對于同學們來說，想要寫一篇高質(zhì)量的作文，可不是那么簡單的事，更多的時候，大家的作文不是語句不通、不會表達、詞不達意、無話可說、就是句型篇章錯亂，那么如何克服這些困難，寫出一篇高分作文呢？今天給大家整理了一些中考優(yōu)秀作文范文，同學們快開啟背誦模式吧。
【范文一】
面對挑戰(zhàn)，一些人敢于直面對抗，有些人則選擇積累經(jīng)驗之后在去對抗。這就是敢與不敢。
孫中山先生提出了”敢為天下先“的口號，并以此投身*腐朽清王朝的事業(yè)為中華民國誕生出巨大貢獻。這就是敢，敢第一個站出來去*清王朝，那個腐朽的朝代。
讓我們設(shè)想一下，如果當初沒有像孫中山那樣”敢為天下先“的人，恐怕就沒有現(xiàn)在這樣繁榮昌盛的中國了吧。
二十世紀時，有像孫中山先生那樣”敢為天下先“為人民造福的勇士。同樣，生活在二十一世紀的我們中也有這樣的勇士。
馬云創(chuàng)立了阿里巴巴，為現(xiàn)代人的購物形成了諸多的方便。他創(chuàng)建網(wǎng)上購物，以為是一種”敢為天下先“的做法，在中國他是第一人。他的勇敢讓他走向成功，他的成功給人帶來了方便。倘若，當初沒有像馬云那樣”敢為天下先”的人，我們現(xiàn)在如此方便、實惠的網(wǎng)上購物應(yīng)該就不會存在了吧。
所有的為人類造福的事，都要有“敢為天下先”的勇士去做。沒有這種精神就沒有人類的福音。我想著就是所謂的敢吧。
“不敢”并不是只真正的沒有勇氣，而是另一種勇氣，一種淡定、沉著的勇氣。
老子曾說：“慈故能勇，儉故能廣，不敢為人先，故能成長器。”老子所說的不敢為人先是指不輕易地先于人。任何的成功都是基于一定的經(jīng)驗的，在一次成功中汲取經(jīng)驗與教訓，你也許會更成功。
“不敢”不是一種懦弱，而是一種明智的抉擇。
當三方作戰(zhàn)時，有一放在一旁觀戰(zhàn)，并不是因為他們沒有勇氣去戰(zhàn)斗，而是因為他們在觀察作戰(zhàn)雙方的破綻。這樣以來，作戰(zhàn)時，他們就勇氣與謀略并存，勝利的把握更大了。
綜上所訴，“不敢”不是畏畏縮縮；“不敢”不是膽小怯弱；“不敢”不是無勇?！安桓摇笔敲髦牵安桓摇笔侵\略；”不敢“時沉著。都是一種勇氣，敢是直率的勇氣，”不敢“是沉著的勇氣?！备覟樘煜孪取坝凶鳛?，”不敢為人先“成大器。
智勇雙全的人，才是最有可能成功的人。面對生活我們要學會如何”敢“作”敢“為。
【范文二】
從小到大，我們一直被教導說凡事要勇敢地去嘗試各種事，勇敢地面向未來。殊不知，勇于不敢也是一種人生態(tài)度。
勇于不敢，不是說害怕去做任何事，而是不去強出頭。當你明知面前有危險時，你還不怕死地去嘗試，這不是勇敢，而是莽撞?！兜赖陆?jīng)》這樣說：“勇于敢則殺，勇于不敢則活?！边@也說明了很多時候的不敢，能保全自己的性命，而沒有性命，何談人生理想？
勇于不敢，其實也是一種勇氣。因為不敢，所以我們不會去嘗試毒品，會對誘惑說“不”！而現(xiàn)在社會上太多的人總是喜歡表現(xiàn)自己有多勇敢，多特別，從而去吸食毒品，一發(fā)不可收拾。而在毒性發(fā)作時，他們六親不認，勇于做任何傷天害理的事，這種勇敢，最終害人害己，成為社會的蛀蟲與敗類。這時，你還渴望自己勇敢嗎？
勇于不敢，所以我們害怕法律，敬畏法律。也正因為如此，我們不會去做犯法的事情。我們在法律的保障下依法享有自己的權(quán)力，充分表達自己的意愿。做一個好公民，就可以盡情享受國家?guī)Ыo我們的福利，不也是一件很快活的事嗎？
勇于不敢，我們就不用勇敢面對未來，不去奢求一些事物，實實在在，踏踏實實地做完當前的事。那么那些奢望，反而變得觸手可及。人不能好高騖遠，總是沉浸在自己的幻想之中，害怕會將你拉回現(xiàn)實，接受現(xiàn)在，不暢想未來，去把握現(xiàn)在。未來很遙遠，而現(xiàn)在就在你面前。沒有人知道未來的你是什么樣子，但現(xiàn)在的你去努力就可以成為你所期望的未來的你。不勇敢不代表逃避.
勇于不敢，我們做事就不會那么激進，而是一步步、穩(wěn)穩(wěn)地去完成。我們會因為勇敢，不去計較一件事帶給我們的后果，而當災(zāi)難來臨時，才后悔當時自己的過于勇敢。而不敢，則讓我們小心翼翼地思考一切，步步為營。人非生而知之者，沒有人剛開始就明白一切，而小心的嘗試，一步一個腳印總是我們隊安全可靠的選擇。人生沒有太多時間拿來浪費，也不可能總能在事后為犯下的錯誤而彌補，勇于不敢更有效地規(guī)避錯誤。
因為勇敢，我們的人生富有激情，因為勇敢，我們的人生更加平安堅強。
【范文三】
有一天，子路問孔子：“您和我，誰比較適合帶兵打仗？”孔子指著自己答：“我適合?！弊勇贩磫柕溃骸澳皇浅Ｕf我很勇敢嗎？”孔子說：“可我不僅勇敢，還勇于不敢呀！”孔子的“勇于不敢”，就是人心中要有所敬畏，敬畏良心、敬畏天理、敬畏法度，不可越線。
南北朝時期，北齊有段時間由*臣和士開獨攬朝政。此人沉迷于聲色犬馬，眾官員便投其所好，趁機為自己的子弟們謀求一官半職。在這樣的風氣之下，使得許多無才無德的官宦子弟得以在京城當官。但也有一個叫崔的大臣例外，他把兩個兒子都派往外地任職。崔的弟弟憤怒地質(zhì)問他：“你的兩個兒子如此杰出，為何不謀求讓他們在中央擔任要職，卻要派往遙遠的外地？”
崔平靜地說：“當今的京城魚龍混雜，我的兩個兒子都是單純求實之人，我可不敢把他們留在京城，即使留在京城恐怕也難有作為。倒不如讓他們離開，到條件不好但很清靜的地方施展自己的才華。”
幾年后，和士開倒臺并被誅殺，那些無才無德的官宦子弟有的被革職，有的被法辦。但崔的兩個兒子由于在外政績卓著，得到了朝廷的重用。
崔“不敢”將兒子留在京城謀求權(quán)勢，體現(xiàn)了一種堅守本心、本色的處世原則，這種原則看似“糊涂”，但得到了的回報——兩個兒子終得以重用。看來，不敢違背做人原則，是成就人生的大智慧。
《道德經(jīng)》第七十三章曰：“勇于敢則殺，勇于不敢則活”。意思是：一個人無所顧忌，則充滿兇險，有所顧忌，則穩(wěn)妥靈活。
【范文一】
面對挑戰(zhàn)，一些人敢于直面對抗，有些人則選擇積累經(jīng)驗之后在去對抗。這就是敢與不敢。
孫中山先生提出了”敢為天下先“的口號，并以此投身*腐朽清王朝的事業(yè)為中華民國誕生出巨大貢獻。這就是敢，敢第一個站出來去*清王朝，那個腐朽的朝代。
讓我們設(shè)想一下，如果當初沒有像孫中山那樣”敢為天下先“的人，恐怕就沒有現(xiàn)在這樣繁榮昌盛的中國了吧。
二十世紀時，有像孫中山先生那樣”敢為天下先“為人民造福的勇士。同樣，生活在二十一世紀的我們中也有這樣的勇士。
馬云創(chuàng)立了阿里巴巴，為現(xiàn)代人的購物形成了諸多的方便。他創(chuàng)建網(wǎng)上購物，以為是一種”敢為天下先“的做法，在中國他是第一人。他的勇敢讓他走向成功，他的成功給人帶來了方便。倘若，當初沒有像馬云那樣”敢為天下先”的人，我們現(xiàn)在如此方便、實惠的網(wǎng)上購物應(yīng)該就不會存在了吧。
所有的為人類造福的事，都要有“敢為天下先”的勇士去做。沒有這種精神就沒有人類的福音。我想著就是所謂的敢吧。
“不敢”并不是只真正的沒有勇氣，而是另一種勇氣，一種淡定、沉著的勇氣。
老子曾說：“慈故能勇，儉故能廣，不敢為人先，故能成長器。”老子所說的不敢為人先是指不輕易地先于人。任何的成功都是基于一定的經(jīng)驗的，在一次成功中汲取經(jīng)驗與教訓，你也許會更成功。
“不敢”不是一種懦弱，而是一種明智的抉擇。
當三方作戰(zhàn)時，有一放在一旁觀戰(zhàn)，并不是因為他們沒有勇氣去戰(zhàn)斗，而是因為他們在觀察作戰(zhàn)雙方的破綻。這樣以來，作戰(zhàn)時，他們就勇氣與謀略并存，勝利的把握更大了。
綜上所訴，“不敢”不是畏畏縮縮；“不敢”不是膽小怯弱；“不敢”不是無勇?！安桓摇笔敲髦牵安桓摇笔侵\略；”不敢“時沉著。都是一種勇氣，敢是直率的勇氣，”不敢“是沉著的勇氣?！备覟樘煜孪取坝凶鳛?，”不敢為人先“成大器。
智勇雙全的人，才是最有可能成功的人。面對生活我們要學會如何”敢“作”敢“為。
【范文二】
從小到大，我們一直被教導說凡事要勇敢地去嘗試各種事，勇敢地面向未來。殊不知，勇于不敢也是一種人生態(tài)度。
勇于不敢，不是說害怕去做任何事，而是不去強出頭。當你明知面前有危險時，你還不怕死地去嘗試，這不是勇敢，而是莽撞?！兜赖陆?jīng)》這樣說：“勇于敢則殺，勇于不敢則活?！边@也說明了很多時候的不敢，能保全自己的性命，而沒有性命，何談人生理想？
勇于不敢，其實也是一種勇氣。因為不敢，所以我們不會去嘗試毒品，會對誘惑說“不”！而現(xiàn)在社會上太多的人總是喜歡表現(xiàn)自己有多勇敢，多特別，從而去吸食毒品，一發(fā)不可收拾。而在毒性發(fā)作時，他們六親不認，勇于做任何傷天害理的事，這種勇敢，最終害人害己，成為社會的蛀蟲與敗類。這時，你還渴望自己勇敢嗎？
勇于不敢，所以我們害怕法律，敬畏法律。也正因為如此，我們不會去做犯法的事情。我們在法律的保障下依法享有自己的權(quán)力，充分表達自己的意愿。做一個好公民，就可以盡情享受國家?guī)Ыo我們的福利，不也是一件很快活的事嗎？
勇于不敢，我們就不用勇敢面對未來，不去奢求一些事物，實實在在，踏踏實實地做完當前的事。那么那些奢望，反而變得觸手可及。人不能好高騖遠，總是沉浸在自己的幻想之中，害怕會將你拉回現(xiàn)實，接受現(xiàn)在，不暢想未來，去把握現(xiàn)在。未來很遙遠，而現(xiàn)在就在你面前。沒有人知道未來的你是什么樣子，但現(xiàn)在的你去努力就可以成為你所期望的未來的你。不勇敢不代表逃避.
勇于不敢，我們做事就不會那么激進，而是一步步、穩(wěn)穩(wěn)地去完成。我們會因為勇敢，不去計較一件事帶給我們的后果，而當災(zāi)難來臨時，才后悔當時自己的過于勇敢。而不敢，則讓我們小心翼翼地思考一切，步步為營。人非生而知之者，沒有人剛開始就明白一切，而小心的嘗試，一步一個腳印總是我們隊安全可靠的選擇。人生沒有太多時間拿來浪費，也不可能總能在事后為犯下的錯誤而彌補，勇于不敢更有效地規(guī)避錯誤。
因為勇敢，我們的人生富有激情，因為勇敢，我們的人生更加平安堅強。
【范文三】
有一天，子路問孔子：“您和我，誰比較適合帶兵打仗？”孔子指著自己答：“我適合?！弊勇贩磫柕溃骸澳皇浅Ｕf我很勇敢嗎？”孔子說：“可我不僅勇敢，還勇于不敢呀！”孔子的“勇于不敢”，就是人心中要有所敬畏，敬畏良心、敬畏天理、敬畏法度，不可越線。
南北朝時期，北齊有段時間由*臣和士開獨攬朝政。此人沉迷于聲色犬馬，眾官員便投其所好，趁機為自己的子弟們謀求一官半職。在這樣的風氣之下，使得許多無才無德的官宦子弟得以在京城當官。但也有一個叫崔的大臣例外，他把兩個兒子都派往外地任職。崔的弟弟憤怒地質(zhì)問他：“你的兩個兒子如此杰出，為何不謀求讓他們在中央擔任要職，卻要派往遙遠的外地？”
崔平靜地說：“當今的京城魚龍混雜，我的兩個兒子都是單純求實之人，我可不敢把他們留在京城，即使留在京城恐怕也難有作為。倒不如讓他們離開，到條件不好但很清靜的地方施展自己的才華。”
幾年后，和士開倒臺并被誅殺，那些無才無德的官宦子弟有的被革職，有的被法辦。但崔的兩個兒子由于在外政績卓著，得到了朝廷的重用。
崔“不敢”將兒子留在京城謀求權(quán)勢，體現(xiàn)了一種堅守本心、本色的處世原則，這種原則看似“糊涂”，但得到了的回報——兩個兒子終得以重用。看來，不敢違背做人原則，是成就人生的大智慧。
《道德經(jīng)》第七十三章曰：“勇于敢則殺，勇于不敢則活”。意思是：一個人無所顧忌，則充滿兇險，有所顧忌，則穩(wěn)妥靈活。