最新狂人日記讀書心得模板

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    狂人日記讀書心得篇一
    《日記》是一部意欲在混沌時(shí)代撥云見日,意欲擺脫封建枷鎖及形式桎梏的小說。內(nèi)容上它是以瘋?cè)酥傉Z抨擊舊社會(huì);形式上它開創(chuàng)了現(xiàn)代白話小說先例——這都是前所未有的。這塊文壇奇石從天而降,不僅空前震動(dòng)了中華大地,還震撼了大地上的人們,因?yàn)樽x《日記》的人隨魯迅的筆或多或少地觸見自己一些不潔的本質(zhì)。
    魯迅在序中寫道:“語頗錯(cuò)雜無倫次,又多荒。唐之言。”“記中語誤,一字不易?!保朴型菩敦?zé)任、明哲保身之感。在這兩句的護(hù)衛(wèi)下,作者利用狂人指出社會(huì)內(nèi)質(zhì)上恐怖的一面。而狂人本身也是魯迅要諷刺的對象,在狂人身上,我們看到病態(tài)心理和懷疑主義的根植與泛濫,看到一個(gè)小國民醒而不悟的可憐,察覺一個(gè)弱國民反而不抗的可悲。然則如何悟,怎樣抗,作者并未多言。且魯迅確實(shí)現(xiàn)實(shí)了點(diǎn)兒,退了一步:“狂人”的結(jié)局并非死,卻是“然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣”。
    《日記》形式上文白兼有。正文采用白話,序是文言形式。在當(dāng)時(shí)確實(shí)掀起驚濤駭浪,有裂云穿石的效果。與以往小說相比,《日記》是心理獨(dú)白而非有情節(jié)的故事:全篇都是昆仲之弟心中所想,只兩字“日記”才將十三部分串接起來,這種成篇方法稍顯單調(diào)??傮w看來,《日記》在魯迅所有作品里屬于較簡單的一類。
    《日記》的一、二部分歸結(jié)起來就一個(gè)“怕”字?!翱袢恕薄芭隆钡木売?,無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動(dòng)都解釋為“似乎怕我,似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動(dòng)作在他看來便是針對自己的。用現(xiàn)代的話來講,“狂人”太self-consciousness?!翱袢恕笔侨绾握覍ぁ芭隆钡母吹模克拇鸢妇褪且粋€(gè)“仇”字?!俺稹眮碜院翁??也就是“廿年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳”——然而“狂人”自己也不知道應(yīng)如何把古久先生與趙貴翁及路人、小孩聯(lián)系起來,于是就自作孽地假想了一段關(guān)系,還把孩子們對他的“仇”歸結(jié)成“是他們娘老子教的”??傊?,他感到自己“怕”,就認(rèn)定別人和自己有“仇”;認(rèn)定別人和自己有“仇”,就認(rèn)定“別人睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我”。可以得出結(jié)論:“狂人”的邏輯就是反邏輯;“狂人”的主義便是極端個(gè)人主義;“狂人”的心態(tài)就是極端自私的心態(tài)。是什么造成“狂人”這般的扭曲呢?;作者還有下文。
    在第三部分中,作者終于通過“狂人”之口說出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致,更進(jìn)一層就是講出了“人要吃人,歷史吃人”的驚世之語。魯迅在這兒似乎想將中國歷史社會(huì)全面否定,再來個(gè)重生。這個(gè)有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當(dāng)頭一棒。即便如今,只要聽見“吃人”一詞,我們便會(huì)耳鳴,意識(shí)到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。
    四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫(yī)生是吃人的人”,不論是治病時(shí)、議論時(shí)、講書講道理時(shí)都想著“吃人”。至親的人要吃“我”,每時(shí)每刻都想吃“我”,甚至畜生,也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法:不是“直截殺了”,而是“逼我自戕”;不是一問一答就能揭穿“吃人”之人的真面目,而是多次相逼他們才會(huì)露出狐貍尾巴。
    十至十二部分,魯迅終于說了讓我們永遠(yuǎn)忘不了的話:“將來是容不得吃人的人,……”從這個(gè)意義上來說,“狂人”竟是位思想者:社會(huì)“容不得吃人的人”是“狂人”認(rèn)為社會(huì)的本源仍是善的;“將來”“容不得”既是對現(xiàn)在的失望,又是對未來人不再“吃人”、社會(huì)不再“吃人”的憧憬??梢姟翱袢恕北澈蟮聂斞覆粌H是剛烈冷峻的批判者,也是位充滿希望、信念堅(jiān)定的先覺者。至少我們在《日記》的結(jié)尾可以看出,“狂人”意識(shí)到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭奪、勾心斗角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護(hù)著的,二者同流,便媾生了《日記》絕對批判的封建“吃人”觀念。具有“吃人”本質(zhì)的封建主義嚴(yán)重禁錮了新世紀(jì)(20世紀(jì))人的心靈,毒害了青年,令青年遭受挫折后處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會(huì)、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性,使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護(hù)自己,只有渾渾噩噩這外套才能保暖,不受外界寒風(fēng)侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚(yáng)的是光明磊落、真誠豁達(dá)的處世態(tài)度,批駁的是矯情自閉、外熱內(nèi)冷的處世態(tài)度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會(huì)的基礎(chǔ)上,有人說,那是民族劣根性。
    不過“狂人”也有小人物無奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面,吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的,也是被蒙蔽的,突出體現(xiàn)在他“無知者無畏”的心理獨(dú)白中。在一個(gè)蒙昧將開而未開的時(shí)代,現(xiàn)出這么個(gè)異類是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產(chǎn)物,可能象征曙光將至前的混沌狀態(tài)。
    魯迅對“狂人”也許又愛又恨又憫。愛他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個(gè)大社會(huì)下,“狂人”也無奈。
    筆者第一次讀《日記》,記了句:我看著他的自白苦笑,如同對著哈哈鏡苦笑一般。我們心中何嘗沒有閃現(xiàn)過“狂人”所說的懼怕呢?
    也是初讀《日記》時(shí),筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個(gè)保險(xiǎn)公司小職員看自身、他人、社會(huì)時(shí)那種莫名的不安,被卡夫卡自己運(yùn)用表現(xiàn)主義手法繪成人變甲蟲的荒誕畫。魯迅同卡夫卡一樣,向內(nèi)挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫自己卻充當(dāng)了旁觀者,魯迅寫別人卻站在了自白者的角度。性格不同,民族不同,地域不同,問題不同,所以作品角度不同,這無可厚非。
    上文提到:《日記》是魯迅較為簡單直白的作品,雖然比后起之秀冰心的問題小說深刻,卻比不上他后來的諸如《阿q正傳》等頗圓熟的作品。所謂“第一個(gè)吃螃蟹的人是勇士”,筆者認(rèn)為,這勇士(《日記》)不一定是強(qiáng)者。
    可不管姜子牙的漁具有否魚鉤,總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟,魯迅也以大無畏的開山精神,為后來者辟出一片新天地。他是斗士,也是旗手,還是守護(hù)者。
    狂人日記讀書心得篇二
    魯迅先生的《狂人日記》中寫道:“我橫看豎看都只有兩個(gè)字,那就是吃人。”而老舍筆下的《駱駝祥子》中寫道:“這是個(gè)吃人的社會(huì),他不讓好人生存?!眱烧咧黝}相比,都充分的批判了舊社會(huì),唯一不同的是老舍筆下有一個(gè)力圖靠自己辛勤奮斗而改變命運(yùn)的“駱駝祥子”。
    《駱駝祥子》的故事發(fā)生在20世紀(jì)20年代末30年代初,當(dāng)時(shí)在各種惡勢力的壓迫和政治的剝削下,百萬破產(chǎn)農(nóng)民紛紛涌入城市,而祥子正是其中一個(gè)。
    全書敘述了駱駝祥子在經(jīng)歷人生的三起三落的打擊下精神崩潰從而變成一個(gè)慵懶自私的庸人的故事。
    整個(gè)故事令人回味的同時(shí)也飽滿深思:“在舊社會(huì)的壓迫下,人的精神承受程度就僅此而而已嗎?” 文篇開頭有一段這樣的記敘:“祥子本來生活在農(nóng)村,18歲是喪了父母和丟失幾畝田便到北平當(dāng)人力車夫。
    咬牙苦干了3年,湊足了100塊錢買了輛新車,這使他幾乎激動(dòng)的哭了出來,他幻想著照這樣拉下去趕上兩年,就又可以買輛新車,一輛,兩輛……他也可以開廠子了?!边@段故事情節(jié)細(xì)膩的描繪了祥子的遠(yuǎn)大理想,這同時(shí)也使我們充分的感受到了小生產(chǎn)者積極進(jìn)取的精神,更重要的是這種精神是殘存在舊社會(huì)中。
    而文末又有一段這樣的記敘:“他低著頭,彎著背,口中叼著個(gè)由路上拾來的煙卷兒,有氣無力的慢慢蹭。
    只是他走他的,低著個(gè)頭像做著夢,又像在思索著點(diǎn)高深的道理?!边@段文字也細(xì)膩而生動(dòng)的描繪了祥子陪人送殯的一個(gè)場景。
    由文篇和文末的兩段描繪而形成的強(qiáng)烈對比中,我感到痛心,一個(gè)擁有遠(yuǎn)大理想的勤人竟變成這樣一個(gè)慵懶、游手好閑、無所事事的小老頭。
    合上整本書,我的心交錯(cuò)縱橫。
    此刻飽滿著心酸、同情與深思。
    我同情,那是因?yàn)橄裣樽舆@樣的人的遭遇太過悲涼;我心酸,那是因?yàn)橄樽佑梢粋€(gè)正氣之人變成充滿歪風(fēng)邪氣的用人;我深思,難道在這樣一個(gè)社會(huì)背景中,中華兒女就只能被失敗搓倒嗎?不僅在舊社會(huì),今時(shí)今日,也存在著許多類似祥子這樣的事情。
    我有一個(gè)小阿姨,最讓她引以為傲的就是她的兒子。
    表哥是一個(gè)異常優(yōu)秀的學(xué)生,德智體美勞在他的身上都能充分均勻的發(fā)展,而且他經(jīng)常在各項(xiàng)國家賽事拿獎(jiǎng),對于我們旁人而言他簡直就是一個(gè)令人羨慕的典型的好學(xué)生。
    那時(shí)高考剛剛結(jié)束,在我心中以他的資質(zhì)清華北大是絕對沒有問題的所以我便趁這個(gè)好時(shí)機(jī)回老家恭喜他。
    一份心意始終抵不過命運(yùn)的安排,一個(gè)噩耗從別人的口中傳來:表哥因3分之差無緣清華,精神崩潰后遂自殺而逝。
    這無疑對我來說是個(gè)極大的霹靂,我先是極大的震撼,然后便是莫大的嘆惋。
    我感嘆這樣一條鮮活的生命就此而逝;我感嘆祖國未來的棟梁就此消失;我感嘆這樣一個(gè)飽《白話文·》讀詩書的聰明人處事怎么如此極端。
    近年來,全國各大媒體不斷報(bào)導(dǎo)出有關(guān)“考生壓力過大精神崩潰或者自殺這樣一些惡性的事件。
    據(jù)統(tǒng)計(jì),我國因考試而造成的惡性的事件的發(fā)生率以每年5%的百分比在持續(xù)上漲。
    面對這些噩耗,難道我們只能為他們嘆惋?難道我們只能熟視無睹?難道我們只能坐以待斃?不,我們是完全有機(jī)會(huì)去阻止悲劇的發(fā)生。
    如果我們能夠細(xì)心的去看待這些事件,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)共同點(diǎn):那就是精神上的承受極限從而促使極端的處事方式。
    讓我們換個(gè)角度來思考,假如祥子樂觀點(diǎn),咬牙再苦干,那么他早已是一件車廠子的老板了;假如表哥嘗試心胸放開點(diǎn),培養(yǎng)好積極樂觀的人生態(tài)度去復(fù)讀的話那么憑他的資質(zhì)早已在清華的學(xué)堂里“兩袖清風(fēng)”了;假如全國成百上千的自殺考生也和表哥一樣,那他們也早已實(shí)現(xiàn)各自的理想各奔東西了。
    所有的假如,不是存于腦海的泡影,不是嘴上的不切實(shí)際,更不是耳上的危言聳聽,它是可以實(shí)現(xiàn)的,唯一的前提是:放飛心情,積極樂觀。
    青春是一道絢麗的彩虹,稍縱即逝。
    青春是一艘急流而下的航船,不可回頭。
    青春是一樣別致的禮花,美景難有。
    讓我們把握好人生的方向,在青春的藍(lán)天自由翱翔;讓我們把握好自己的心態(tài),沐浴在理想的春風(fēng)中;讓我們把握好自己的思想,乘著青春,綻放出人生最美好的禮炮。
    社會(huì)固然沒有百分百光明的,但是如果我們改變態(tài)度及社會(huì)觀去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境的話,命運(yùn)的改變一切皆有可能。
    保爾·柯察金曾說:“人生是一條船,在生命里旅行,沒有不受傷的心靈,堅(jiān)持住,不要沉默。”因此,把握好人生的方向,開好人生的小船,切勿做那只潦倒的駱駝。