孟子自齊葬于魯①。反于齊，止于嬴②。
充虞請曰③：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事④。嚴，虞不敢請；今愿竊有請也：木若以美然⑤?！?BR> 曰：“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之——自天子達于庶人⑥。非直為觀美也，然后盡于人心⑦。不得不可以為悅，無財不可以為悅；得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然⑧！且比化者無使土親膚，于人心獨無恔乎⑨！吾聞之也：君子不以天下儉其親⑩?！?BR> [原文通釋]
孟子從齊國到魯國安葬母親，返回到齊國，途中停留在嬴地。
學生充虞請教說：“前些日子承蒙老師您不嫌棄我，讓我操辦做棺槨的事。莊重的時刻，我不敢冒失地發(fā)問；現(xiàn)在希望私下向您討教：棺木似乎很華美??！”
孟子回答說：“上古對于棺木沒有尺寸規(guī)定，中古規(guī)定棺木厚七寸，槨木與棺木的厚度相稱——從天子到普通百姓都這樣。不是只為了看著美好，制作出來是為了從內(nèi)心盡孝。不被禮制的規(guī)定允許不能夠制作稱心如意的棺槨，沒有財力不能夠制作稱心如意的棺槨；禮制規(guī)定允許又有財力，古人都按這個原則去做，我為什么單單不這樣呢！況且用棺槨庇護托付的目的是為了不讓泥土沾上人的肌體，對人心難道不是慰藉嗎！我聽到過這樣的話：君子不因為顧及天下使自己親人的安葬儉樸。”
[注釋]
①孟子自齊葬于魯：孟子從齊國到魯國安葬母親。這應該是孟子擔任齊卿之后的事情。母親隨孟子在齊國，母故，孟子護母親遺體回魯安葬。
②反于齊，止于嬴：返回到齊國，途中停留在嬴地。返于齊，指安葬事務(wù)完畢后孟子返還齊國做官。反，同“返”。止，途中停留。嬴，音Yíng，齊邑。
③充虞請曰：充虞請教說。充虞，孟子的學生。請，請教。
④前日不知虞之不肖，使虞敦匠事：前些日子承蒙老師您不嫌棄我，讓我操辦做棺槨的事。不知虞之不肖，不知道我能力差，這是客氣表達，意思是承蒙您高看我，承蒙您沒嫌棄我。之，放在“虞”與“不肖”這個主謂短語之間，取消該短語的獨立性。敦，操持辦理。匠事，工匠制作棺槨的事。
⑤嚴，虞不敢請；今愿竊有請也：木若以美然：莊重的時刻，我不敢冒失地發(fā)問；現(xiàn)在希望私下向您討教：棺木似乎很華美啊。嚴，莊重恭敬嚴肅的時刻、場合、態(tài)度或事情?！妒酚洝ぶ倌?列傳》：孔子之所嚴事。愿，希望。若以，似乎。竊，私下，小范圍的偏得。美然，華美的樣子。
⑥古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之——自天子達于庶人：上古對于棺木沒有尺寸規(guī)定，中古規(guī)定棺木厚七寸，槨木與棺木的厚度相稱——從天子到普通百姓都這樣。第一個“古”指上古。槨，外棺。無度，沒有限度，沒有規(guī)格要求。稱，與……相稱。之，指棺。破折號相當于“沒有例外”。
⑦非直為觀美也，然后盡于人心：不是只為了看著美好，制作出來是為了從內(nèi)心盡孝。直，只。觀，看著。然，這，指制作棺槨。
⑧不得不可以為悅，無財不可以為悅；得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然：不被禮制規(guī)定允許不能夠制作稱心如意的棺槨，沒有財力不能夠制作稱心如意的棺??；被禮制規(guī)定允許又有財力，古人都按這個原則去做，我為什么單單不這樣呢。不得，不能辦到，不被允許。不可以，不能夠。為悅，算作稱心意，稱心如意。為有財，又有財力，還有財力。用，按……去做。
⑨且比化者無使土親膚，于人心獨無恔乎：況且庇護托付的目的是為了不讓泥土沾上人的肌體，對人心難道不是慰藉嗎。比化，庇托。比，同“庇”，庇護，用棺槨庇護?；?，“托”之衍文，托付，寄托，托付給山阿。陶潛：托體同山阿。者，……的目的。親，貼近，沾上。膚，肌體。于，對，對于。獨，單單。恔，音xiào，使……痛快，慰藉。
⑩吾聞之也：君子不以天下儉其親：我聽說這樣的話：君子不因為顧及天下使自己親人的安葬儉樸。以天下，因顧及天下的緣故。天下，作動詞，顧及天下。儉，使動用法，使……安葬儉樸。其，自己的。
[解讀與點評]
首先提出一個疑問，留在此“存疑”。許多人考據(jù)孟子生平時都認為孟子在母親去世時護靈回老家魯國，并為母親守孝二十五個月?？蓮脑淖x出來的“反于齊，止于嬴”的時間似乎不像二十五個月之久。充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請；今愿竊有請也?！边@個“前日”以及充虞的話表達的意思似乎告訴我們，孟子安葬母親不久又返回齊國。因為在二十五個月中，充虞有的是機會向孟子發(fā)問，何以推遲到守喪二十五月返齊的路上才發(fā)問？
可不可以這樣考慮，孟子的母親去世時孟子已經(jīng)六十多歲了，禮法是不是有“規(guī)定”，六十多歲的老人是不是可以不用為父母守喪三年。
從“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之——自天子達于庶人”這個回答我們可以捕捉到的信息是，孟子所說的“中古”之時，對棺木的厚度已經(jīng)有了尺寸規(guī)定，而且“自天子達于庶人”一律如此。當然，到孔子孟子之時關(guān)于棺木的規(guī)格要求已經(jīng)有了，而且還細化了?？梢赃@樣說，做為孔子儒家思想繼承者的孟子為其母厚葬，當時已遭人詬病，由于有了《孟子》的文字記載，既為后世儒者效法，也為今人批判儒家找到了口實。孟子從理論上開了厚葬之先河。
對“使虞敦匠事嚴虞不敢請”的句讀，難在對“嚴”字的解釋上。是選擇“使虞敦匠事”通順還是選擇“使虞敦匠事嚴”通順？顯然是選擇前者通順?！坝莶桓艺垺敝髦^語齊全沒問題了。學者對怎么處理這個“嚴”字犯了難，有人將“嚴”解釋成“急”，急與不敢請有什么關(guān)系？其實，“嚴”就是莊嚴、嚴肅、嚴重之嚴及其引申。后來人們也將“嚴”多用于父親，用于母親的是“慈”。其實，最初是沒有這個分工的。《史記·仲尼*列傳》中有“孔子之所嚴事”句，稱孔子像恭敬尊長、老師一樣對待一群人，“嚴”字用在了群體上?？梢姟皣馈敝傅氖乔f重恭敬嚴肅的時刻、場合、態(tài)度或事情。在學生眼里，孟子為母親辦理喪事正是一件很莊嚴的事情。*確實不該在這樣莊嚴的時刻、場合提出可能給人帶來不良影響的問題，所以“虞不敢請”。
還有“且比化者無使土親膚”中的“比化”兩個字難處理。反復揣摩這句話，“比”即“庇”的古字，比同庇?！盎弊衷诖丝芍^不倫不類，會不會有筆誤的可能？完全可能：刻在竹簡上，“化”很像“托”。