽宜较抡J(rèn)為，這句話正反映了當(dāng)代的浮躁社會(huì)下，人們過于急切功利的生活態(tài)度，一種省略太多的生活態(tài)度。
在如今一個(gè)信息爆炸，快節(jié)奏的社會(huì)下，人們每天面對(duì)龐大的信息量，為了挑選符合自身需要的信息，人們常像一個(gè)網(wǎng)絡(luò)搜素器一樣，只挑選關(guān)鍵詞，而自動(dòng)忽略除關(guān)鍵詞以外的任何信息。讀到的東西越來越多，丟掉的東西卻也越來越多，在這樣快速簡(jiǎn)省的閱讀中，人們逐漸喪失了基本的閱讀、審美能力，成了形式單一的過濾器。而在這樣挑選過后的信息，又為了或是趕上工作進(jìn)度，或是急切地抒發(fā)情緒，生搬硬套，東平西湊，思想往往從信息的列車上掉落，這列車也就少了貨物，其內(nèi)容空洞也就可想而知。在面對(duì)太多太多的信息之后，人們選擇這種簡(jiǎn)略的生活方式，丟掉了審美與思想的生活方式。
審美和思考應(yīng)是人與生俱來且為偉大的能力。因?yàn)閷徝溃罹陀辛艘环N儀式感，即對(duì)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)認(rèn)真又有樂趣的生活態(tài)度，擁有審美，就擁有對(duì)生活的熱愛與滿足，即使在重壓下的社會(huì)中，亦能保護(hù)自己的心靈。而思考，是人們理解世界的能力，充分而有深度的思考帶來的是內(nèi)化在心里的行事作風(fēng)和氣質(zhì)。審美與思考的結(jié)合是有助于當(dāng)代社會(huì)的人們保持知我而不迷失的關(guān)鍵鑰匙。
因此，我希望人們能過一種簡(jiǎn)略的生活，簡(jiǎn)略信息數(shù)量的生活。我們應(yīng)靜下心地挑選一篇文章，一本書，給予審美與思想充分的時(shí)間，不要為了讀而讀，是為了自己而讀。在審美與思想得到充分的鍛煉后，升華得到的東西必是富有趣味而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模鐣?huì)上急躁的輿論環(huán)境也就能改變一些。
當(dāng)然，不是說人們對(duì)信息的快速選擇完全不對(duì)，畢竟人生在社會(huì)中，為了生存，挑選符合利益之事去做事人之常情。只希望別顧此失彼，丟掉了靈魂。簡(jiǎn)略而不丟失，富有審美與思想的生活才能幫助自身成為一個(gè)有趣有內(nèi)涵的人。
3、以生活之風(fēng)，成思潮之大
當(dāng)今，是一個(gè)物欲橫流，處處急功近利的社會(huì)。從上政治風(fēng)云之亂至下學(xué)生學(xué)業(yè)之重，我們?cè)趯W(xué)習(xí)，我們?cè)陂喿x，在寫作。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”很好地以古語(yǔ)諷今潮。我們?cè)谧x，在寫。而真的僅是在讀，在寫，為什么不放慢腳步，抬起長(zhǎng)埋于書的頭，眼前，是生活。
在答龍應(yīng)臺(tái)“中國(guó)人，你為什么不生氣”中，羅肇寫道：“不要因?yàn)槟闶菍W(xué)生，你離社會(huì)很遠(yuǎn)，就能不聞不問與己無關(guān)……”是啊，我們太過專注，死守著自己獨(dú)立的藍(lán)天，殊不知藍(lán)天之外星空的浩瀚無垠。我們所求的思潮之火，來源于火苗，酒和風(fēng)。
所謂酒，以酒仙李白為例。境遇變了，從“貴妃捧硯，力士脫靴”的光耀淪為一介平民，不變的，是他一醉千年，豪氣不羈的姿態(tài)。酒是我們自身的信仰與敢于面對(duì)生活的勇氣。我們會(huì)害怕，害怕自己的審美脫離大眾之外，害怕思想被人潮弄至“膚淺”之慘狀。因此，我們埋頭，我們讀書，不擎一壺酒，辛辣順著咽喉而下，沖淡畏懼，點(diǎn)燃“我的思考”。沒有什么可怕，唯有表達(dá)出來，才知對(duì)錯(cuò)，唯有表達(dá)，才可提升。
我們?cè)谧x，不在學(xué)；我們?cè)趯懽?，不在?chuàng)作；我們?cè)谏钪?，卻非生活著。人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物，不論是個(gè)人價(jià)值觀亦或社會(huì)共同目標(biāo)，皆出于生活，它如同不間斷的風(fēng)，滋養(yǎng)著心中的火苗，白巖松說：“各著之所以經(jīng)典，不在于它動(dòng)人的故事脈絡(luò)，而在于它當(dāng)中無數(shù)動(dòng)人的細(xì)節(jié)”。細(xì)節(jié)由何處來，來于生活，這就要我們持一課善于觀察的眼，習(xí)慣于思索的腦和飽含熱情的心。我們不必如靖節(jié)先生一般寄于籬下，“心遠(yuǎn)地自偏”；不必如賽琳格先生完成《麥田里的守望者》后歸于鄉(xiāng)間。我們只需要像他們一般，從生活中汲取，又歸于生活之中。
后，對(duì)于想成為大火的火苗來說，何不看看其它火苗的成功，在橫向比較的同時(shí)，縱向比較也很有必要?！熬刻烊酥H，同古今之變”。如司馬遷編著《史記》一般，學(xué)習(xí)司馬遷的不茍。在比較中，我們能成長(zhǎng)，而非低下頭，以為自己長(zhǎng)大。
“一個(gè)人擁有一整個(gè)宇宙的快樂”“一個(gè)人守著一整片星空的孤獨(dú)”。
火苗的創(chuàng)造者是我們自身，對(duì)自我的認(rèn)可是極為重要的。我寧可享一人“擁宇宙之樂”。以酒之烈，風(fēng)之廣，火苗之堅(jiān)，成思潮之火，成心之大。由本我到自我至超我。