《賚》就是武王在告廟儀式上對所封諸侯的訓(xùn)誡之辭。下面是分享的國學(xué)寶典詩經(jīng)：《賚》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《賚》
文王既勤止，我應(yīng)受之。敷時繹思，我徂維求定。時周之命，于繹思。
【注釋】
⑴賚（lài）：賜予。既：盡。止：語氣助詞。
⑵我：周武王自稱。
⑶敷（pǔ）時：普世，指天下所有諸侯。時，世。繹：尋繹，思考。思：語氣助詞。
⑷徂：往。
⑸時：通“侍”，承受。
⑹於（wū）：嘆詞。
【譯文】
文王勤勉一生，
我一定將他的德業(yè)繼承。
諸侯們要牢記，
我前往只求天下太平。
你們接受周朝的命令，
啊，快好好地思忖。
【賞析】
據(jù)《左傳·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《頌》曰：……又作《武》，……其三曰：‘鋪時繹思，我徂維求定?！薄芍顿l》是樂舞《大武》三成（第三場）的歌詩。《大武》三成是表現(xiàn)武王伐紂勝利后，班師回到鎬京，舉行告廟和慶賀活動，同時進(jìn)行賞賜功臣財寶重器和分封諸侯等事宜的一場樂舞。封建諸侯是西周初年鞏固天子統(tǒng)治的重大政治舉措。據(jù)《史記》記載，武王在朝歌已封商紂之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所謂“三監(jiān)”，借以鎮(zhèn)壓殷國頑民，防止他們反叛。回到鎬京以后，又大規(guī)模進(jìn)行分封活動。封建分為三個系列：一為以前歷代圣王的后嗣，如堯、舜、禹之后。二為功臣謀士，如呂尚。三為宗室同姓，如召公、周公。據(jù)晉代皇甫謐統(tǒng)計，當(dāng)時分封諸侯國四百人，兄弟之國十五人，同姓之國四十人。《賚》就是武王在告廟儀式上對所封諸侯的訓(xùn)誡之辭。故《毛詩序》云：“《賚》，大封于廟也?！?BR> 詩首先指出父親文王的勤于政事的品行，表示自己一定以身作則。接著指出天下平定是他所追求的大目標(biāo)，為了達(dá)到這一目標(biāo)，告誡所有諸侯們都必須牢記文王的品德，不可荒*懈怠。這首詩共六句，五言、四言、三言相間，但是有韻：止、之、思押韻，定、命押韻。好像是有韻的散文?！洞笪洹妨芍?，這是通篇押韻的詩。該詩語氣誠懇，表現(xiàn)了武王深遠(yuǎn)的憂慮和倦倦之意，所以在短短的六句中竟反覆地告誡諸侯們“繹思”。孫鑛評為：“古淡無比，‘於繹思’三字以嘆勉，含味最長?！保愖诱埂对娊?jīng)直解》引）這首詩的標(biāo)題為《賚》，而詩中并無“賚”字，估計原為《大武》三成的樂曲名。
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詩經(jīng)創(chuàng)作背景
周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時期的社會政治特征。[10]
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農(nóng)奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩經(jīng)》出現(xiàn)是時代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過來又促進(jìn)了社會的文明進(jìn)步。