寫好作文的核心，首先是大量的積累，有意識(shí)的積累和無(wú)意識(shí)的積累。而更多的時(shí)候是有意識(shí)地積累，我們想表達(dá)觀點(diǎn)，除了直接說(shuō)出我們的觀點(diǎn)，還要對(duì)我們的觀點(diǎn)加以證明，證明觀點(diǎn)的時(shí)候，就需要事實(shí)材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《中考優(yōu)秀作文范文1200字》供您查閱。
中考優(yōu)秀作文范文：縱情武夷
與南遷的紫燕同行，追溯著季節(jié)的腳步，輾轉(zhuǎn)千里至武夷，便收取了金色的收獲。
含奇凝秀的峰巒，蜿蜒澄澈的溪澗，山更迭，水相依，走近武夷，便走近了一幅天然繪墨的丹青。曾踏尋，曾沉醉，曾不忍疏離，記憶便永遠(yuǎn)鮮活。
登天游峰
沒(méi)有云，天空藍(lán)得透徹而深遠(yuǎn)，靜立天游峰腳下，仰望的瞬間，思想便驀地停頓了，羨慕著突兀的巨巖、漫山的翠竹、啼鳴的鳥(niǎo)雀、多彩而沉默的山花，相擁相守著這樣的靜美與和諧，久居市井的人群，或許真的需要常常放下一切，走近山，走近水，與明山秀水長(zhǎng)久地對(duì)話并棲居。
山勢(shì)陡峭，石階蜿蜒如弓弩，向內(nèi)凹，向外凸，曲張險(xiǎn)惡，攀爬的長(zhǎng)龍，逶迤而上，浩浩蕩蕩，直聳高天。倚定石欄，喘息回望間，路不復(fù)見(jiàn)，眼前卻豁然開(kāi)朗：起伏的遠(yuǎn)山，環(huán)繞的溪澗，凌厲的孱巖，隨處可見(jiàn)的古樹(shù)、修竹、藤蘿，于身前身后交織成深而濃的綠蔭，不知名的鳥(niǎo)雀，從頭頂應(yīng)聲飛過(guò)，山谷更顯幽深，淡淡的霧靄，清清淺淺的籠罩著，遠(yuǎn)近一片蔥蘢，心境越發(fā)澄明。一步一景，步步深入，每停歇處，景色迥然有別。待登上天游峰頂，置身眺望，唯見(jiàn)遠(yuǎn)山連綿，山峽溪澗淵遠(yuǎn)，古樹(shù)繁茂參天，恍惚間，不知身在何方，驚奇良久方醒悟，人間、仙境確有不同??！
望水簾洞
一路思想著，武夷的水簾洞，是否也會(huì)存有仙桌仙椅和仙人的遺跡，急切走來(lái)，尋級(jí)而上的勞頓竟拋在腦后，曲徑迂回處，偶爾閃現(xiàn)的紅楓，恍如尋訪期待的眼睛。
待轉(zhuǎn)過(guò)一道山彎，凝神尋望的一瞬，兀自愣愣地呆住了。一扇丹霞赤壁直端端矗立在眼前，如環(huán)繞懸掛的幕布，遮住了大半個(gè)天，赭紅色的山巖，在夕陽(yáng)的映照下，雄闊削直，凜凜接天。一簾飛瀑自赤壁頂端憑空迸落，閃著燦白的銀光，交匯在崖底的深潭，水聲嘩然清越，恍如天籟，自上古的洪荒悠悠傳來(lái)……
古樸原始的木質(zhì)樓閣，倚傍丹崖半腰而建，曰“三賢祠”，祠內(nèi)無(wú)香無(wú)花，淡雅清素，但見(jiàn)朱熹、劉子羽、劉珙三位圣賢肅然端坐，捧經(jīng)執(zhí)卷，談?wù)撾S風(fēng)。
自水簾南眺，懸崖峭壁間，“天車架”木樓綿延長(zhǎng)列，或藏于洞穴，或懸于陡崖，環(huán)環(huán)相扣，巧奪天工，據(jù)稱為前清年間，武夷富豪為躲避戰(zhàn)亂而建。今觀“天車架”，橫向排列數(shù)十米，懸空離地?cái)?shù)十丈，高峻陡峭，無(wú)路可達(dá)，尤生驚嘆。思想當(dāng)年，淵明陶翁若至此，見(jiàn)此山水相映，鳥(niǎo)鳴啾啾，甘泉清冽，漫山香茗，可否會(huì)重修其所述“世外桃源”??！
穿一線天
自武夷向南，路在石川里延伸開(kāi)去，青石錚錚，一級(jí)一級(jí)疊壓成階，使山谷更顯深僻，行走其間，不辨身影，坐下靜聽(tīng)，但聞鳥(niǎo)鳴數(shù)聲。越往上走，山風(fēng)越冽，蒼松翠竹蕭蕭和唱。一路走來(lái)，如飲了酒，只是，醉不在酒，而在景色的清秀，走得越深，醉得越濃，待臨近一線，不覺(jué)已大醉。
幽谷開(kāi)闊處，巨巖龐然橫陳，如天外之物，難望其頂項(xiàng)。蛇形長(zhǎng)隊(duì)向底部巖洞方寸挪移，便暗自慨嘆已不虛此行。步入靈巖洞，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，夾帶著燃香的清新，奔走的溽熱頓時(shí)消失得無(wú)影無(wú)蹤。入得風(fēng)洞，漆黑暗淡，更覺(jué)森涼刺骨。置身長(zhǎng)隊(duì)間，南北方言迥然有別，期待穿越的心情卻一致，租了手電桶的，自覺(jué)將那手臂高舉，以共賞巖壁上龍飛鳳舞的摩崖石刻。越深入，石洞越狹窄，待臨近伏羲洞，隊(duì)列油然拉長(zhǎng)，單人獨(dú)排前行。此時(shí)，兩側(cè)巖壁削直高深，且直抵兩臀，腳下的臺(tái)階越發(fā)深陡，小心奕奕手腳并行，卻不時(shí)抓摸到貼長(zhǎng)在石上的青苔，而腳下的石凹處分明閃現(xiàn)著隱約的泉流，不免心生恐懼，渴望快些步入開(kāi)闊，眼前已然明亮了許多。待倚定抬望，只見(jiàn)光明黑暗，一線兩分，金光裂空，燦然奪目，不覺(jué)發(fā)出一聲驚呼，那樣狹隘、細(xì)束的一線天光?。?BR> 尋青龍峽
沿著水路，車在幽谷中彎轉(zhuǎn)穿行，一路眺望，山坡上，農(nóng)田塊塊，茶壟行行，尖頂農(nóng)家屋舍如星辰落落，屋前屋后，翠竹、芭蕉如靜浮的云，院內(nèi)的竹桌、竹椅清晰可辨。
車越前行，山勢(shì)越發(fā)生動(dòng)，山路逼仄，上載危巖，下臨河谷。終在深谷處下了車，沿著清溪水路，拾級(jí)而上，一路走來(lái)，林木高聳，蔭翳參天，倚在臨水的石上靜聽(tīng)，但聞林海滔滔，鳥(niǎo)啼聲聲，溪流嘩然，忽略了山路的陡險(xiǎn)，忘卻了行走的疲累，陶醉在原始的自然，不覺(jué)已漸近山頂。
未見(jiàn)瀑布，已聞如雷轟鳴，心底驀地騰起蕩氣回腸的激動(dòng)。加快了行走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一川碧水，如江河倒掛，洶涌垂落，瀑底飛雪吐玉，霧藹蒸騰，那樣的撼人心魄！立于瀑前，靜靜的仰望著，心里溢得滿滿的，腦子卻一片空白，任水霧隨風(fēng)濺落，飄來(lái)絲絲清涼，不由想起了水簾洞，倘將水簾瀑布喻為清幽的茶，這青龍峽瀑布該稱為濃烈的酒了，這香醇、清冽的酒啊，任誰(shuí)暢飲而不沉醉！
漂九曲溪
橙黃色的竹筏，在清溪九曲的源頭，一字排開(kāi)。溪面平靜、湛藍(lán)，沒(méi)有半點(diǎn)褶皺，那樣的清純、靜美和透明，朗照的陽(yáng)光映在水面上，波光金粼，群山倒影清晰可見(jiàn)，便疑心山的根系在溪水中，山有多高，水就有多深。
手執(zhí)竹蒿的排工，靜立艄頭，待同行六人依次坐好，只稍稍側(cè)身，輕盈地一點(diǎn)，小小竹排就平穩(wěn)飄蕩開(kāi)去。待一開(kāi)口，斗笠下露出甜美的笑，好一個(gè)清純靈秀的江南女子！那娓娓道來(lái)的古老傳說(shuō)便越發(fā)動(dòng)人。竹排緩緩前行，灣轉(zhuǎn)急湍處，首尾排工各執(zhí)竹蒿和諧相應(yīng)，水中盤臥的巨石上，便刻錄了無(wú)數(shù)支撐的窩痕。水移排移景移，三十六峰、九十九巖一覽無(wú)疑，沿岸的鳳尾竹，簇簇亭亭，一路蕭然相隨，云影、山影、竹影倒映水中，水底石床清晰可見(jiàn)，指長(zhǎng)的游魚，在竹排附近的水面往來(lái)穿梭，恨不能化作一尾魚，暢游在此清澈的溪流。
九曲至一曲，十八灣水路，蜿蜒如絹帛，將兩岸的遠(yuǎn)山近景一一串系。雄勁的峰巒、靈秀的溪澗、曠古的懸棺、千載的石刻、淵遠(yuǎn)的傳說(shuō)……每懷想九曲，如在漂途。
心中有山，心中有水，走近山水，心已為山，心已為水。生命里擁有這樣的旅程，便擁有了一段如歌的記憶。情愿與山與溪與竹與鳥(niǎo)為伍，久居在武夷，將日月的腳步放慢……
再去武夷，你，可愿與我同行！
中考優(yōu)秀作文范文：西藏的陽(yáng)光
對(duì)于西藏，最不好描述的，就是她的陽(yáng)光。說(shuō)她燦爛，但怎樣的程度才算是燦爛？說(shuō)她明媚？但怎樣的亮度才算是明媚？是的，燦爛和明媚這樣的詞，過(guò)分通俗，實(shí)在一般，用這樣的詞匯去描述西藏的陽(yáng)光，顯然是愧對(duì)了那輪充滿了雄性風(fēng)采的太陽(yáng)。在被西藏的陽(yáng)光曬得發(fā)紅時(shí)，曬得發(fā)黑時(shí)，照射得完全睜不開(kāi)眼睛時(shí)，我才覺(jué)得這陽(yáng)光是那么剛烈，那么威猛。她是一種光的傾瀉，光的奔騰，光的瀑布，從九天之上，狂野地飛瀉而下，將一個(gè)遼闊的青藏高原，照射得山是山，水是水，樹(shù)是樹(shù)，草是草，一點(diǎn)不黏糊，絲毫不朦朧，沒(méi)有暗角，惟有亮堂、清晰、分明，使人寧?kù)o，也叫人瘋狂。
在西藏的陽(yáng)光下，我就想喊，想吼，或者是胡亂狂叫，而且聲音是越大越好，是在峽谷間撞出金屬般回聲，是經(jīng)久不息，讓這歇斯底里的狂叫聲，梭子一樣在密密麻麻的光線中穿來(lái)穿去，織一條光與聲的哈達(dá)，獻(xiàn)給這個(gè)世界屋脊和她的民族。就想大聲唱歌，讓飛出胸膛的歌聲被這陽(yáng)光曬亮，曬紅，曬得像一匹野性十足的棗紅馬，在山野間奔馳，在曠野里揚(yáng)鬃，給西藏高原留下一串心靈之馬激越的蹄音。
在如此明麗的陽(yáng)光下，談戀愛(ài)，與心愛(ài)的人兒在一起，總有一種彼此擁抱著滾過(guò)整整一面山坡的沖動(dòng)。是的，在西藏，沒(méi)有摟抱著戀人滾過(guò)幾次山坡，這哪里夠得上熱烈，稱得上愛(ài)情？因此，藏民族的愛(ài)，陽(yáng)光一樣強(qiáng)烈，陽(yáng)光一樣亮堂，陽(yáng)光一樣熾熱。在這樣的愛(ài)中，什么山盟海誓，什么卿卿我我，就顯得文弱，變得萎靡，惟有陽(yáng)光一樣熱烈與燦爛的愛(ài)，才配這高原，才會(huì)有高原人的風(fēng)采。
在剛烈而威猛的陽(yáng)光里，就是再萎靡、再猥瑣的靈魂，也會(huì)被曬得強(qiáng)健與粗獷。所以，那些藏族漢子，全都那么健壯，像松，像塔，像大山，與他站在一起，立即感到矮小、單薄、寒磣，就暗暗怨恨自己為什么不是藏族人。而那些藏族姑娘，全都那么健美，她們臉蛋上的高原紅，像霞，像火，像太陽(yáng)，沖著你一笑，立即感到無(wú)限的溫暖，不盡的熱情。面對(duì)著粗獷而又厚實(shí)的藏族人，就覺(jué)得西藏的陽(yáng)光是一把刻刀，一定要刻出這樣一個(gè)人種，才足以匹配西藏，才足以立足高原；就覺(jué)得西藏的陽(yáng)光是補(bǔ)品，惟有祖祖輩輩都被她補(bǔ)著，才有這樣的血統(tǒng)，才有如此的強(qiáng)健；就覺(jué)得西藏的太陽(yáng)是一個(gè)巨大的噴頭，噴出那么多陽(yáng)光雨，把偌大一個(gè)西藏高原，洗得明凈，洗得透亮，讓人一看，就透著心窩地舒暢。
在西藏的陽(yáng)光里，那些山，鋼藍(lán)；那些樹(shù)，翠綠；她的空氣，沒(méi)有浮塵，吸上一口，淤積在肺腑深處的濁氣，立即被蕩盡。她的河流，那么清澈，那么明凈，每一朵浪花都晶瑩得脫俗，每一層波浪都透明得純真，那些旋渦，回旋著的似乎不是水，而全是明凈、清澈、鮮亮等等這樣一些詞匯。在這樣的環(huán)境里，藏民族的房子，就顯得尤其艷麗和華貴。那些房屋，幾乎所有的窗戶都是大紅色的，被陽(yáng)光一照，那一個(gè)個(gè)紅色的窗戶就像是一個(gè)個(gè)相框，站在房子外看，它里面鑲嵌著藏族姑娘甜美的笑臉；站在房子里看，它里面鑲嵌著雪域高原的風(fēng)光。在這個(gè)相框里，牛羊在遠(yuǎn)處的山坡上吃草，河流在它們的身邊靜靜地流淌，那些翠綠得淌汁的樹(shù)葉，在微風(fēng)中悠然地輕搖著，像在舞蹈，像在歌謠，又像在述說(shuō)。而那遠(yuǎn)處的人家，就成了這個(gè)相框里的風(fēng)景之一，依然是紅紅的窗戶，紅紅的房檐，紅紅的廊柱。因此感到，這邊山坡的藏家與那邊山坡的藏家，就彼此成為風(fēng)景，你看這邊的房子是那么艷美，我看那邊的房子還是那么艷美。在如此艷美的相框里，藏族人，就世世代代繁衍與生息，直到永遠(yuǎn)。
最使人感到神圣的，是陽(yáng)光下的寺廟。那些寺廟，或是在山凹里，或是在山坡間，或是在山頂上，無(wú)論在哪里，全都是那么莊嚴(yán)、肅穆、寧?kù)o而圣潔，而且十分透亮與醒目。在晨曦中，當(dāng)整個(gè)高原還是一片黛青色，而寺廟就已經(jīng)非常明亮了，它潔白的墻、朱紅的窗、五彩繽紛的檐，似有圣光，又像有神韻，以一種“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”般的燦然，吸引著心靈，呼喚著靈魂。而在黃昏中，從云霞里射出的夕光，奇就奇在正好照射在寺廟上。這時(shí)候，寺廟的四周，沉靜下來(lái)了，幽暗下去了，呈現(xiàn)出一片寧?kù)o的墨藍(lán)。在無(wú)邊的墨藍(lán)中，惟有寺廟，光輝得像在燃燒，明亮得像在雄渾地唱著一曲不朽的圣歌。望著此刻的寺廟，就覺(jué)得它與陽(yáng)光融為一體了，或者，是太陽(yáng)派來(lái)的使者，是神靈獻(xiàn)給西藏的靈魂，否則，它就沒(méi)有這么耀眼，沒(méi)有這么光亮，就不會(huì)如此地靈光四射，輝耀蒼茫。在這一刻，我終于明白，那一代又一代的朝圣者，為什么要跋涉千山萬(wàn)水來(lái)朝拜心中的圣地，因?yàn)檫@明凈、這透亮、這輝煌，是天堂里才能有的，走向天堂，其實(shí)就是走向明凈與輝煌。
在太陽(yáng)完全沉下去后，天空中依然還有余光，這時(shí)候，站在遠(yuǎn)處了望，那山崖上寺廟的剪影、經(jīng)幡的剪影，是暗紅色的，像遠(yuǎn)夢(mèng)，像圣歌，像凝固的鐘聲，又像圣者的背影，或者像天堂的幻影。望著寺廟和經(jīng)幡的剪影，心頭的浮躁就被抹去，血管中的欲望就徹底沉寂，剩下來(lái)的，只有神圣與莊嚴(yán)，滿當(dāng)當(dāng)?shù)匮b滿心靈。這樣的時(shí)刻，不愿離去，只想坐在剪影的對(duì)面，遙遙相望，靜靜地想，深深地去感受、去領(lǐng)悟、去發(fā)現(xiàn)……西藏的陽(yáng)光勾勒出的寺廟與經(jīng)幡的剪影，雄渾、蒼茫、悠遠(yuǎn)、厚重而又深邃，潛心讀上一個(gè)黃昏，就足以影響漫長(zhǎng)的一生。
如果說(shuō)陽(yáng)光是因?yàn)橛形矬w的折射才變得有意義，那么，西藏的陽(yáng)光如此地光亮，是不是因?yàn)樗纳健⑺?、人本?lái)就明凈得如鏡子，所以才使得這里的陽(yáng)光無(wú)比地燦爛與輝煌？如果就是這樣，那么，朝拜山，朝拜水，朝拜神，其本義就是在朝拜太陽(yáng)。
是的，世間的一切朝拜，歸結(jié)攏來(lái)，就是在朝拜光明，而太陽(yáng)就是光明的象征。在西藏這塊土地上，無(wú)論是土著民族，還是來(lái)自于遠(yuǎn)方的游人，她的陽(yáng)光，總會(huì)使人感到神圣，總能把人變得神圣……
中考優(yōu)秀作文范文：文化傳承，大國(guó)利器
“魚不可脫于淵，大國(guó)利器不可以示人?！痹诂F(xiàn)今社會(huì)，國(guó)之利器是國(guó)家強(qiáng)盛的象征，是值得我們拿來(lái)夸耀并自豪的。國(guó)之利器，在于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
我們從小便開(kāi)始書寫方塊字，一撇一橫間，我們體味著是非真假，美丑善惡；我們朗誦詩(shī)詞歌賦，于唐詩(shī)宋詞間，感受著文人墨客的才情。2014年北京語(yǔ)文高考分值由150分提升至180分，英語(yǔ)分值由150份降至100分，這一舉措是國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)文化，大國(guó)利器，母語(yǔ)教學(xué)，隨著中國(guó)改革的進(jìn)行，傳統(tǒng)文化日益受到人們的重視。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年雄于歐洲則國(guó)雄于歐洲。”高考制度的改革有利于培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)精神，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家數(shù)千年歷史的了解。在各國(guó)都很重視外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)今社會(huì)，外語(yǔ)教學(xué)固然值得肯定，但我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
在韓國(guó)對(duì)端午節(jié)申遺的沖擊下，國(guó)家越來(lái)越注視傳統(tǒng)文化，各地興建孔子學(xué)院也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的一個(gè)良好表現(xiàn)。國(guó)之利器，是文化。設(shè)想有一天，我們不再書寫方塊字，不再說(shuō)著字腔方圓的漢語(yǔ)，這難道不是預(yù)示著一個(gè)民族的衰亡嗎？
“漢字書寫大會(huì)”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在發(fā)展，外來(lái)文化在入侵我們的生活，“提筆忘字”不僅預(yù)示著人們對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)母語(yǔ)的疏離，更意味著我們面臨著一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。文化見(jiàn)證了時(shí)代的更替，事物的興衰，它從千年前向我們款款走來(lái)，帶著書卷的香氣，引起我們對(duì)文化的渴求。
新華網(wǎng)稱：“降低英語(yǔ)分值絕非放慢向外部學(xué)習(xí)?！敝袊?guó)在強(qiáng)盛，但未來(lái)仍有一段路要走。對(duì)于外來(lái)文化，我們應(yīng)正確對(duì)待，盲目拒絕只會(huì)像腐朽的清廷一樣自取滅亡，唯有堅(jiān)守自我的同時(shí)，吸引外來(lái)文化的精華，將其變?yōu)槲覀兊酿B(yǎng)料，國(guó)家才會(huì)更興盛。
《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任陳吉寧說(shuō)：“無(wú)論怎樣，請(qǐng)記得你所在的地方，就是你的中國(guó)；你怎樣中國(guó)就怎樣，你有光明中國(guó)便不在黑暗?！蔽覀兪亲鎳?guó)大樹(shù)上新生發(fā)的嫩芽，充滿著無(wú)限的活力與朝氣，手握大國(guó)利器，讓我們?cè)賯鹘y(tǒng)文化的熏陶下，為祖國(guó)建設(shè)出力！
大國(guó)利器，文化傳承；文化傳承，在我少年！
與南遷的紫燕同行，追溯著季節(jié)的腳步，輾轉(zhuǎn)千里至武夷，便收取了金色的收獲。
含奇凝秀的峰巒，蜿蜒澄澈的溪澗，山更迭，水相依，走近武夷，便走近了一幅天然繪墨的丹青。曾踏尋，曾沉醉，曾不忍疏離，記憶便永遠(yuǎn)鮮活。
登天游峰
沒(méi)有云，天空藍(lán)得透徹而深遠(yuǎn)，靜立天游峰腳下，仰望的瞬間，思想便驀地停頓了，羨慕著突兀的巨巖、漫山的翠竹、啼鳴的鳥(niǎo)雀、多彩而沉默的山花，相擁相守著這樣的靜美與和諧，久居市井的人群，或許真的需要常常放下一切，走近山，走近水，與明山秀水長(zhǎng)久地對(duì)話并棲居。
山勢(shì)陡峭，石階蜿蜒如弓弩，向內(nèi)凹，向外凸，曲張險(xiǎn)惡，攀爬的長(zhǎng)龍，逶迤而上，浩浩蕩蕩，直聳高天。倚定石欄，喘息回望間，路不復(fù)見(jiàn)，眼前卻豁然開(kāi)朗：起伏的遠(yuǎn)山，環(huán)繞的溪澗，凌厲的孱巖，隨處可見(jiàn)的古樹(shù)、修竹、藤蘿，于身前身后交織成深而濃的綠蔭，不知名的鳥(niǎo)雀，從頭頂應(yīng)聲飛過(guò)，山谷更顯幽深，淡淡的霧靄，清清淺淺的籠罩著，遠(yuǎn)近一片蔥蘢，心境越發(fā)澄明。一步一景，步步深入，每停歇處，景色迥然有別。待登上天游峰頂，置身眺望，唯見(jiàn)遠(yuǎn)山連綿，山峽溪澗淵遠(yuǎn)，古樹(shù)繁茂參天，恍惚間，不知身在何方，驚奇良久方醒悟，人間、仙境確有不同??！
望水簾洞
一路思想著，武夷的水簾洞，是否也會(huì)存有仙桌仙椅和仙人的遺跡，急切走來(lái)，尋級(jí)而上的勞頓竟拋在腦后，曲徑迂回處，偶爾閃現(xiàn)的紅楓，恍如尋訪期待的眼睛。
待轉(zhuǎn)過(guò)一道山彎，凝神尋望的一瞬，兀自愣愣地呆住了。一扇丹霞赤壁直端端矗立在眼前，如環(huán)繞懸掛的幕布，遮住了大半個(gè)天，赭紅色的山巖，在夕陽(yáng)的映照下，雄闊削直，凜凜接天。一簾飛瀑自赤壁頂端憑空迸落，閃著燦白的銀光，交匯在崖底的深潭，水聲嘩然清越，恍如天籟，自上古的洪荒悠悠傳來(lái)……
古樸原始的木質(zhì)樓閣，倚傍丹崖半腰而建，曰“三賢祠”，祠內(nèi)無(wú)香無(wú)花，淡雅清素，但見(jiàn)朱熹、劉子羽、劉珙三位圣賢肅然端坐，捧經(jīng)執(zhí)卷，談?wù)撾S風(fēng)。
自水簾南眺，懸崖峭壁間，“天車架”木樓綿延長(zhǎng)列，或藏于洞穴，或懸于陡崖，環(huán)環(huán)相扣，巧奪天工，據(jù)稱為前清年間，武夷富豪為躲避戰(zhàn)亂而建。今觀“天車架”，橫向排列數(shù)十米，懸空離地?cái)?shù)十丈，高峻陡峭，無(wú)路可達(dá)，尤生驚嘆。思想當(dāng)年，淵明陶翁若至此，見(jiàn)此山水相映，鳥(niǎo)鳴啾啾，甘泉清冽，漫山香茗，可否會(huì)重修其所述“世外桃源”??！
穿一線天
自武夷向南，路在石川里延伸開(kāi)去，青石錚錚，一級(jí)一級(jí)疊壓成階，使山谷更顯深僻，行走其間，不辨身影，坐下靜聽(tīng)，但聞鳥(niǎo)鳴數(shù)聲。越往上走，山風(fēng)越冽，蒼松翠竹蕭蕭和唱。一路走來(lái)，如飲了酒，只是，醉不在酒，而在景色的清秀，走得越深，醉得越濃，待臨近一線，不覺(jué)已大醉。
幽谷開(kāi)闊處，巨巖龐然橫陳，如天外之物，難望其頂項(xiàng)。蛇形長(zhǎng)隊(duì)向底部巖洞方寸挪移，便暗自慨嘆已不虛此行。步入靈巖洞，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，夾帶著燃香的清新，奔走的溽熱頓時(shí)消失得無(wú)影無(wú)蹤。入得風(fēng)洞，漆黑暗淡，更覺(jué)森涼刺骨。置身長(zhǎng)隊(duì)間，南北方言迥然有別，期待穿越的心情卻一致，租了手電桶的，自覺(jué)將那手臂高舉，以共賞巖壁上龍飛鳳舞的摩崖石刻。越深入，石洞越狹窄，待臨近伏羲洞，隊(duì)列油然拉長(zhǎng)，單人獨(dú)排前行。此時(shí)，兩側(cè)巖壁削直高深，且直抵兩臀，腳下的臺(tái)階越發(fā)深陡，小心奕奕手腳并行，卻不時(shí)抓摸到貼長(zhǎng)在石上的青苔，而腳下的石凹處分明閃現(xiàn)著隱約的泉流，不免心生恐懼，渴望快些步入開(kāi)闊，眼前已然明亮了許多。待倚定抬望，只見(jiàn)光明黑暗，一線兩分，金光裂空，燦然奪目，不覺(jué)發(fā)出一聲驚呼，那樣狹隘、細(xì)束的一線天光?。?BR> 尋青龍峽
沿著水路，車在幽谷中彎轉(zhuǎn)穿行，一路眺望，山坡上，農(nóng)田塊塊，茶壟行行，尖頂農(nóng)家屋舍如星辰落落，屋前屋后，翠竹、芭蕉如靜浮的云，院內(nèi)的竹桌、竹椅清晰可辨。
車越前行，山勢(shì)越發(fā)生動(dòng)，山路逼仄，上載危巖，下臨河谷。終在深谷處下了車，沿著清溪水路，拾級(jí)而上，一路走來(lái)，林木高聳，蔭翳參天，倚在臨水的石上靜聽(tīng)，但聞林海滔滔，鳥(niǎo)啼聲聲，溪流嘩然，忽略了山路的陡險(xiǎn)，忘卻了行走的疲累，陶醉在原始的自然，不覺(jué)已漸近山頂。
未見(jiàn)瀑布，已聞如雷轟鳴，心底驀地騰起蕩氣回腸的激動(dòng)。加快了行走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一川碧水，如江河倒掛，洶涌垂落，瀑底飛雪吐玉，霧藹蒸騰，那樣的撼人心魄！立于瀑前，靜靜的仰望著，心里溢得滿滿的，腦子卻一片空白，任水霧隨風(fēng)濺落，飄來(lái)絲絲清涼，不由想起了水簾洞，倘將水簾瀑布喻為清幽的茶，這青龍峽瀑布該稱為濃烈的酒了，這香醇、清冽的酒啊，任誰(shuí)暢飲而不沉醉！
漂九曲溪
橙黃色的竹筏，在清溪九曲的源頭，一字排開(kāi)。溪面平靜、湛藍(lán)，沒(méi)有半點(diǎn)褶皺，那樣的清純、靜美和透明，朗照的陽(yáng)光映在水面上，波光金粼，群山倒影清晰可見(jiàn)，便疑心山的根系在溪水中，山有多高，水就有多深。
手執(zhí)竹蒿的排工，靜立艄頭，待同行六人依次坐好，只稍稍側(cè)身，輕盈地一點(diǎn)，小小竹排就平穩(wěn)飄蕩開(kāi)去。待一開(kāi)口，斗笠下露出甜美的笑，好一個(gè)清純靈秀的江南女子！那娓娓道來(lái)的古老傳說(shuō)便越發(fā)動(dòng)人。竹排緩緩前行，灣轉(zhuǎn)急湍處，首尾排工各執(zhí)竹蒿和諧相應(yīng)，水中盤臥的巨石上，便刻錄了無(wú)數(shù)支撐的窩痕。水移排移景移，三十六峰、九十九巖一覽無(wú)疑，沿岸的鳳尾竹，簇簇亭亭，一路蕭然相隨，云影、山影、竹影倒映水中，水底石床清晰可見(jiàn)，指長(zhǎng)的游魚，在竹排附近的水面往來(lái)穿梭，恨不能化作一尾魚，暢游在此清澈的溪流。
九曲至一曲，十八灣水路，蜿蜒如絹帛，將兩岸的遠(yuǎn)山近景一一串系。雄勁的峰巒、靈秀的溪澗、曠古的懸棺、千載的石刻、淵遠(yuǎn)的傳說(shuō)……每懷想九曲，如在漂途。
心中有山，心中有水，走近山水，心已為山，心已為水。生命里擁有這樣的旅程，便擁有了一段如歌的記憶。情愿與山與溪與竹與鳥(niǎo)為伍，久居在武夷，將日月的腳步放慢……
再去武夷，你，可愿與我同行！
對(duì)于西藏，最不好描述的，就是她的陽(yáng)光。說(shuō)她燦爛，但怎樣的程度才算是燦爛？說(shuō)她明媚？但怎樣的亮度才算是明媚？是的，燦爛和明媚這樣的詞，過(guò)分通俗，實(shí)在一般，用這樣的詞匯去描述西藏的陽(yáng)光，顯然是愧對(duì)了那輪充滿了雄性風(fēng)采的太陽(yáng)。在被西藏的陽(yáng)光曬得發(fā)紅時(shí)，曬得發(fā)黑時(shí)，照射得完全睜不開(kāi)眼睛時(shí)，我才覺(jué)得這陽(yáng)光是那么剛烈，那么威猛。她是一種光的傾瀉，光的奔騰，光的瀑布，從九天之上，狂野地飛瀉而下，將一個(gè)遼闊的青藏高原，照射得山是山，水是水，樹(shù)是樹(shù)，草是草，一點(diǎn)不黏糊，絲毫不朦朧，沒(méi)有暗角，惟有亮堂、清晰、分明，使人寧?kù)o，也叫人瘋狂。
在西藏的陽(yáng)光下，我就想喊，想吼，或者是胡亂狂叫，而且聲音是越大越好，是在峽谷間撞出金屬般回聲，是經(jīng)久不息，讓這歇斯底里的狂叫聲，梭子一樣在密密麻麻的光線中穿來(lái)穿去，織一條光與聲的哈達(dá)，獻(xiàn)給這個(gè)世界屋脊和她的民族。就想大聲唱歌，讓飛出胸膛的歌聲被這陽(yáng)光曬亮，曬紅，曬得像一匹野性十足的棗紅馬，在山野間奔馳，在曠野里揚(yáng)鬃，給西藏高原留下一串心靈之馬激越的蹄音。
在如此明麗的陽(yáng)光下，談戀愛(ài)，與心愛(ài)的人兒在一起，總有一種彼此擁抱著滾過(guò)整整一面山坡的沖動(dòng)。是的，在西藏，沒(méi)有摟抱著戀人滾過(guò)幾次山坡，這哪里夠得上熱烈，稱得上愛(ài)情？因此，藏民族的愛(ài)，陽(yáng)光一樣強(qiáng)烈，陽(yáng)光一樣亮堂，陽(yáng)光一樣熾熱。在這樣的愛(ài)中，什么山盟海誓，什么卿卿我我，就顯得文弱，變得萎靡，惟有陽(yáng)光一樣熱烈與燦爛的愛(ài)，才配這高原，才會(huì)有高原人的風(fēng)采。
在剛烈而威猛的陽(yáng)光里，就是再萎靡、再猥瑣的靈魂，也會(huì)被曬得強(qiáng)健與粗獷。所以，那些藏族漢子，全都那么健壯，像松，像塔，像大山，與他站在一起，立即感到矮小、單薄、寒磣，就暗暗怨恨自己為什么不是藏族人。而那些藏族姑娘，全都那么健美，她們臉蛋上的高原紅，像霞，像火，像太陽(yáng)，沖著你一笑，立即感到無(wú)限的溫暖，不盡的熱情。面對(duì)著粗獷而又厚實(shí)的藏族人，就覺(jué)得西藏的陽(yáng)光是一把刻刀，一定要刻出這樣一個(gè)人種，才足以匹配西藏，才足以立足高原；就覺(jué)得西藏的陽(yáng)光是補(bǔ)品，惟有祖祖輩輩都被她補(bǔ)著，才有這樣的血統(tǒng)，才有如此的強(qiáng)健；就覺(jué)得西藏的太陽(yáng)是一個(gè)巨大的噴頭，噴出那么多陽(yáng)光雨，把偌大一個(gè)西藏高原，洗得明凈，洗得透亮，讓人一看，就透著心窩地舒暢。
在西藏的陽(yáng)光里，那些山，鋼藍(lán)；那些樹(shù)，翠綠；她的空氣，沒(méi)有浮塵，吸上一口，淤積在肺腑深處的濁氣，立即被蕩盡。她的河流，那么清澈，那么明凈，每一朵浪花都晶瑩得脫俗，每一層波浪都透明得純真，那些旋渦，回旋著的似乎不是水，而全是明凈、清澈、鮮亮等等這樣一些詞匯。在這樣的環(huán)境里，藏民族的房子，就顯得尤其艷麗和華貴。那些房屋，幾乎所有的窗戶都是大紅色的，被陽(yáng)光一照，那一個(gè)個(gè)紅色的窗戶就像是一個(gè)個(gè)相框，站在房子外看，它里面鑲嵌著藏族姑娘甜美的笑臉；站在房子里看，它里面鑲嵌著雪域高原的風(fēng)光。在這個(gè)相框里，牛羊在遠(yuǎn)處的山坡上吃草，河流在它們的身邊靜靜地流淌，那些翠綠得淌汁的樹(shù)葉，在微風(fēng)中悠然地輕搖著，像在舞蹈，像在歌謠，又像在述說(shuō)。而那遠(yuǎn)處的人家，就成了這個(gè)相框里的風(fēng)景之一，依然是紅紅的窗戶，紅紅的房檐，紅紅的廊柱。因此感到，這邊山坡的藏家與那邊山坡的藏家，就彼此成為風(fēng)景，你看這邊的房子是那么艷美，我看那邊的房子還是那么艷美。在如此艷美的相框里，藏族人，就世世代代繁衍與生息，直到永遠(yuǎn)。
最使人感到神圣的，是陽(yáng)光下的寺廟。那些寺廟，或是在山凹里，或是在山坡間，或是在山頂上，無(wú)論在哪里，全都是那么莊嚴(yán)、肅穆、寧?kù)o而圣潔，而且十分透亮與醒目。在晨曦中，當(dāng)整個(gè)高原還是一片黛青色，而寺廟就已經(jīng)非常明亮了，它潔白的墻、朱紅的窗、五彩繽紛的檐，似有圣光，又像有神韻，以一種“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”般的燦然，吸引著心靈，呼喚著靈魂。而在黃昏中，從云霞里射出的夕光，奇就奇在正好照射在寺廟上。這時(shí)候，寺廟的四周，沉靜下來(lái)了，幽暗下去了，呈現(xiàn)出一片寧?kù)o的墨藍(lán)。在無(wú)邊的墨藍(lán)中，惟有寺廟，光輝得像在燃燒，明亮得像在雄渾地唱著一曲不朽的圣歌。望著此刻的寺廟，就覺(jué)得它與陽(yáng)光融為一體了，或者，是太陽(yáng)派來(lái)的使者，是神靈獻(xiàn)給西藏的靈魂，否則，它就沒(méi)有這么耀眼，沒(méi)有這么光亮，就不會(huì)如此地靈光四射，輝耀蒼茫。在這一刻，我終于明白，那一代又一代的朝圣者，為什么要跋涉千山萬(wàn)水來(lái)朝拜心中的圣地，因?yàn)檫@明凈、這透亮、這輝煌，是天堂里才能有的，走向天堂，其實(shí)就是走向明凈與輝煌。
在太陽(yáng)完全沉下去后，天空中依然還有余光，這時(shí)候，站在遠(yuǎn)處了望，那山崖上寺廟的剪影、經(jīng)幡的剪影，是暗紅色的，像遠(yuǎn)夢(mèng)，像圣歌，像凝固的鐘聲，又像圣者的背影，或者像天堂的幻影。望著寺廟和經(jīng)幡的剪影，心頭的浮躁就被抹去，血管中的欲望就徹底沉寂，剩下來(lái)的，只有神圣與莊嚴(yán)，滿當(dāng)當(dāng)?shù)匮b滿心靈。這樣的時(shí)刻，不愿離去，只想坐在剪影的對(duì)面，遙遙相望，靜靜地想，深深地去感受、去領(lǐng)悟、去發(fā)現(xiàn)……西藏的陽(yáng)光勾勒出的寺廟與經(jīng)幡的剪影，雄渾、蒼茫、悠遠(yuǎn)、厚重而又深邃，潛心讀上一個(gè)黃昏，就足以影響漫長(zhǎng)的一生。
如果說(shuō)陽(yáng)光是因?yàn)橛形矬w的折射才變得有意義，那么，西藏的陽(yáng)光如此地光亮，是不是因?yàn)樗纳健⑺?、人本?lái)就明凈得如鏡子，所以才使得這里的陽(yáng)光無(wú)比地燦爛與輝煌？如果就是這樣，那么，朝拜山，朝拜水，朝拜神，其本義就是在朝拜太陽(yáng)。
是的，世間的一切朝拜，歸結(jié)攏來(lái)，就是在朝拜光明，而太陽(yáng)就是光明的象征。在西藏這塊土地上，無(wú)論是土著民族，還是來(lái)自于遠(yuǎn)方的游人，她的陽(yáng)光，總會(huì)使人感到神圣，總能把人變得神圣……
“魚不可脫于淵，大國(guó)利器不可以示人?！痹诂F(xiàn)今社會(huì)，國(guó)之利器是國(guó)家強(qiáng)盛的象征，是值得我們拿來(lái)夸耀并自豪的。國(guó)之利器，在于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
我們從小便開(kāi)始書寫方塊字，一撇一橫間，我們體味著是非真假，美丑善惡；我們朗誦詩(shī)詞歌賦，于唐詩(shī)宋詞間，感受著文人墨客的才情。2014年北京語(yǔ)文高考分值由150分提升至180分，英語(yǔ)分值由150份降至100分，這一舉措是國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)文化，大國(guó)利器，母語(yǔ)教學(xué)，隨著中國(guó)改革的進(jìn)行，傳統(tǒng)文化日益受到人們的重視。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年雄于歐洲則國(guó)雄于歐洲。”高考制度的改革有利于培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)精神，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家數(shù)千年歷史的了解。在各國(guó)都很重視外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)今社會(huì)，外語(yǔ)教學(xué)固然值得肯定，但我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
在韓國(guó)對(duì)端午節(jié)申遺的沖擊下，國(guó)家越來(lái)越注視傳統(tǒng)文化，各地興建孔子學(xué)院也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的一個(gè)良好表現(xiàn)。國(guó)之利器，是文化。設(shè)想有一天，我們不再書寫方塊字，不再說(shuō)著字腔方圓的漢語(yǔ)，這難道不是預(yù)示著一個(gè)民族的衰亡嗎？
“漢字書寫大會(huì)”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在發(fā)展，外來(lái)文化在入侵我們的生活，“提筆忘字”不僅預(yù)示著人們對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)母語(yǔ)的疏離，更意味著我們面臨著一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。文化見(jiàn)證了時(shí)代的更替，事物的興衰，它從千年前向我們款款走來(lái)，帶著書卷的香氣，引起我們對(duì)文化的渴求。
新華網(wǎng)稱：“降低英語(yǔ)分值絕非放慢向外部學(xué)習(xí)?！敝袊?guó)在強(qiáng)盛，但未來(lái)仍有一段路要走。對(duì)于外來(lái)文化，我們應(yīng)正確對(duì)待，盲目拒絕只會(huì)像腐朽的清廷一樣自取滅亡，唯有堅(jiān)守自我的同時(shí)，吸引外來(lái)文化的精華，將其變?yōu)槲覀兊酿B(yǎng)料，國(guó)家才會(huì)更興盛。
《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任陳吉寧說(shuō)：“無(wú)論怎樣，請(qǐng)記得你所在的地方，就是你的中國(guó)；你怎樣中國(guó)就怎樣，你有光明中國(guó)便不在黑暗?！蔽覀兪亲鎳?guó)大樹(shù)上新生發(fā)的嫩芽，充滿著無(wú)限的活力與朝氣，手握大國(guó)利器，讓我們?cè)賯鹘y(tǒng)文化的熏陶下，為祖國(guó)建設(shè)出力！
大國(guó)利器，文化傳承；文化傳承，在我少年！