情感與理智的話題，總是很吸引人。不過，大概很少有人認(rèn)真地思考過，二者之中究竟該如何選擇?情感耶?理智耶?抑或是兩者兼而有之?下面是為大家分享的是關(guān)于情感與理智的滿分作文的范文，希望對你有幫助!
關(guān)于情感與理智的滿分作文篇一
常言道:情之所傾，心之所向。感情和親疏與人們對事物的認(rèn)知之間有著很大的牽連。
一、王朝轉(zhuǎn)興衰
自第一個封建王朝建立起來之后，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君凈臣。殘暴昏庸的商紂王寵幸申公豹，事事聽他的諫言，然而申公豹只貪圖榮華富貴，只知阿諛逢迎討帝王歡心，身為國家佐相而生活奢侈揮霍。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒有忠臣，比干可謂是一個忠心耿耿的臣子了。一心為國，不計較其他*臣對其排擠，一心想著國家社棱，為百姓鞠躬盡瘁，可這一切又有什么用，紂王根本就聽不進他的諍言，只因其不能投君之好，不能得到君主親近。
二、作品的成敗
但凡作家，只要是在文壇略有名望的，都有幾部成名作品流通于社會人群中，作為讀者最初也許真是在賞讀作品，可是當(dāng)我們在心中無意識之間豎立起崇拜偶像之后，我們便會對其作品有一種由衷的厚愛，然而此時，我們欣賞的往往已不再是其作品本身，只是我們對作者產(chǎn)生的一種膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中勢必會參差不齊，而當(dāng)我們被那些作者無意中征服了之后，便會無意識的籠統(tǒng)地接受他們的一切作品，而對其他新的真正優(yōu)秀的作品充耳不聞，視而不見，無疑這會造成許多無法估量的損失。
三、民族的存亡
對于自己民族不可釋懷的感情，這可以理解，然而假如因為這樣而一味因循守舊、墨守成規(guī)，盲目封閉，消極排外，則會引發(fā)不可預(yù)知的嚴(yán)重后果。南非一味守舊，與外界隔絕，使原本就不豐富的文化更加閉塞，注定了要衰落，中華民族掙脫舊我，開拓創(chuàng)新，改革開放，對外互市，與諸多國家建立了友好關(guān)系，大膽引進國外先進技術(shù)，大量吸收國外投資發(fā)展中國企業(yè)，如今一個盛世中國己赫然屹立在了新世紀(jì)前沿。
理智不受感情左右，才會對事物有透徹的認(rèn)知。
關(guān)于情感與理智的滿分作文篇二
情感與理智的話題，總是很吸引人。不過，大概很少有人認(rèn)真地思考過，二者之中究竟該如何選擇?情感耶?理智耶?抑或是兩者兼而有之?
大雨把富人家的墻淋壞了，他兒子和鄰居家的一位老人都勸他修墻以防偷盜。偷盜發(fā)生后，同樣的勸說，為何會引起富人截然不同的兩種態(tài)度?仔細(xì)想來，無非是“情感”在作怪。富人覺得兒子終究是親人，可信;而老人終究是外人，可疑。
往往，人就是那么奇怪，只愿相信自己熟悉的人和物，而去懷疑相對陌生的世界。有時，感情上的親疏遠近，的確會影響人們對事物的認(rèn)知，從而使人們作出不理智的判斷。這樣的失誤，在故事中或許只會留給讀者一點思考和回味，而發(fā)生在歷史的長河中則會釀成千古遺憾的悲劇。
試想，從古至今，有多少帝王因為選賢授能，“兼聽”，而開創(chuàng)了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心;劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立;蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的強兵壯馬。而又有多少帝王因為輕信讒言，“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。這樣的例子俯拾皆是。
情感，是一種感性的東西。有時，它如同洪水猛獸，勢不可擋，一旦泛濫，就會沖蝕理智的大橋，留下破敗的痕跡。理智，則是一種有節(jié)的思考。生活中，太需要理性的束縛了。小則針砭時弊、以法治國;大則評判古今，以史為鑒，在類似這樣的很多事物上，都不能摻雜情感的因素。
同時我們也很難想象，世界的一切由理智主宰的情狀，那時，也許窗外將不再有雨打芭蕉的美妙旋律，紛繁復(fù)雜變得簡單，家庭的爭紛，情感的糾合，一切將不復(fù)存在。人們只是理智地處理今天，盤算明天。這樣的世界可愛嗎?答案是否定的，世界需要一點愛、一份情感、些許滋潤、幾多點綴。
“存在即合理。”既然人世間的情感本是如此豐富多彩，必定有其存在的道理吧。有時，“憑感覺”不一定會做錯事，人們常在直覺中發(fā)現(xiàn)智慧、浪漫和無邪。
正如林語堂先生在寫《蘇東坡傳》時所說：蘇東坡一直受到太后們的恩寵，“她們具有單純的女性本能，會判斷好人和壞人。批評家和歷史家迷戀優(yōu)美的文辭和抽象的特征，善于研究某一時期深奧的問題和政策，卻忘記我們看人最后總逃不過好壞兩個詞?！被屎笠埠?，蘇夫人也好，她們都是憑感覺，認(rèn)定蘇東坡是“好人”，而人們卻是在許多事之后，才從理性出發(fā)判斷蘇東坡是好人。
如此說來，理智必不可少，情感終不可缺。世上沒有太多真正屬于“情理之中”的事情，面對問題，“于情”、“于理”，需要我們不斷權(quán)衡。兩者的和諧共存，才是人生追求的境界。
關(guān)于情感與理智的滿分作文篇三
古語有去:君子這交淡如水。小時候?qū)@句話大為不解，總覺得是朋友就應(yīng)該親密無間，為什么要：“淡如水”呢?后來才明白，這句話是蘊含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味，就會愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。
人是感情的動物，就是因為這樣，人類才成為萬物的靈長，也是因為這樣，人類常為自己的情感而左右了對事物的判斷。所以，\"淡如水\"亦是一種境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉歡顏的交往，而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。
過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛，對事物的認(rèn)識和判斷便也要不可避免地因此受到影響。偏見、袒護也由此而來。面對矛盾，選擇，如果只一味地想要維護那份親密，便會導(dǎo)致我們的片面和錯誤。
馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導(dǎo)師，一個窮困潦倒，一個則是商人。馬克思的小女兒病死了，他無錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過任何經(jīng)濟上的幫助。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久，成為佳話。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對公正、平等、真誠的理解，也體現(xiàn)著他們對人生的追求。
"切莫走近"，這樣的一句話，并非真正的警告人們不要親近，這只是一種長久而深切的提醒。提醒我們，保持一點距離，并享受這種距離所帶來的美。這樣的距離并沒有真正隔閡了人與人的感情，而是透過一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對和公正的認(rèn)識。
從小時候?qū)Ω改赣H的盲目崇拜，覺得大人的話都是對的，直到我們逐漸成長，有了自己的思考和判斷，其實我們對這個世界的認(rèn)識也隨著所謂"距離"而微妙地改變著。而我們正是在這種改變中日漸成熟。
"切莫走近"，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風(fēng)中，成就屬于自己的那份智慧和高尚!