戰(zhàn)爭被古人看作重要的事情之一。下面是分享的國學(xué)寶典《易經(jīng)》：師（卦七）。歡迎閱讀參考！
師（卦七）-----戰(zhàn)爭是王者之事
【原文】
（坎下坤上）師(1)：貞丈人(2)，吉，無咎。
初六：師出以律(3)，否臧(4)，兇。
九二：在師中，吉，無咎。王三錫命(5)。
六三：師或輿尸(6)，兇。
*；師左次(7)，無咎。
六五：田有禽(8)，利執(zhí)言(9)，無咎。長子(10)婚帥師，弟子(11)四輿尸，貞兇。
上六：大君(12)有命，開國承家(13)。小人勿用。
【注釋】
(1)師是本卦標(biāo)題。師在這里的意思是指軍隊(duì)。本卦既因“師”字多次出現(xiàn)，又因內(nèi)容主要與軍隊(duì)出征作戰(zhàn)有關(guān)，所以用師作標(biāo)題。(2)文人：這里的意思是軍隊(duì)的總指揮。(3)律：軍紀(jì)，紀(jì)律。(4)否(pi)臧（zang）：不好。這里指不守軍紀(jì)。(5)王：君王。錫命：賜命，意思是下令嘉獎。(6)輿尸：用車運(yùn)送尸體。(7)左次：駐扎在左邊。(8)田：田獵，打獵。禽：鳥獸。(9)執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。(10)長子：指揮作戰(zhàn)的長官。(11)弟子：指揮運(yùn)送尸體的副官。(12)大君：國君。(13)開國。分封諸侯。承家：分封大夫。
【譯文】
師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險。
初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀(jì)，不守軍紀(jì)，必打敗仗。
九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災(zāi)禍，君王三次下令嘉獎。
六三：軍中有人用車運(yùn)送尸體，戰(zhàn)敗。
*：軍隊(duì)駐扎在左邊，沒有危險。
六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒有災(zāi)禍。長官率領(lǐng)軍隊(duì)作戰(zhàn)，副官指揮運(yùn)送傷亡者，貞兆兇險。
上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無才德的小人。
【讀解】
戰(zhàn)爭被古人看作重要的事情之一。攻城掠地，發(fā)財致富，討伐異己，爭權(quán)奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經(jīng)地義的真理。
戰(zhàn)爭的結(jié)果總有勝負(fù)，因此事前嚴(yán)肅認(rèn)真地對待，請教神靈，祈求神靈保佑，尋找正當(dāng)?shù)睦碛?，然后大張旗鼓地興師討伐。古人幾乎把戰(zhàn)爭當(dāng)作一種儀式來對待，當(dāng)作一門藝術(shù)來研究，從神靈的意向、天時地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝謀略、論功行賞等等規(guī)則。中國古代兵書的發(fā)達(dá)，世所罕見，在技術(shù)和藝術(shù)層面上都堪稱一流。
由此反思，古人稱戰(zhàn)爭為“王者之事”，早已把它升華成了治國平天下的頭等大事。相形之下，西方人后來稱戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，就遜色多了。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭藝術(shù)應(yīng)是第一課。
師（卦七）-----戰(zhàn)爭是王者之事
【原文】
（坎下坤上）師(1)：貞丈人(2)，吉，無咎。
初六：師出以律(3)，否臧(4)，兇。
九二：在師中，吉，無咎。王三錫命(5)。
六三：師或輿尸(6)，兇。
*；師左次(7)，無咎。
六五：田有禽(8)，利執(zhí)言(9)，無咎。長子(10)婚帥師，弟子(11)四輿尸，貞兇。
上六：大君(12)有命，開國承家(13)。小人勿用。
【注釋】
(1)師是本卦標(biāo)題。師在這里的意思是指軍隊(duì)。本卦既因“師”字多次出現(xiàn)，又因內(nèi)容主要與軍隊(duì)出征作戰(zhàn)有關(guān)，所以用師作標(biāo)題。(2)文人：這里的意思是軍隊(duì)的總指揮。(3)律：軍紀(jì)，紀(jì)律。(4)否(pi)臧（zang）：不好。這里指不守軍紀(jì)。(5)王：君王。錫命：賜命，意思是下令嘉獎。(6)輿尸：用車運(yùn)送尸體。(7)左次：駐扎在左邊。(8)田：田獵，打獵。禽：鳥獸。(9)執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。(10)長子：指揮作戰(zhàn)的長官。(11)弟子：指揮運(yùn)送尸體的副官。(12)大君：國君。(13)開國。分封諸侯。承家：分封大夫。
【譯文】
師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險。
初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀(jì)，不守軍紀(jì)，必打敗仗。
九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災(zāi)禍，君王三次下令嘉獎。
六三：軍中有人用車運(yùn)送尸體，戰(zhàn)敗。
*：軍隊(duì)駐扎在左邊，沒有危險。
六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒有災(zāi)禍。長官率領(lǐng)軍隊(duì)作戰(zhàn)，副官指揮運(yùn)送傷亡者，貞兆兇險。
上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無才德的小人。
【讀解】
戰(zhàn)爭被古人看作重要的事情之一。攻城掠地，發(fā)財致富，討伐異己，爭權(quán)奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經(jīng)地義的真理。
戰(zhàn)爭的結(jié)果總有勝負(fù)，因此事前嚴(yán)肅認(rèn)真地對待，請教神靈，祈求神靈保佑，尋找正當(dāng)?shù)睦碛?，然后大張旗鼓地興師討伐。古人幾乎把戰(zhàn)爭當(dāng)作一種儀式來對待，當(dāng)作一門藝術(shù)來研究，從神靈的意向、天時地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝謀略、論功行賞等等規(guī)則。中國古代兵書的發(fā)達(dá)，世所罕見，在技術(shù)和藝術(shù)層面上都堪稱一流。
由此反思，古人稱戰(zhàn)爭為“王者之事”，早已把它升華成了治國平天下的頭等大事。相形之下，西方人后來稱戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，就遜色多了。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭藝術(shù)應(yīng)是第一課。