《夢江南•蘭燼落》為唐代詞人皇甫松的詞作，全篇通過敘述一個輕柔恬美的夢境，描繪了江南初夏迷人的景致，親切溫和，意蘊無盡。下面就和一起來欣賞下皇甫松的詩詞《夢江南•蘭燼落》，歡迎閱讀！
《夢江南•蘭燼落》
唐代•皇甫松
蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。
【賞析】
“夢江南”又稱“憶江南”，作者以詞牌本意來寫對江南的懷念，表達(dá)對故鄉(xiāng)的深深思念。
“蘭燼落，屏上暗紅蕉”，起首兩句渲染了一種朦朧昏暗的氣氛，隱約地透出詞人的黯然心情，并為下文如夢做了鋪墊?！伴e夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟”兩句則描繪夢中江南美景。夢中的江南在梅子成熟時會有綿綿不斷的細(xì)雨，然而，這瀟瀟春雨并不使人厭煩，它催熟了梅子，還為人間帶來了詩情畫意。在雨中，泊船吹笛，瀟瀟的雨聲伴著悠揚的笛聲，一直飄到很遠(yuǎn)的地方。在這里，作者選取了江南典型的梅雨，并緊扣江南多水的特征，描繪了一幅十分清幽恬淡的畫面。其中，景物色彩明麗，聲音婉轉(zhuǎn)清揚，氣氛歡快愉悅。結(jié)句“人語驛邊橋”，為畫面加入了人物及感情，使得全詞內(nèi)容更加豐滿。
這首詞的大特色就是“朦朧”，現(xiàn)實中的夜是朦朧的，夢中的江船、小橋乃至橋上之人也都是朦朧的。還有那笛聲，那人語，在瀟瀟雨聲中，也變得便隱隱約約、斷斷續(xù)續(xù)、若有若無了。這種朦朧正符合作者此時凄迷的心境，更符合所寫的對象——江南。
擴展閱讀：皇甫松的朝代背景
安史之亂所給予唐帝國以及整個封建社會的影響之深刻，使人不能只將它視為一個政變事件。一個政變事件，或是平定叛亂之后，很快一切恢復(fù)正常，或是政變者登上高權(quán)利的寶座，改朝換代。而安史之亂，所給予唐王朝的震動，卻直至它的滅亡，或者說，是它間接地滅亡了唐王朝。因為安史之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢頭更為兇猛，他們不奉朝命，甚至自稱帝號，至朱全忠由宣武節(jié)度使而充諸道兵馬副元帥，殺唐僖宗與哀帝而自稱皇帝，唐室便滅亡了。這強大的藩鎮(zhèn)與弱小的中央之間的矛盾現(xiàn)狀，同皇帝與宦官專權(quán)之間的矛盾，皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾，皇權(quán)與貴戚之間的矛盾，以及整個統(tǒng)治階層與下層人民之間的矛盾錯綜交織在一起，就滅亡了一個極盛一時的大唐帝國。還遠(yuǎn)不及此。安史之亂的爆發(fā)，還暴露了整個封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治經(jīng)驗、理論、方針的不成熟。到底究竟如何治理國家，才能確保其統(tǒng)治的長治久安，這就是安史之亂之后，給統(tǒng)治者以及士大夫們提出的課題。杜甫“詩史”的出現(xiàn)，正是從詩人的角度，對這些課題的思索、觀察與藝術(shù)的回答。杜之后，元結(jié)、顧況等緊承其后，以詩歌表現(xiàn)民生的疾苦，成為杜、白之中介。至白居易則形成了這條線索的另一個高峰。當(dāng)然，還有著另一條線索，那就是詩僧皎然、司空圖為代表的審美的一派，他們不考慮什么詩歌的教化作用，他們只將詩歌視為唯美的客體而思考。這兩條線索，到了中唐的時候，分道揚鑣，急劇分化。以前，一個時代只有一個聲音，譬如，先秦兩漢是詩言志的時代，魏晉六朝是詩緣情的時代，初唐、盛唐是對于齊梁文風(fēng)反思和批判的時代，很難在一個時代里，出現(xiàn)兩種截然不同的聲音，聽到兩種都發(fā)揮得淋漓盡致的理論體系，讓人感覺這可能是兩個世界、兩個時代的聲音。這就是中唐的魅力。這是一種近乎于近代的文學(xué)觀念。
《夢江南•蘭燼落》
唐代•皇甫松
蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。
【賞析】
“夢江南”又稱“憶江南”，作者以詞牌本意來寫對江南的懷念，表達(dá)對故鄉(xiāng)的深深思念。
“蘭燼落，屏上暗紅蕉”，起首兩句渲染了一種朦朧昏暗的氣氛，隱約地透出詞人的黯然心情，并為下文如夢做了鋪墊?！伴e夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟”兩句則描繪夢中江南美景。夢中的江南在梅子成熟時會有綿綿不斷的細(xì)雨，然而，這瀟瀟春雨并不使人厭煩，它催熟了梅子，還為人間帶來了詩情畫意。在雨中，泊船吹笛，瀟瀟的雨聲伴著悠揚的笛聲，一直飄到很遠(yuǎn)的地方。在這里，作者選取了江南典型的梅雨，并緊扣江南多水的特征，描繪了一幅十分清幽恬淡的畫面。其中，景物色彩明麗，聲音婉轉(zhuǎn)清揚，氣氛歡快愉悅。結(jié)句“人語驛邊橋”，為畫面加入了人物及感情，使得全詞內(nèi)容更加豐滿。
這首詞的大特色就是“朦朧”，現(xiàn)實中的夜是朦朧的，夢中的江船、小橋乃至橋上之人也都是朦朧的。還有那笛聲，那人語，在瀟瀟雨聲中，也變得便隱隱約約、斷斷續(xù)續(xù)、若有若無了。這種朦朧正符合作者此時凄迷的心境，更符合所寫的對象——江南。
擴展閱讀：皇甫松的朝代背景
安史之亂所給予唐帝國以及整個封建社會的影響之深刻，使人不能只將它視為一個政變事件。一個政變事件，或是平定叛亂之后，很快一切恢復(fù)正常，或是政變者登上高權(quán)利的寶座，改朝換代。而安史之亂，所給予唐王朝的震動，卻直至它的滅亡，或者說，是它間接地滅亡了唐王朝。因為安史之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢頭更為兇猛，他們不奉朝命，甚至自稱帝號，至朱全忠由宣武節(jié)度使而充諸道兵馬副元帥，殺唐僖宗與哀帝而自稱皇帝，唐室便滅亡了。這強大的藩鎮(zhèn)與弱小的中央之間的矛盾現(xiàn)狀，同皇帝與宦官專權(quán)之間的矛盾，皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾，皇權(quán)與貴戚之間的矛盾，以及整個統(tǒng)治階層與下層人民之間的矛盾錯綜交織在一起，就滅亡了一個極盛一時的大唐帝國。還遠(yuǎn)不及此。安史之亂的爆發(fā)，還暴露了整個封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治經(jīng)驗、理論、方針的不成熟。到底究竟如何治理國家，才能確保其統(tǒng)治的長治久安，這就是安史之亂之后，給統(tǒng)治者以及士大夫們提出的課題。杜甫“詩史”的出現(xiàn)，正是從詩人的角度，對這些課題的思索、觀察與藝術(shù)的回答。杜之后，元結(jié)、顧況等緊承其后，以詩歌表現(xiàn)民生的疾苦，成為杜、白之中介。至白居易則形成了這條線索的另一個高峰。當(dāng)然，還有著另一條線索，那就是詩僧皎然、司空圖為代表的審美的一派，他們不考慮什么詩歌的教化作用，他們只將詩歌視為唯美的客體而思考。這兩條線索，到了中唐的時候，分道揚鑣，急劇分化。以前，一個時代只有一個聲音，譬如，先秦兩漢是詩言志的時代，魏晉六朝是詩緣情的時代，初唐、盛唐是對于齊梁文風(fēng)反思和批判的時代，很難在一個時代里，出現(xiàn)兩種截然不同的聲音，聽到兩種都發(fā)揮得淋漓盡致的理論體系，讓人感覺這可能是兩個世界、兩個時代的聲音。這就是中唐的魅力。這是一種近乎于近代的文學(xué)觀念。