朝三暮四是一個(gè)漢語成語，拼音是zhāo sān mù sì，釋義：是聰明的人善用手段，愚笨的人不善于辨別事情，后來比喻辦事反復(fù)無常，經(jīng)常變卦。以下“幼兒益智成語故事：朝三暮四”由整理發(fā)布，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請關(guān)注！
朝三暮四
戰(zhàn)國時(shí)代，宋國有一個(gè)養(yǎng)猴子的老人，在家中的院子里養(yǎng)了許多只猴子。這個(gè)老人每天早晚都分別給每只猴子四顆橡子。日子一久，這個(gè)老人和猴子之間竟然能交流溝通了。
幾年之后，老人的經(jīng)濟(jì)越來越不充裕了，而猴子的數(shù)目卻越來越多，又碰上糧食欠收，所以老人就想把每天的橡子由八顆改為七顆。
于是，一天，他和猴子們商量說：“現(xiàn)在糧食不夠了，從今天開始，食物必須節(jié)約著吃。我每天早上分別給你們?nèi)w橡子，晚上還是照常給四顆橡子，你們認(rèn)為怎么樣呢?”
猴子們聽到老人的這番話，非常生氣，都認(rèn)為早上怎么少了一個(gè)?于是，紛紛開始吱吱大叫，而且還到處竄來跳去，貌似是在用這種方式來表示對分配情況的強(qiáng)烈不滿。
老人看到這個(gè)情形，連忙改口說：“這樣吧，我每天早上分別給你們四顆，晚上再給你們?nèi)w，這樣總該可以了吧?”
這群猴子們聽了，覺得早上的橡子數(shù)量已經(jīng)由三個(gè)變成四個(gè)，比晚上的多，就換了另一番模樣，紛紛高興得在地上翻滾起來，認(rèn)為自己取得了勝利。
——《莊子·齊物論》
【求解驛站】原指實(shí)質(zhì)不變，用改換名目的方法進(jìn)行欺騙。后用來比喻常常變卦，反復(fù)無常。
【活學(xué)活用】無論做什么事情，都要有明確的目標(biāo)。～、瞎定計(jì)劃的人，往往一事無成。
【妙語點(diǎn)撥】猴子們每天得到的橡子總數(shù)其實(shí)沒有變化，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的人，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像故事中的猴子們一樣，為朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
【近義】朝秦暮楚、反復(fù)無常
【反義】始終如一、一成不變
源于莊周《莊子·齊物論》。這個(gè)故事本來的寓意是對管理與被管理者兩種愚的巧妙諷刺，被嘲諷的后者因‘一葉障目不見泰山’而‘貽笑大方’;而看似得意的前者卻僅為了解決眼前困境而慣使些‘自欺欺人權(quán)宜緩兵之下策’也自然終因非長久之計(jì)而實(shí)則遭怨。現(xiàn)在，被引申為目標(biāo)不堅(jiān)定或者感情上不專一。
引證解釋
原來比喻用詐術(shù)欺騙人。后來用以比喻變化多端,捉摸不定
《莊子—齊物論》：“狙公賦芧，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒。曰：'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。”
南朝(梁)劉勰《滅惑論》：所謂朝三暮四而喜怒交設(shè)者也。
《舊唐書》卷一三五.皇甫鎛傳：“直以性惟狡詐，言不誠實(shí)，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聰，足見*邪之極?！?BR> 元楊訥《西游記.第九出》：“也是我為人不肖，和這等朝三暮四的便成交。”
元喬夢符《山坡羊·冬日寫懷》：朝三暮四，昨非今是，癡兒不解榮枯事。
蔡東藩《民國演義》：似此重大問題，只隔一宿，偏已換了花樣，朝三暮四，令人莫測。
魯迅《墳·燈下漫筆》:厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像那樣朝三暮四的。
成語典故
《莊子·齊物論》:“狙公賦芧,曰:‘朝三而暮四?！娋呀耘Ｔ?‘然則朝四而暮三?！娋呀詯?。名實(shí)未虧而喜怒為用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。”這里的“狙”指的是猴子,“狙公”為耍猴的人。
《莊子·齊物論》記載了狙公賦芧的故事，《列御寇·黃帝篇》則對這則故事進(jìn)行了詳細(xì)地?cái)U(kuò)寫，說宋國有一個(gè)養(yǎng)獼猴的人，因?yàn)轲B(yǎng)的獼猴太多而家財(cái)匱乏，于是養(yǎng)獼猴的人就打算限制獼猴的食物。他對猴子說，早上給三個(gè)橡子，晚上給四個(gè)橡子，猴子大怒，直到他說早上四個(gè)晚上三個(gè)，猴子才歡喜。這就是“朝三暮四”的故事，意思是實(shí)質(zhì)不變，用改換眉目的方法使人上當(dāng)。不過現(xiàn)在我們多比喻變卦，反復(fù)無常。
“勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三?！苯弑M心力去求“一”，卻不知道其本來就是相同的，這就是“朝三”。朝三暮四與朝四暮三在總數(shù)上、本質(zhì)上沒有變，都是七個(gè)，但順序不同，對猴子的影響也不一樣。
朝三暮四
戰(zhàn)國時(shí)代，宋國有一個(gè)養(yǎng)猴子的老人，在家中的院子里養(yǎng)了許多只猴子。這個(gè)老人每天早晚都分別給每只猴子四顆橡子。日子一久，這個(gè)老人和猴子之間竟然能交流溝通了。
幾年之后，老人的經(jīng)濟(jì)越來越不充裕了，而猴子的數(shù)目卻越來越多，又碰上糧食欠收，所以老人就想把每天的橡子由八顆改為七顆。
于是，一天，他和猴子們商量說：“現(xiàn)在糧食不夠了，從今天開始，食物必須節(jié)約著吃。我每天早上分別給你們?nèi)w橡子，晚上還是照常給四顆橡子，你們認(rèn)為怎么樣呢?”
猴子們聽到老人的這番話，非常生氣，都認(rèn)為早上怎么少了一個(gè)?于是，紛紛開始吱吱大叫，而且還到處竄來跳去，貌似是在用這種方式來表示對分配情況的強(qiáng)烈不滿。
老人看到這個(gè)情形，連忙改口說：“這樣吧，我每天早上分別給你們四顆，晚上再給你們?nèi)w，這樣總該可以了吧?”
這群猴子們聽了，覺得早上的橡子數(shù)量已經(jīng)由三個(gè)變成四個(gè)，比晚上的多，就換了另一番模樣，紛紛高興得在地上翻滾起來，認(rèn)為自己取得了勝利。
——《莊子·齊物論》
【求解驛站】原指實(shí)質(zhì)不變，用改換名目的方法進(jìn)行欺騙。后用來比喻常常變卦，反復(fù)無常。
【活學(xué)活用】無論做什么事情，都要有明確的目標(biāo)。～、瞎定計(jì)劃的人，往往一事無成。
【妙語點(diǎn)撥】猴子們每天得到的橡子總數(shù)其實(shí)沒有變化，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的人，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像故事中的猴子們一樣，為朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
【近義】朝秦暮楚、反復(fù)無常
【反義】始終如一、一成不變
源于莊周《莊子·齊物論》。這個(gè)故事本來的寓意是對管理與被管理者兩種愚的巧妙諷刺，被嘲諷的后者因‘一葉障目不見泰山’而‘貽笑大方’;而看似得意的前者卻僅為了解決眼前困境而慣使些‘自欺欺人權(quán)宜緩兵之下策’也自然終因非長久之計(jì)而實(shí)則遭怨。現(xiàn)在，被引申為目標(biāo)不堅(jiān)定或者感情上不專一。
引證解釋
原來比喻用詐術(shù)欺騙人。后來用以比喻變化多端,捉摸不定
《莊子—齊物論》：“狙公賦芧，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒。曰：'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。”
南朝(梁)劉勰《滅惑論》：所謂朝三暮四而喜怒交設(shè)者也。
《舊唐書》卷一三五.皇甫鎛傳：“直以性惟狡詐，言不誠實(shí)，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聰，足見*邪之極?！?BR> 元楊訥《西游記.第九出》：“也是我為人不肖，和這等朝三暮四的便成交。”
元喬夢符《山坡羊·冬日寫懷》：朝三暮四，昨非今是，癡兒不解榮枯事。
蔡東藩《民國演義》：似此重大問題，只隔一宿，偏已換了花樣，朝三暮四，令人莫測。
魯迅《墳·燈下漫筆》:厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像那樣朝三暮四的。
成語典故
《莊子·齊物論》:“狙公賦芧,曰:‘朝三而暮四?！娋呀耘Ｔ?‘然則朝四而暮三?！娋呀詯?。名實(shí)未虧而喜怒為用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。”這里的“狙”指的是猴子,“狙公”為耍猴的人。
《莊子·齊物論》記載了狙公賦芧的故事，《列御寇·黃帝篇》則對這則故事進(jìn)行了詳細(xì)地?cái)U(kuò)寫，說宋國有一個(gè)養(yǎng)獼猴的人，因?yàn)轲B(yǎng)的獼猴太多而家財(cái)匱乏，于是養(yǎng)獼猴的人就打算限制獼猴的食物。他對猴子說，早上給三個(gè)橡子，晚上給四個(gè)橡子，猴子大怒，直到他說早上四個(gè)晚上三個(gè)，猴子才歡喜。這就是“朝三暮四”的故事，意思是實(shí)質(zhì)不變，用改換眉目的方法使人上當(dāng)。不過現(xiàn)在我們多比喻變卦，反復(fù)無常。
“勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三?！苯弑M心力去求“一”，卻不知道其本來就是相同的，這就是“朝三”。朝三暮四與朝四暮三在總數(shù)上、本質(zhì)上沒有變，都是七個(gè)，但順序不同，對猴子的影響也不一樣。