七年春季，郯子前來(lái)朝見，這是他第一次朝見魯襄公。下面是分享的國(guó)學(xué)寶典《左傳》：襄公七年。歡迎閱讀參考！
《襄公七年》
【原文】
【經(jīng)】七年春，郯子來(lái)朝。夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。小邾子來(lái)朝。城費(fèi)。秋，季孫宿如衛(wèi)。八月，螽。冬十月，衛(wèi)侯使孫林父來(lái)聘。壬戌，及孫林父盟。楚公子貞帥師圍陳。十有二月，公會(huì)晉侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。鄭伯髡頑如會(huì)，未見諸侯，丙戌，卒于鄵。陳侯逃歸。
【傳】七年春，郯子來(lái)朝，始朝公也。
夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。孟獻(xiàn)子曰：「吾乃今而后知有卜筮。夫郊，祀后稷以祈農(nóng)事也。是故啟蟄而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不從也?！?BR> 南遺為費(fèi)宰。叔仲昭伯為隧正，欲善季氏而求媚于南遺，謂遺：「請(qǐng)城費(fèi)，吾多與而役?！构始臼铣琴M(fèi)。
小邾穆公來(lái)朝，亦始朝公也。
秋，季武子如衛(wèi)，報(bào)子叔之聘，且辭緩報(bào)，非貳也。
冬十月，晉韓獻(xiàn)子告老。公族穆子有廢疾，將立之。辭曰：「《詩(shī)》曰：『豈不夙夜，謂行多露?！挥衷唬骸焊スビH，庶民弗信?！粺o(wú)忌不才，讓，其可乎?請(qǐng)立起也!與田蘇游，而曰好仁。《詩(shī)》曰：『靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！恍裘駷榈拢睘檎?，正曲為直，參和為仁。如是，則神聽之，介福降之。立之，不亦可乎?」庚戌，使宣子朝，遂老。晉侯謂韓無(wú)忌仁，使掌公族大夫。
衛(wèi)孫文子來(lái)聘，且拜武子之言，而尋孫桓子之盟。公登亦登。叔孫穆子相，趨進(jìn)曰：「諸侯之會(huì)，寡君未嘗后衛(wèi)君。今吾子不后寡君，寡君未知所過(guò)。吾子其少安!」孫子無(wú)辭，亦無(wú)悛容。
穆叔曰：「孫子必亡。為臣而君，過(guò)而不悛，亡之本也?！对?shī)》曰：『退食自公，委蛇委蛇。』謂從者也。衡而委蛇必折?！?BR> 楚子囊圍陳，會(huì)于鄬以救之。
鄭僖公之為大子也，于成之十六年，與子罕適晉，不禮焉。又與子豐適楚，亦不禮焉。及其元年，朝于晉。子豐欲愬諸晉而廢之，子罕止之。及將會(huì)于鄬，子駟相，又不禮焉。侍者諫，不聽，又諫，殺之。及鄵，子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴于諸侯。簡(jiǎn)公生五年，奉而立之。
陳人患楚。慶虎、慶寅謂楚人曰：「吾使公子黃往而執(zhí)之?！钩藦闹?。二慶使告陳侯于會(huì)，曰：「楚人執(zhí)公子黃矣!君若不來(lái)，群臣不忍社稷宗廟，懼有二圖?！龟惡钐託w。
【譯文】
七年春季，郯子前來(lái)朝見，這是他第一次朝見魯襄公。
夏季，四月，魯國(guó)三次為郊祭而占卜，都不吉利，于是就免除使用犧牲。孟獻(xiàn)子說(shuō)：“我從今以后才知道有占卜和占筮了。郊祭是祭祀后稷，而祈求農(nóng)事順利。所以一到啟蟄節(jié)就舉行郊祭，郊祭以后開始耕種。現(xiàn)在已經(jīng)開始耕種再來(lái)為郊祭占卜，占卜不吉利是應(yīng)該的?！?BR> 南遺出任費(fèi)邑縣宰。叔仲昭伯做了管理修隧道的頭目，想要討好季氏，因而諂媚南遺。他對(duì)南遺說(shuō)：“你去請(qǐng)求在費(fèi)地筑城，我多給你勞力?！彼约臼显谫M(fèi)地筑城。
小邾穆公來(lái)魯國(guó)朝見，也是第一次朝見襄公。
秋季，季武子去到衛(wèi)國(guó)，這是為了回報(bào)子叔的聘問(wèn)，同時(shí)解釋所以延遲回報(bào)不是出于三心二意。
冬季，十月，晉國(guó)韓獻(xiàn)子告老退休，公族穆子患有殘疾，準(zhǔn)備立他為卿。穆子辭謝說(shuō)：“《詩(shī)》說(shuō)：‘難道不是早晚都想著前來(lái)?無(wú)奈路上的露水太多?！终f(shuō)：‘不能親自辦事，百姓不會(huì)信任。’無(wú)忌沒(méi)有才能，讓給別人，也許可以吧?請(qǐng)立起吧。起和田蘇有交往，田蘇稱贊他‘好仁’?！对?shī)》說(shuō)：‘忠誠(chéng)謹(jǐn)慎地對(duì)待你的職位，喜愛(ài)這正直的人。神靈將會(huì)聽到，賜給你以大福?！w恤百姓是德，糾正直是正，糾正曲是直，把這三者合而為一是仁。像這樣，那么神靈就會(huì)聽到，降給他大福。立他為卿，不也是可以的嗎?”初九日，讓韓宣子朝見，于是他就告老退休。晉悼公認(rèn)為韓無(wú)忌具有仁德，讓他做首席公族大夫。
衛(wèi)國(guó)的孫文子來(lái)魯國(guó)聘問(wèn)，同時(shí)答謝季武子的解釋，重溫和孫桓子結(jié)盟的友好關(guān)系。魯襄公登上臺(tái)階，孫林父同時(shí)登上。叔孫穆子相禮，快步進(jìn)入，說(shuō)：“諸侯會(huì)見，寡君從來(lái)沒(méi)有走在衛(wèi)君后面。現(xiàn)在您沒(méi)有走在寡君后面，寡君不知道自己錯(cuò)在哪里。大夫您稍停一下吧!”孫林父沒(méi)有話說(shuō)，也沒(méi)有改悔的樣子。穆叔說(shuō)：“孫子必然逃亡。作為臣下而和國(guó)君并行，有了過(guò)錯(cuò)又不改悔，這是逃亡的根本原因?！对?shī)》說(shuō)，‘退朝回家吃飯，從容自得’，說(shuō)的是小心順從的人。專橫而又自得，必然遭受挫折。”
楚國(guó)的子襄包圍陳國(guó)，魯襄公和晉悼公、宋平公、陳哀公、衛(wèi)獻(xiàn)公、曹成公、莒子、邾子在鄬地會(huì)見以救援陳國(guó)。
鄭值公做太子的時(shí)候，在魯成公十六年和子罕同去晉國(guó)，對(duì)子罕不加禮遇。又和子豐同去楚國(guó)，對(duì)子豐也不加禮遇。等到僖公即位的元年去晉國(guó)朝見，子豐想要向晉國(guó)控告而廢立僖公，子罕加以勸阻。等到將要在鄬地會(huì)見，子駟做相禮，僖公不以禮遇待子駟。侍者勸諫，不聽;又勸諫，殺了說(shuō)話的人。到達(dá)鄵地，子駟派人夜里害死僖公，而用急病致死訃告諸侯。簡(jiǎn)公當(dāng)時(shí)五歲，就奉立他為國(guó)君。
陳國(guó)人擔(dān)心楚國(guó)。慶虎、慶寅對(duì)楚國(guó)人說(shuō)：“我們派公子黃去，你們逮住他?！背?guó)人聽從了。二慶派人到會(huì)報(bào)告陳哀公，說(shuō)：“楚國(guó)人抓住公子黃了。君王如果不回來(lái)，群臣不忍心國(guó)家宗廟的被楚滅亡，恐怕會(huì)有其他想法?！标惏Ч谑蔷吞恿嘶貋?lái)。
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左傳思想傾向
《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來(lái)編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時(shí)，也表現(xiàn)出一定的思想觀點(diǎn)和政治傾向。這種思想在倫理道德、政治主張、強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度、尊卑觀念等方面接近儒家。
首先，揭示了社會(huì)變革的歷史趨勢(shì)。作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭(zhēng)霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表現(xiàn)了新舊勢(shì)力的消長(zhǎng)，揭示了社會(huì)變革的趨勢(shì)。作者在記述歷史事件的過(guò)程中，表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解，并站在儒家立場(chǎng)上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做出對(duì)歷史事件和歷史人物的道德倫理評(píng)價(jià)，為人們提供歷史的借鑒。《左傳》發(fā)展了《春秋》筆法，通過(guò)對(duì)事件過(guò)程的生動(dòng)描述、人物言行舉止的展開描寫，來(lái)體現(xiàn)道德評(píng)價(jià)。比如莊公十年敘述“曹劌論戰(zhàn)”中曹劌與魯莊公的一段對(duì)話，就是通過(guò)曹劌的話語(yǔ)傳達(dá)出作者的思想。同時(shí)，《左傳》創(chuàng)立了“君子曰”的新形式，在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，對(duì)事件或人物作出道德評(píng)價(jià)，以此表明作者的態(tài)度。
其次，強(qiáng)調(diào)人的意義，重視民的作用。春秋時(shí)期，隨著歷史的進(jìn)步和社會(huì)變革的廣泛興起，神的地位逐漸下降，人的地位逐步上升，一些進(jìn)步的政治家已經(jīng)理性地認(rèn)識(shí)到人在社會(huì)變革中的重要意義。昭公十八年記載，夏五月氣候干燥，因而宋、衛(wèi)、陳、鄭等不少國(guó)家都發(fā)生了火災(zāi)。鄭大夫裨灶主張用寶物祭祀神靈以祈求福佑，子大叔也認(rèn)為寶物具有“保民”、“救亡”的作用，而鄭相子產(chǎn)則提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”的觀點(diǎn)，認(rèn)為靠“天道”無(wú)法解決人事的問(wèn)題。結(jié)果是鄭國(guó)沒(méi)有進(jìn)行祭祀，由于加強(qiáng)了人的管理，也沒(méi)有再發(fā)生火災(zāi)?；腹暧涊d隨國(guó)大夫季梁說(shuō)：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神?！鼻f公三十二年記載周大夫史嚚說(shuō)：“國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神?！边@些記載都鮮明地表現(xiàn)出，在天與人的關(guān)系上，《左傳》更強(qiáng)調(diào)人的意義。
《左傳》還注意暴露丑惡，褒揚(yáng)美善。作者本著“不隱惡”的態(tài)度，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，諸如勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利、僭越篡逆、互相殘殺和貴族們的荒*無(wú)恥、奢侈糜爛的生活以及他們虛偽*詐、貪婪殘暴的性格，進(jìn)行了如實(shí)的記錄和描寫。宣公二年記載的“晉靈公不君”，寫晉靈公不行君道，暴虐成性，從高臺(tái)上用彈弓射人取樂(lè)，只因煮熊掌不熟便殺了廚師，最終釀成了晉國(guó)的政治災(zāi)難。《左傳》更注重褒獎(jiǎng)美善，記述了許多人物不顧個(gè)人安危奔赴困難的感人事跡，歌頌了這些人物的愛(ài)國(guó)情懷。如僖公三十三年記載的“弦高犒師”，為鄭國(guó)爭(zhēng)取了主動(dòng)，使來(lái)犯者不敢輕舉妄動(dòng)；定公四年，吳軍入郢，楚臣申包胥哭秦庭感動(dòng)了秦哀公，出師擊退了吳軍，挽救了楚國(guó)；定公十年齊魯夾谷之會(huì)中，孔子以智慧、以勇武、以禮儀保護(hù)了魯定公，收回了被晉國(guó)占領(lǐng)的的魯國(guó)邊邑，打擊了晉定公的囂張氣焰。