讀書(shū)，讓人任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之。讀書(shū)，讓人視野開(kāi)闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問(wèn)題從容不迫，舉重若輕。為您提供！更多精彩，盡在，歡迎您的關(guān)注閱讀！
【篇一】
今天你問(wèn)了嗎?
——讀《陶行知教育名篇》(三)
陶行知先生在育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會(huì)上提出了四個(gè)問(wèn)題,叫做“每天四問(wèn)”:第一問(wèn):我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?第二問(wèn):我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?第三問(wèn):我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?第四問(wèn):我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?讀后不由深思。孔子說(shuō)“每日三省吾身”,陶行知老先生提出“每天四問(wèn)”,都說(shuō)明了一個(gè)道理——人要不斷反思,在反思中才能防微杜漸,在反思中才能不斷進(jìn)步。
陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。否則,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。我們不只是為了教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),更是為了教學(xué)生學(xué)會(huì)做人,做人應(yīng)該講究“公德”,也要講究“私德”。我們更應(yīng)該加強(qiáng)師德修養(yǎng),處處做學(xué)生的楷模?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,作為一個(gè)教師,要想教學(xué)生求真,做真人,那么自己先要求真,學(xué)做真人,求真的知識(shí),求真的本領(lǐng),有真的道德。
眾所周知:身體是革命的本錢(qián),在一定程度上,健康就是財(cái)富,健康就是幸福,健康就是責(zé)任。對(duì)于教師來(lái)講,我們的健康不僅關(guān)系到個(gè)人,而且關(guān)系到學(xué)生和家庭,更關(guān)系到國(guó)家的未來(lái),身體健康也是教師的一種素質(zhì)。陶行知先生說(shuō):“我們每天應(yīng)該要問(wèn)的是‘自己的身體有沒(méi)有進(jìn)步?有,進(jìn)步了多少?’為什么要這樣問(wèn)?因?yàn)椤】档谝弧](méi)有了身體,一切都完了!”一項(xiàng)調(diào)查顯示,相當(dāng)多的教師處于亞健康狀態(tài),而患有不同程度職業(yè)病的教師竟然達(dá)到三分之一,我們經(jīng)?？吹侥衬忱蠋煄Р?jiān)持工作以致倒在講臺(tái)上的報(bào)道。究其原因,其一是老師沒(méi)有科學(xué)地安排工作,沒(méi)有安排專(zhuān)門(mén)時(shí)間來(lái)鍛煉身體;其二是許多老師健康意識(shí)較差,有病能拖則拖,沒(méi)有鍛煉身體的良好習(xí)慣,還經(jīng)常熬夜工作。
陶行知先生指出:“學(xué)問(wèn)是一切前進(jìn)活力的源泉”,并提出幫助學(xué)問(wèn)進(jìn)步的五字要訣——“一”(專(zhuān)一)、“集”(搜集)、“鉆”(分析)、“韌”(堅(jiān)韌)?！皢?wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,一名教師要想在教學(xué)工作中游刃有余,僅僅靠已有的知識(shí)儲(chǔ)備,積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)課改后的教學(xué)要求的,必須不斷補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),及時(shí)探索新知,有所取,有所棄,既博選眾家,又在重點(diǎn)環(huán)節(jié)有所專(zhuān)攻,有所突破,有所建樹(shù)。頭腦中的理論在實(shí)際教學(xué)中得以應(yīng)用,再由實(shí)際的案例上升為理論。如果我們把“一”、“集”、“鉆”、“剖”、“韌”這5個(gè)字好好地融會(huì)貫通,我們的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)一定會(huì)提速。
陶行知先生認(rèn)為要緊的有三點(diǎn):“一是要站崗位,二是要敏捷正確,三是要做好為止?！痹诒緧徫簧吓?把本崗位的職務(wù)做得好,這是盡責(zé)任的第一步,因此人人都要有站崗位的教育。站牢在自己的工作崗位上,教育自己知責(zé)任,明責(zé)任,負(fù)責(zé)任,教育著自己進(jìn)步。工作只有敏捷而正確才有效力。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢?這就是靠熟練和精細(xì)。粗心大意,是易弄錯(cuò)弄壞事情的。有些人做事,有起頭無(wú)煞尾,做東丟西,做西丟東,我們做事要按照計(jì)劃,依限完成,就必須毅力堅(jiān)持,一直到做好為止。
教育家葉瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為,但一個(gè)教師寫(xiě)三年反思有可能成為。”反思本身就是一種創(chuàng)新,反思實(shí)際是對(duì)本質(zhì)的追問(wèn),通過(guò)反思,積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量,通過(guò)反思,使自己的教學(xué)精益求精,漸臻完美。
每日四問(wèn),時(shí)時(shí)反思,鞭策我們時(shí)刻保持上進(jìn)之心,擁有好學(xué)之心,固守責(zé)任之心,堅(jiān)定向善之心,才可以見(jiàn)到每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步。
【篇二】
抽絲般的細(xì)碎漫長(zhǎng)，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了。
惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個(gè)時(shí)代，對(duì)于書(shū)中的青年應(yīng)有之熱情無(wú)法去親歷著體驗(yàn)了。對(duì)于封建制度那個(gè)早已陳死的東西，因?yàn)闆](méi)有受過(guò)它的毒害，也生不出恨意。書(shū)中能引我同感的，卻是那些對(duì)于成長(zhǎng)的感慨于無(wú)奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。
覺(jué)新與覺(jué)慧是書(shū)中兩個(gè)性格很對(duì)立的人物，一個(gè)逆來(lái)順受，一個(gè)從不屈服。覺(jué)新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺(jué)慧堅(jiān)持自己是對(duì)的而不會(huì)太在意別人。在那個(gè)時(shí)代大背景下，作者有意把覺(jué)新置于悲劇之地來(lái)警醒青年，又把覺(jué)慧塑造成覺(jué)醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路。但在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，以在下拙見(jiàn)，覺(jué)新未必不可取，而覺(jué)慧又未必可齲。
覺(jué)新顧及家庭的和.諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛(ài)、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知?jiǎng)e人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實(shí)是大過(guò)失。為人當(dāng)有博愛(ài)、犧牲之品格，凡事多替別人想想實(shí)是社會(huì)溫暖之根源，但博愛(ài)之人更需有明辨是非之眼睛。覺(jué)慧之性格于當(dāng)今社會(huì)可取之處不可太多，無(wú)論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對(duì)于覺(jué)新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺(jué)慧般是很自我的，無(wú)論是對(duì)于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂(lè)而不肯替他人想半點(diǎn)?；蛟S這是時(shí)代發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺(jué)著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時(shí)，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。誠(chéng)然，人們是越來(lái)越理性的，權(quán)利觀念越來(lái)越強(qiáng)，總不肯吃半點(diǎn)虧。然而，人總是活在社會(huì)中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。
大家或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論棱角多分明的青年，到了中年以后都會(huì)變得溫和些，這便是世人所說(shuō)的“世故”了，但從另一方面說(shuō)，是因?yàn)槿藗兂墒炝?，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。
嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫(xiě)的竟然與所要表達(dá)的并不那么一致，呵呵…想說(shuō)的其實(shí)不多，只一個(gè)意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和-諧社會(huì)終還是人與人的和諧。
【篇三】
生命的啟示------讀昆蟲(chóng)《白蝎自殺》有感
小小的昆蟲(chóng)根本不明白死是怎么回事,同樣也不知道自殺是怎么回事。用人類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),就是即刻中斷生命極端痛苦的一種表現(xiàn)。我讀了昆蟲(chóng)記中白蝎自殺的一篇文章后,我才知道昆蟲(chóng)面對(duì)絕境時(shí)的選擇。
這篇文章講了法布爾為了弄清白蝎會(huì)不會(huì)自殺的事而自行實(shí)驗(yàn)了一番,后發(fā)現(xiàn)白蝎等其它的小昆蟲(chóng)不會(huì)在絕境中放棄自己生命的道理。我也明白了提前結(jié)束生命是一種懦弱的表現(xiàn)。
作者用一只大白蝎來(lái)做實(shí)驗(yàn),把它放在一圈燒紅的木炭圍成的火墻里。一開(kāi)始,蝎子被火燙了一下,它倒退著在火圈里打轉(zhuǎn),一不留神又被燙了一下。只見(jiàn)它左一閃,右一閃不顧方向的亂蹦亂跳,結(jié)果被通紅的木炭燙了一下又一下。這下它發(fā)瘋了,揮舞著長(zhǎng)槍,再反卷成鉤子,沒(méi)有章法的亂舞自己的鉗子。突然它變得一動(dòng)不動(dòng),平臥在地上。當(dāng)時(shí)作者認(rèn)為它可能已死了,在后的狂舞中有一劍刺中了自己,死去了。直到作者停下看時(shí),才恍然大悟。原來(lái)那只大白蝎并沒(méi)有死!當(dāng)作者把它再放到沙地上時(shí),它又變得活蹦亂跳,生機(jī)盎然。它的裝死行為讓我看到了昆蟲(chóng)的生命觀,在死亡面前,它們也把生命看得無(wú)比重要,何況我們呢?
雖然那只昆蟲(chóng)并沒(méi)有自殺,但它卻告訴我們,生命是一種很?chē)?yán)肅的東西,不能一遇到攔路荊棘和煩惱瑣事就把它摒棄。這正是昆蟲(chóng)給給予我們的它們?nèi)徊恢牡览怼Ｏ啾戎?我們?nèi)祟?lèi)常常感覺(jué)有勇氣和魄力從生活的苦難中自行解脫,這似乎是我們比動(dòng)物高一級(jí)的標(biāo)志,但這一刻,我倒覺(jué)得我們變得非常渺小。
在有些人眼里,只有人類(lèi)才知道生命的狂歡后會(huì)怎么去結(jié)束;只有人類(lèi)才能預(yù)見(jiàn)自己的末日;只有人類(lèi)對(duì)死才懷著崇拜之情,動(dòng)物們無(wú)一能想到。但是,人雖然懂得這些,卻從未真正意識(shí)到蕓蕓眾生渴求生命的平等,當(dāng)你看到被人圈養(yǎng)的動(dòng)物時(shí),它們的哀嚎可是對(duì)生命自由的渴望?它們的沉默可是對(duì)家園的思念?我想,這些或許都有,可是我們卻常常忽略了它們,今天,我從昆蟲(chóng)身上看到了,它們有著比人類(lèi)更強(qiáng)烈,更直接,更偉大的本能!
【篇一】
今天你問(wèn)了嗎?
——讀《陶行知教育名篇》(三)
陶行知先生在育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會(huì)上提出了四個(gè)問(wèn)題,叫做“每天四問(wèn)”:第一問(wèn):我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?第二問(wèn):我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?第三問(wèn):我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?第四問(wèn):我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?讀后不由深思。孔子說(shuō)“每日三省吾身”,陶行知老先生提出“每天四問(wèn)”,都說(shuō)明了一個(gè)道理——人要不斷反思,在反思中才能防微杜漸,在反思中才能不斷進(jìn)步。
陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。否則,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。我們不只是為了教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),更是為了教學(xué)生學(xué)會(huì)做人,做人應(yīng)該講究“公德”,也要講究“私德”。我們更應(yīng)該加強(qiáng)師德修養(yǎng),處處做學(xué)生的楷模?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,作為一個(gè)教師,要想教學(xué)生求真,做真人,那么自己先要求真,學(xué)做真人,求真的知識(shí),求真的本領(lǐng),有真的道德。
眾所周知:身體是革命的本錢(qián),在一定程度上,健康就是財(cái)富,健康就是幸福,健康就是責(zé)任。對(duì)于教師來(lái)講,我們的健康不僅關(guān)系到個(gè)人,而且關(guān)系到學(xué)生和家庭,更關(guān)系到國(guó)家的未來(lái),身體健康也是教師的一種素質(zhì)。陶行知先生說(shuō):“我們每天應(yīng)該要問(wèn)的是‘自己的身體有沒(méi)有進(jìn)步?有,進(jìn)步了多少?’為什么要這樣問(wèn)?因?yàn)椤】档谝弧](méi)有了身體,一切都完了!”一項(xiàng)調(diào)查顯示,相當(dāng)多的教師處于亞健康狀態(tài),而患有不同程度職業(yè)病的教師竟然達(dá)到三分之一,我們經(jīng)?？吹侥衬忱蠋煄Р?jiān)持工作以致倒在講臺(tái)上的報(bào)道。究其原因,其一是老師沒(méi)有科學(xué)地安排工作,沒(méi)有安排專(zhuān)門(mén)時(shí)間來(lái)鍛煉身體;其二是許多老師健康意識(shí)較差,有病能拖則拖,沒(méi)有鍛煉身體的良好習(xí)慣,還經(jīng)常熬夜工作。
陶行知先生指出:“學(xué)問(wèn)是一切前進(jìn)活力的源泉”,并提出幫助學(xué)問(wèn)進(jìn)步的五字要訣——“一”(專(zhuān)一)、“集”(搜集)、“鉆”(分析)、“韌”(堅(jiān)韌)?！皢?wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,一名教師要想在教學(xué)工作中游刃有余,僅僅靠已有的知識(shí)儲(chǔ)備,積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)課改后的教學(xué)要求的,必須不斷補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),及時(shí)探索新知,有所取,有所棄,既博選眾家,又在重點(diǎn)環(huán)節(jié)有所專(zhuān)攻,有所突破,有所建樹(shù)。頭腦中的理論在實(shí)際教學(xué)中得以應(yīng)用,再由實(shí)際的案例上升為理論。如果我們把“一”、“集”、“鉆”、“剖”、“韌”這5個(gè)字好好地融會(huì)貫通,我們的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)一定會(huì)提速。
陶行知先生認(rèn)為要緊的有三點(diǎn):“一是要站崗位,二是要敏捷正確,三是要做好為止?！痹诒緧徫簧吓?把本崗位的職務(wù)做得好,這是盡責(zé)任的第一步,因此人人都要有站崗位的教育。站牢在自己的工作崗位上,教育自己知責(zé)任,明責(zé)任,負(fù)責(zé)任,教育著自己進(jìn)步。工作只有敏捷而正確才有效力。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢?這就是靠熟練和精細(xì)。粗心大意,是易弄錯(cuò)弄壞事情的。有些人做事,有起頭無(wú)煞尾,做東丟西,做西丟東,我們做事要按照計(jì)劃,依限完成,就必須毅力堅(jiān)持,一直到做好為止。
教育家葉瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為,但一個(gè)教師寫(xiě)三年反思有可能成為。”反思本身就是一種創(chuàng)新,反思實(shí)際是對(duì)本質(zhì)的追問(wèn),通過(guò)反思,積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量,通過(guò)反思,使自己的教學(xué)精益求精,漸臻完美。
每日四問(wèn),時(shí)時(shí)反思,鞭策我們時(shí)刻保持上進(jìn)之心,擁有好學(xué)之心,固守責(zé)任之心,堅(jiān)定向善之心,才可以見(jiàn)到每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步。
【篇二】
抽絲般的細(xì)碎漫長(zhǎng)，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了。
惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個(gè)時(shí)代，對(duì)于書(shū)中的青年應(yīng)有之熱情無(wú)法去親歷著體驗(yàn)了。對(duì)于封建制度那個(gè)早已陳死的東西，因?yàn)闆](méi)有受過(guò)它的毒害，也生不出恨意。書(shū)中能引我同感的，卻是那些對(duì)于成長(zhǎng)的感慨于無(wú)奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。
覺(jué)新與覺(jué)慧是書(shū)中兩個(gè)性格很對(duì)立的人物，一個(gè)逆來(lái)順受，一個(gè)從不屈服。覺(jué)新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺(jué)慧堅(jiān)持自己是對(duì)的而不會(huì)太在意別人。在那個(gè)時(shí)代大背景下，作者有意把覺(jué)新置于悲劇之地來(lái)警醒青年，又把覺(jué)慧塑造成覺(jué)醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路。但在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，以在下拙見(jiàn)，覺(jué)新未必不可取，而覺(jué)慧又未必可齲。
覺(jué)新顧及家庭的和.諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛(ài)、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知?jiǎng)e人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實(shí)是大過(guò)失。為人當(dāng)有博愛(ài)、犧牲之品格，凡事多替別人想想實(shí)是社會(huì)溫暖之根源，但博愛(ài)之人更需有明辨是非之眼睛。覺(jué)慧之性格于當(dāng)今社會(huì)可取之處不可太多，無(wú)論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對(duì)于覺(jué)新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺(jué)慧般是很自我的，無(wú)論是對(duì)于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂(lè)而不肯替他人想半點(diǎn)?；蛟S這是時(shí)代發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺(jué)著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時(shí)，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。誠(chéng)然，人們是越來(lái)越理性的，權(quán)利觀念越來(lái)越強(qiáng)，總不肯吃半點(diǎn)虧。然而，人總是活在社會(huì)中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。
大家或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論棱角多分明的青年，到了中年以后都會(huì)變得溫和些，這便是世人所說(shuō)的“世故”了，但從另一方面說(shuō)，是因?yàn)槿藗兂墒炝?，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。
嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫(xiě)的竟然與所要表達(dá)的并不那么一致，呵呵…想說(shuō)的其實(shí)不多，只一個(gè)意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和-諧社會(huì)終還是人與人的和諧。
【篇三】
生命的啟示------讀昆蟲(chóng)《白蝎自殺》有感
小小的昆蟲(chóng)根本不明白死是怎么回事,同樣也不知道自殺是怎么回事。用人類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),就是即刻中斷生命極端痛苦的一種表現(xiàn)。我讀了昆蟲(chóng)記中白蝎自殺的一篇文章后,我才知道昆蟲(chóng)面對(duì)絕境時(shí)的選擇。
這篇文章講了法布爾為了弄清白蝎會(huì)不會(huì)自殺的事而自行實(shí)驗(yàn)了一番,后發(fā)現(xiàn)白蝎等其它的小昆蟲(chóng)不會(huì)在絕境中放棄自己生命的道理。我也明白了提前結(jié)束生命是一種懦弱的表現(xiàn)。
作者用一只大白蝎來(lái)做實(shí)驗(yàn),把它放在一圈燒紅的木炭圍成的火墻里。一開(kāi)始,蝎子被火燙了一下,它倒退著在火圈里打轉(zhuǎn),一不留神又被燙了一下。只見(jiàn)它左一閃,右一閃不顧方向的亂蹦亂跳,結(jié)果被通紅的木炭燙了一下又一下。這下它發(fā)瘋了,揮舞著長(zhǎng)槍,再反卷成鉤子,沒(méi)有章法的亂舞自己的鉗子。突然它變得一動(dòng)不動(dòng),平臥在地上。當(dāng)時(shí)作者認(rèn)為它可能已死了,在后的狂舞中有一劍刺中了自己,死去了。直到作者停下看時(shí),才恍然大悟。原來(lái)那只大白蝎并沒(méi)有死!當(dāng)作者把它再放到沙地上時(shí),它又變得活蹦亂跳,生機(jī)盎然。它的裝死行為讓我看到了昆蟲(chóng)的生命觀,在死亡面前,它們也把生命看得無(wú)比重要,何況我們呢?
雖然那只昆蟲(chóng)并沒(méi)有自殺,但它卻告訴我們,生命是一種很?chē)?yán)肅的東西,不能一遇到攔路荊棘和煩惱瑣事就把它摒棄。這正是昆蟲(chóng)給給予我們的它們?nèi)徊恢牡览怼Ｏ啾戎?我們?nèi)祟?lèi)常常感覺(jué)有勇氣和魄力從生活的苦難中自行解脫,這似乎是我們比動(dòng)物高一級(jí)的標(biāo)志,但這一刻,我倒覺(jué)得我們變得非常渺小。
在有些人眼里,只有人類(lèi)才知道生命的狂歡后會(huì)怎么去結(jié)束;只有人類(lèi)才能預(yù)見(jiàn)自己的末日;只有人類(lèi)對(duì)死才懷著崇拜之情,動(dòng)物們無(wú)一能想到。但是,人雖然懂得這些,卻從未真正意識(shí)到蕓蕓眾生渴求生命的平等,當(dāng)你看到被人圈養(yǎng)的動(dòng)物時(shí),它們的哀嚎可是對(duì)生命自由的渴望?它們的沉默可是對(duì)家園的思念?我想,這些或許都有,可是我們卻常常忽略了它們,今天,我從昆蟲(chóng)身上看到了,它們有著比人類(lèi)更強(qiáng)烈,更直接,更偉大的本能!