本節(jié)選自《檀弓》下。下面是分享的國學(xué)寶典《禮記》： 知悼子卒。歡迎大家閱讀參考！
知悼子卒(1)
——進諫規(guī)勸的藝術(shù)
【原文】
知悼子卒(2)。未葬，平公飲酒(3)，師曠、李調(diào)侍，鼓鐘。杜蕢自外來(4)，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢(5)?！倍攀壢雽?，歷階而升。酌曰：“曠，飲斯！”又酌曰：“調(diào)，飲斯！”又酌，堂上北面坐飲之(6)降，趨而出(7)。平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予(8)。是以不與爾言爾飲曠何也(9)？”曰：“子、卯不樂(10)。知悼子在堂，斯其為子、卯也大矣！曠也，大師也(11)。不以詔(12)是以飲之也?！薄盃栵嬚{(diào)何也？”曰：“調(diào)也，君之褻臣也(13)。為一飲一食，亡君之疾(14)，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也，宰夫也(15)。非刀匕是共(16)，又敢與知防，是以飲之也?！逼焦唬骸肮讶艘嘤羞^焉，酌而飲寡人?！倍攀壪炊鴵P觶(17)。公謂侍者曰：“如我死，則必?zé)o廢斯爵也(18)！”至于今，即畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》下。②知(zhi)悼子：晉國之卿，名荀盈、知盈。③平公：晉國的國君，名彪。④杜蕢(kuai)：人名。(5)寢(qin)：后宮。(6)北面：面朝北方。(7)趨：快走。(8)曩(nang)者：剛才。開：開導(dǎo)。(9)飲(yin)：給人喝的東西。(10)子、卯：古人認為不吉利的日子。樂(yue)：奏樂。(11)大師：太師，樂官之長。(12)詔：告訴。(13)褻：親近。(14)亡：同“忘”，忘記。疾：憂患。(15)宰夫：掌管膳食的官。(16)匕：古代食器，像湯勺。共：同“供”。(17)揚：舉。觶(zhi)：古代酒器。(18)爵：古代酒器。這里指舉杯獻酒。
【譯文】
如悼子死了，還沒有下葬，晉平公卻喝起酒來，并讓師曠和李調(diào)作陪，敲鐘擊鼓奏樂。杜蕢從外面進來，聽見鐘鼓聲，問道：“國君在哪里？”有人回答說；“在后官?！倍攀夁M入后宮，沿階而上。他倒了一杯酒說：“師曠，把這杯酒喝了！”他又倒了一杯酒說：“李調(diào)，把這杯酒喝下去！”他又倒了一杯酒，在堂上面朝北坐著喝了。接著，他走下臺階，快步走出后宮。晉平公叫他進宮來，說道；“杜蕢，剛才你也許想要開導(dǎo)我，所以我沒有同你說話。你為什么讓師曠喝酒呢？”杜蕢回答道：“照禮，在甲子日和乙卯日不奏樂。知悼子的靈柩還在堂上，這比逢上甲子、乙卯日還要嚴(yán)重。師曠是掌樂的太師，不把這種禮節(jié)告訴國君，所以罰他喝酒?！睍x平公問“你為什么讓李調(diào)喝酒呢？”杜蕢回答：“李調(diào)是國君的近臣。為了吃喝，竟忘了國君的憂患，所以也罰他喝一杯。”平公又問；“那你自己為什么喝酒呢？”杜蕢回答；“我掌管膳食，沒有盡到提供刀、匙的職責(zé)，卻膽敢參與防止違禮的事，所以罰自己喝一杯?！逼焦f；“’我也有過失，倒杯酒來罰我喝?！倍攀壪催^酒杯，倒上酒舉起獻上。晉平公對侍者說；“如果我死了，一定不要廢止舉杯獻酒的禮儀！”直到如今，凡是向國君和賓客獻酒過后，就要舉起酒杯，這叫做“杜舉”。
【讀解】
杜蕢以獨特的方式來勸誡國君，使之知錯能改，用心可謂良苦。春秋之士多聰明之舉。諍言直諫固然可嘉，但未必都會取得好效果?！爸已阅娑谛小保m說是“忠言”，畢竟聽來不順耳呀既是忠言，又讓人聽來順耳，豈不是更好。士人們在這上面煞費苦心，既體現(xiàn)了他們的智慧，又體現(xiàn)了對君主的忠誠，還富有戲劇性。研究中國傳統(tǒng)智謀的人們，恐怕應(yīng)該在這上面做點文章才行。
在注重實效，追求信念，講究禮儀的前提之下，春秋士人也追求智慧和談吐舉止的高雅得體，這的確令人仰慕這種風(fēng)氣的形成始于何時，還不十分清楚，但在春秋時代已十分普遍。表達的道理要嚴(yán)正，具有征服力和穿透力，而表達的方式要精微巧妙，含蓄委婉，具有感動力和激發(fā)力。整個表達的過程像一出經(jīng)過精心創(chuàng)意、構(gòu)思、排練過的戲，富有戲劇性，既激動人。又耐人尋味。
這是一種生活的藝術(shù)化，也是藝術(shù)的生活化，生活與藝術(shù)高度融合在一起，不分彼此。優(yōu)游的生活方式，使士人們有足夠的叫來培養(yǎng)和發(fā)展自己的某些專長。他們不必像政治家一樣忙于權(quán)利之爭、奔走游說、宴飲歌舞，不必像農(nóng)夫匠人在自己的土地、作坊里辛勤操勞，也不必像軍事家那樣馳騁沙場。即使是讀書，沒有浩如煙海的典籍，更沒有數(shù)理化生物之類。他們擁有一種今人難以再擁有的東西——閑暇。這恰恰是生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化的重要前提。
何時再能擁有可以用來發(fā)展心智的閑暇，對我們來說還是個未知數(shù)。但是，我們的確對此心向往之。
知悼子卒(1)
——進諫規(guī)勸的藝術(shù)
【原文】
知悼子卒(2)。未葬，平公飲酒(3)，師曠、李調(diào)侍，鼓鐘。杜蕢自外來(4)，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢(5)?！倍攀壢雽?，歷階而升。酌曰：“曠，飲斯！”又酌曰：“調(diào)，飲斯！”又酌，堂上北面坐飲之(6)降，趨而出(7)。平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予(8)。是以不與爾言爾飲曠何也(9)？”曰：“子、卯不樂(10)。知悼子在堂，斯其為子、卯也大矣！曠也，大師也(11)。不以詔(12)是以飲之也?！薄盃栵嬚{(diào)何也？”曰：“調(diào)也，君之褻臣也(13)。為一飲一食，亡君之疾(14)，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也，宰夫也(15)。非刀匕是共(16)，又敢與知防，是以飲之也?！逼焦唬骸肮讶艘嘤羞^焉，酌而飲寡人?！倍攀壪炊鴵P觶(17)。公謂侍者曰：“如我死，則必?zé)o廢斯爵也(18)！”至于今，即畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》下。②知(zhi)悼子：晉國之卿，名荀盈、知盈。③平公：晉國的國君，名彪。④杜蕢(kuai)：人名。(5)寢(qin)：后宮。(6)北面：面朝北方。(7)趨：快走。(8)曩(nang)者：剛才。開：開導(dǎo)。(9)飲(yin)：給人喝的東西。(10)子、卯：古人認為不吉利的日子。樂(yue)：奏樂。(11)大師：太師，樂官之長。(12)詔：告訴。(13)褻：親近。(14)亡：同“忘”，忘記。疾：憂患。(15)宰夫：掌管膳食的官。(16)匕：古代食器，像湯勺。共：同“供”。(17)揚：舉。觶(zhi)：古代酒器。(18)爵：古代酒器。這里指舉杯獻酒。
【譯文】
如悼子死了，還沒有下葬，晉平公卻喝起酒來，并讓師曠和李調(diào)作陪，敲鐘擊鼓奏樂。杜蕢從外面進來，聽見鐘鼓聲，問道：“國君在哪里？”有人回答說；“在后官?！倍攀夁M入后宮，沿階而上。他倒了一杯酒說：“師曠，把這杯酒喝了！”他又倒了一杯酒說：“李調(diào)，把這杯酒喝下去！”他又倒了一杯酒，在堂上面朝北坐著喝了。接著，他走下臺階，快步走出后宮。晉平公叫他進宮來，說道；“杜蕢，剛才你也許想要開導(dǎo)我，所以我沒有同你說話。你為什么讓師曠喝酒呢？”杜蕢回答道：“照禮，在甲子日和乙卯日不奏樂。知悼子的靈柩還在堂上，這比逢上甲子、乙卯日還要嚴(yán)重。師曠是掌樂的太師，不把這種禮節(jié)告訴國君，所以罰他喝酒?！睍x平公問“你為什么讓李調(diào)喝酒呢？”杜蕢回答：“李調(diào)是國君的近臣。為了吃喝，竟忘了國君的憂患，所以也罰他喝一杯。”平公又問；“那你自己為什么喝酒呢？”杜蕢回答；“我掌管膳食，沒有盡到提供刀、匙的職責(zé)，卻膽敢參與防止違禮的事，所以罰自己喝一杯?！逼焦f；“’我也有過失，倒杯酒來罰我喝?！倍攀壪催^酒杯，倒上酒舉起獻上。晉平公對侍者說；“如果我死了，一定不要廢止舉杯獻酒的禮儀！”直到如今，凡是向國君和賓客獻酒過后，就要舉起酒杯，這叫做“杜舉”。
【讀解】
杜蕢以獨特的方式來勸誡國君，使之知錯能改，用心可謂良苦。春秋之士多聰明之舉。諍言直諫固然可嘉，但未必都會取得好效果?！爸已阅娑谛小保m說是“忠言”，畢竟聽來不順耳呀既是忠言，又讓人聽來順耳，豈不是更好。士人們在這上面煞費苦心，既體現(xiàn)了他們的智慧，又體現(xiàn)了對君主的忠誠，還富有戲劇性。研究中國傳統(tǒng)智謀的人們，恐怕應(yīng)該在這上面做點文章才行。
在注重實效，追求信念，講究禮儀的前提之下，春秋士人也追求智慧和談吐舉止的高雅得體，這的確令人仰慕這種風(fēng)氣的形成始于何時，還不十分清楚，但在春秋時代已十分普遍。表達的道理要嚴(yán)正，具有征服力和穿透力，而表達的方式要精微巧妙，含蓄委婉，具有感動力和激發(fā)力。整個表達的過程像一出經(jīng)過精心創(chuàng)意、構(gòu)思、排練過的戲，富有戲劇性，既激動人。又耐人尋味。
這是一種生活的藝術(shù)化，也是藝術(shù)的生活化，生活與藝術(shù)高度融合在一起，不分彼此。優(yōu)游的生活方式，使士人們有足夠的叫來培養(yǎng)和發(fā)展自己的某些專長。他們不必像政治家一樣忙于權(quán)利之爭、奔走游說、宴飲歌舞，不必像農(nóng)夫匠人在自己的土地、作坊里辛勤操勞，也不必像軍事家那樣馳騁沙場。即使是讀書，沒有浩如煙海的典籍，更沒有數(shù)理化生物之類。他們擁有一種今人難以再擁有的東西——閑暇。這恰恰是生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化的重要前提。
何時再能擁有可以用來發(fā)展心智的閑暇，對我們來說還是個未知數(shù)。但是，我們的確對此心向往之。