地理知識(shí)是同學(xué)們需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。很多同學(xué)在學(xué)習(xí)地理過(guò)程中，都會(huì)感到有些吃力，其實(shí)剛開始的時(shí)候我們可以去了解一些有趣的與地理有關(guān)的知識(shí)，培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)地理的興趣。下面給大家分享關(guān)于有趣的地理小知識(shí)，我們一起來(lái)看一下吧~
【有趣的地理小知識(shí)一】
新的一天從哪里開始?
地球不停地從西向東自傳，子夜，黎明，中午，黃昏由東向西依次周而復(fù)始地在地球各地循環(huán)出現(xiàn)，那么地球上新的一天是從哪里開始呢?位于太平洋中部的斐濟(jì)群島上，有個(gè)小島上有一塊小石碑，石碑左邊寫著“今天”，右邊寫著“昨天”，石碑中間畫著日界線通過(guò)該島的位置。石碑說(shuō)明：“這是新的一天開始的地方”。
根據(jù)國(guó)際規(guī)定，在東西12時(shí)區(qū)中部即東西經(jīng)180°處，劃一條國(guó)際日期變更線，又稱日界線。日界線西側(cè)是地球上新日期的開始，所以此線兩側(cè)的時(shí)間相同，日期相差一天。如輪船在太平洋上由西向東航行越過(guò)此線時(shí)，日期需推后一天;相反，輪船由東向西過(guò)此線，日期就提前一天。
五岳
五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東岳泰山(1532米)，位于山東泰安市。西岳華山(1997米)，位于陜西華陰縣。南岳衡山(1512米)，位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。北岳恒山(2017米)，位于山西渾源縣。中岳嵩山(1440米)，位于河南登封縣。古代封建帝王把五岳看成是神的象征。東岳泰山為五岳之首是名副其實(shí)的，中國(guó)歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳恒山之秀，早已聞名于世界。人們常說(shuō)五岳歸來(lái)不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山
如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”的說(shuō)法。
太陽(yáng)將面臨何種命運(yùn)呢
天文學(xué)家說(shuō)，哈勃太空望遠(yuǎn)鏡拍攝的新圖像顯示了大小和太陽(yáng)類似的恒星死亡時(shí)的痛苦過(guò)程，他還顯示了中有一天太陽(yáng)將如何耗盡他的核能，化成一顆紅色的巨大星球然后再坍塌為一顆白矮星，逐漸冷卻，最后也許會(huì)消失。天文學(xué)家邦德和其他人證明，像太陽(yáng)這么大的恒星將燃燒大約100億年，在一個(gè)3000萬(wàn)攝氏度的核熔爐中消耗氫。最后，氫被耗盡，恒星核坍塌，縮成一個(gè)溫度更高的星體。隨后該恒星迅速膨脹成一個(gè)巨大紅色星球。在這個(gè)紅色巨星階段，太陽(yáng)體積將擴(kuò)大大約200倍，將地球炙烤到沸騰溫度。再過(guò)幾千年后，太陽(yáng)將坍塌成一個(gè)逐漸冷卻的白矮星，它的熱能慢慢減少。如果地球那時(shí)仍然存在，它將成為一個(gè)沒(méi)有生命的殘骸。
星星有顏色嗎?
在晴朗的夜晚，我們看到天空有數(shù)不盡的星星，星星的顏色沒(méi)有多大區(qū)別，基本上都是黃白色的。但實(shí)際上星星的顏色是不同的。如果用望遠(yuǎn)鏡觀察這些星星，就會(huì)看到他們有各種顏色，非常漂亮，令人賞心悅目。那么，星星為什么會(huì)有不同的顏色呢?
星星的不同顏色是由它本身的溫度所決定的。星星表面的溫度不同，他發(fā)出光的顏色就不同。比如發(fā)白色光的星星表面溫度很高，可達(dá)11500度以上;發(fā)紅色光的星星，表面溫度達(dá)2600——3600度;發(fā)藍(lán)色光的星星表面溫度達(dá)25000到40000度。而太陽(yáng)表面溫度是6000度，看上去是黃顏色的。因?yàn)槲覀兙嚯x星星非常遙遠(yuǎn)，加之大
氣的折射作用，所以用肉眼看不到星星五顏六色的光。
【身邊的地理知識(shí)二】
1.服飾與地理，服飾材料與地理環(huán)境密切相關(guān)。桑蠶生產(chǎn)適宜亞熱帶，浙江的杭嘉湖地區(qū)、廣東的珠江三角洲都是我國(guó)重要的蠶絲產(chǎn)地。而太陽(yáng)光照好的新疆地區(qū)是我國(guó)長(zhǎng)絨棉的最重要產(chǎn)區(qū)。人們喜愛(ài)的羊毛衫與皮衣，原料主要源于我國(guó)西部牧區(qū)盛產(chǎn)的羊毛和各種皮革。其次，服飾樣式與地域特征有關(guān)。在炎熱干旱的阿拉伯地區(qū)，人們喜歡身著白色寬松的長(zhǎng)袍。在氣溫日較差很大的雪域高原，我國(guó)藏族牧民往往穿一個(gè)胳臂可以露出來(lái)的“不對(duì)稱”的大袍。第三，服飾變化與氣候變化有關(guān)。在四季分明的地區(qū)，人們一般都要準(zhǔn)備幾套與季節(jié)相對(duì)應(yīng)的衣服，夏季男士的短袖襯衫、T恤與女士的連衣裙，春秋季的休閑裝和羊毛衫，冬季的滑雪衫和皮夾克等。相反，在“四季無(wú)寒暑，遇雨便成冬”的我國(guó)云南昆明一帶，形成了“四季服裝同穿戴”的獨(dú)特景觀。
2.飲食與地理，從主食結(jié)構(gòu)上看，由于水熱條件的不同，我國(guó)北方以種植小麥為主，南方以種植水稻為主，故形成了“北面南米”的格局。另外中國(guó)“八大菜系”的烹調(diào)技藝各具特色，素有“南甜北咸，東辣西酸”之說(shuō)，它的形成也與地理環(huán)境有關(guān)。就拿“南甜北咸”的形成來(lái)講，就與我國(guó)南北方的氣候差異有關(guān)。我國(guó)北方地處暖溫帶，冬季寒冷干燥，夏季高溫多雨，氣溫年較差大，在過(guò)去，即使少量的蔬菜也難以過(guò)冬，同時(shí)又不舍得一時(shí)“揮霍掉”，北方人便把菜腌制起來(lái)慢慢“享用”，這樣一來(lái)，北方大多數(shù)人也就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。南方多雨，光
熱條件好，盛產(chǎn)甘蔗，比起北方來(lái)，蔬菜更是一年幾薦。南方人被糖類“包圍”，自然也就養(yǎng)成了吃甜的習(xí)慣。北方人不是不愛(ài)吃甜，只是過(guò)去糖難得，只好以“咸”代“甜”來(lái)調(diào)劑口味了。雖說(shuō)北方現(xiàn)在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改變的。
3.住房與地理，傳統(tǒng)民居的樣式、材料大多受當(dāng)?shù)刈匀坏乩項(xiàng)l件的影響。例如北美因紐特人用冰塊作外墻;草原上的牧民為適應(yīng)游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里;黃土高原的居民利用黃土直立性好的特點(diǎn)開鑿窯洞來(lái)居住;西南炎熱的少數(shù)民族地區(qū)以竹樓為主。當(dāng)今商品房的開發(fā)也要考慮很多地理因素，如居住的交通位置、周邊配套設(shè)施的空間組合、周圍環(huán)境質(zhì)量綜合狀況、居住區(qū)內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)以及房子的朝向、采光、通風(fēng)、層高、間距等因素。
4.出行與地理，人們的出行與地理環(huán)境密切有關(guān)。在高山峽谷中，人們利用峽谷之中的急流乘皮筏子漂流;在莽莽沙海里，駱駝成為“沙漠之舟”;在一望無(wú)際的草原上，人們騎著駿馬弛騁如飛;在江南水鄉(xiāng)，人們利用船舶在江河上穿梭往來(lái)。人們出行，無(wú)論是旅游還是出差，都要根據(jù)天氣與環(huán)境情況，決定出發(fā)時(shí)間與選擇交通方式。
【人類社會(huì)與地理環(huán)境的關(guān)系三】
1.原始社會(huì)——崇拜自然的階段
人類社會(huì)在早期，以自然界的千百種生物為采食對(duì)象，完全靠天吃飯。集體采集和狩獵給生物資源造成嚴(yán)重的破壞，甚至引起物種滅絕。但這種環(huán)境問(wèn)題，對(duì)人類威脅并不嚴(yán)重。因?yàn)檫@一階段人類的生產(chǎn)力低下并且緩慢，環(huán)境制約著人類的活動(dòng)。人類對(duì)環(huán)境的改造作用微弱。這階段人與地理環(huán)境的關(guān)系是一種依賴關(guān)系。
2.農(nóng)業(yè)社會(huì)——改造自然階段
隨著人類步入農(nóng)業(yè)社會(huì)，可以開始大規(guī)模的改造自然，開發(fā)利用土地，水，氣候等自然資源，農(nóng)耕技術(shù)有了一定的發(fā)展，食物有了一定的穩(wěn)定和儲(chǔ)存。人口開始迅速增長(zhǎng)。同時(shí)，人對(duì)自然的依附性大大減弱，對(duì)抗性增強(qiáng)，導(dǎo)致地理環(huán)境逐漸惡化。這一時(shí)期，人類還不能正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系的不協(xié)調(diào)，只能機(jī)械的進(jìn)行遷移，以此逃避大自然的懲罰。但是古代中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了人地關(guān)系科學(xué)的萌芽。例如：《荀子王制篇》斬伐養(yǎng)長(zhǎng)，不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余林也!;《呂氏春秋義賞》涸澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚。
3.工業(yè)社會(huì)——征服自然階段
18世紀(jì)，各國(guó)先后走工業(yè)化道路?？茖W(xué)和技術(shù)突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力水平飛速提高。人類開始去試圖改變世界，試圖成為自然界的主宰，甚至出現(xiàn)“人定勝天”的理
論。以犧牲自然為代價(jià)而積累物質(zhì)財(cái)富，從而失去人與自然的和諧，人地關(guān)系呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，矛盾迅速激化。各種自然災(zāi)害頻發(fā)，洪澇，干旱，全球變暖，臭氧層破壞等危及人類的生存。這就是地理環(huán)境反作用于人類社會(huì)。是對(duì)人類社會(huì)過(guò)度索取的報(bào)復(fù)。
4.信息社會(huì)——謀求人地協(xié)調(diào)的階段
20世紀(jì)中年代以來(lái)，生產(chǎn)力急速發(fā)展，人口急速增長(zhǎng)，從而出現(xiàn)資源短缺，環(huán)境污染，生態(tài)破壞等問(wèn)題。人類被迫重新審視自己的經(jīng)濟(jì)行為。開始認(rèn)識(shí)到對(duì)自然界的過(guò)度索取要付出慘痛代價(jià)，開始關(guān)注環(huán)境和發(fā)展的問(wèn)題。可持續(xù)發(fā)展的思想開始逐步形成并且得到公認(rèn)。不能再走先污染，后治理的道路，必須走人口資源環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調(diào)的道路。
在這四個(gè)階段中，人類從弱變強(qiáng)，從依賴大自然到控制大自然。大自然是人類社會(huì)的生存之本，人類要關(guān)心，愛(ài)護(hù)它，和它和平友好相處!
【有趣的地理小知識(shí)一】
新的一天從哪里開始?
地球不停地從西向東自傳，子夜，黎明，中午，黃昏由東向西依次周而復(fù)始地在地球各地循環(huán)出現(xiàn)，那么地球上新的一天是從哪里開始呢?位于太平洋中部的斐濟(jì)群島上，有個(gè)小島上有一塊小石碑，石碑左邊寫著“今天”，右邊寫著“昨天”，石碑中間畫著日界線通過(guò)該島的位置。石碑說(shuō)明：“這是新的一天開始的地方”。
根據(jù)國(guó)際規(guī)定，在東西12時(shí)區(qū)中部即東西經(jīng)180°處，劃一條國(guó)際日期變更線，又稱日界線。日界線西側(cè)是地球上新日期的開始，所以此線兩側(cè)的時(shí)間相同，日期相差一天。如輪船在太平洋上由西向東航行越過(guò)此線時(shí)，日期需推后一天;相反，輪船由東向西過(guò)此線，日期就提前一天。
五岳
五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東岳泰山(1532米)，位于山東泰安市。西岳華山(1997米)，位于陜西華陰縣。南岳衡山(1512米)，位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。北岳恒山(2017米)，位于山西渾源縣。中岳嵩山(1440米)，位于河南登封縣。古代封建帝王把五岳看成是神的象征。東岳泰山為五岳之首是名副其實(shí)的，中國(guó)歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳恒山之秀，早已聞名于世界。人們常說(shuō)五岳歸來(lái)不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山
如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”的說(shuō)法。
太陽(yáng)將面臨何種命運(yùn)呢
天文學(xué)家說(shuō)，哈勃太空望遠(yuǎn)鏡拍攝的新圖像顯示了大小和太陽(yáng)類似的恒星死亡時(shí)的痛苦過(guò)程，他還顯示了中有一天太陽(yáng)將如何耗盡他的核能，化成一顆紅色的巨大星球然后再坍塌為一顆白矮星，逐漸冷卻，最后也許會(huì)消失。天文學(xué)家邦德和其他人證明，像太陽(yáng)這么大的恒星將燃燒大約100億年，在一個(gè)3000萬(wàn)攝氏度的核熔爐中消耗氫。最后，氫被耗盡，恒星核坍塌，縮成一個(gè)溫度更高的星體。隨后該恒星迅速膨脹成一個(gè)巨大紅色星球。在這個(gè)紅色巨星階段，太陽(yáng)體積將擴(kuò)大大約200倍，將地球炙烤到沸騰溫度。再過(guò)幾千年后，太陽(yáng)將坍塌成一個(gè)逐漸冷卻的白矮星，它的熱能慢慢減少。如果地球那時(shí)仍然存在，它將成為一個(gè)沒(méi)有生命的殘骸。
星星有顏色嗎?
在晴朗的夜晚，我們看到天空有數(shù)不盡的星星，星星的顏色沒(méi)有多大區(qū)別，基本上都是黃白色的。但實(shí)際上星星的顏色是不同的。如果用望遠(yuǎn)鏡觀察這些星星，就會(huì)看到他們有各種顏色，非常漂亮，令人賞心悅目。那么，星星為什么會(huì)有不同的顏色呢?
星星的不同顏色是由它本身的溫度所決定的。星星表面的溫度不同，他發(fā)出光的顏色就不同。比如發(fā)白色光的星星表面溫度很高，可達(dá)11500度以上;發(fā)紅色光的星星，表面溫度達(dá)2600——3600度;發(fā)藍(lán)色光的星星表面溫度達(dá)25000到40000度。而太陽(yáng)表面溫度是6000度，看上去是黃顏色的。因?yàn)槲覀兙嚯x星星非常遙遠(yuǎn)，加之大
氣的折射作用，所以用肉眼看不到星星五顏六色的光。
【身邊的地理知識(shí)二】
1.服飾與地理，服飾材料與地理環(huán)境密切相關(guān)。桑蠶生產(chǎn)適宜亞熱帶，浙江的杭嘉湖地區(qū)、廣東的珠江三角洲都是我國(guó)重要的蠶絲產(chǎn)地。而太陽(yáng)光照好的新疆地區(qū)是我國(guó)長(zhǎng)絨棉的最重要產(chǎn)區(qū)。人們喜愛(ài)的羊毛衫與皮衣，原料主要源于我國(guó)西部牧區(qū)盛產(chǎn)的羊毛和各種皮革。其次，服飾樣式與地域特征有關(guān)。在炎熱干旱的阿拉伯地區(qū)，人們喜歡身著白色寬松的長(zhǎng)袍。在氣溫日較差很大的雪域高原，我國(guó)藏族牧民往往穿一個(gè)胳臂可以露出來(lái)的“不對(duì)稱”的大袍。第三，服飾變化與氣候變化有關(guān)。在四季分明的地區(qū)，人們一般都要準(zhǔn)備幾套與季節(jié)相對(duì)應(yīng)的衣服，夏季男士的短袖襯衫、T恤與女士的連衣裙，春秋季的休閑裝和羊毛衫，冬季的滑雪衫和皮夾克等。相反，在“四季無(wú)寒暑，遇雨便成冬”的我國(guó)云南昆明一帶，形成了“四季服裝同穿戴”的獨(dú)特景觀。
2.飲食與地理，從主食結(jié)構(gòu)上看，由于水熱條件的不同，我國(guó)北方以種植小麥為主，南方以種植水稻為主，故形成了“北面南米”的格局。另外中國(guó)“八大菜系”的烹調(diào)技藝各具特色，素有“南甜北咸，東辣西酸”之說(shuō)，它的形成也與地理環(huán)境有關(guān)。就拿“南甜北咸”的形成來(lái)講，就與我國(guó)南北方的氣候差異有關(guān)。我國(guó)北方地處暖溫帶，冬季寒冷干燥，夏季高溫多雨，氣溫年較差大，在過(guò)去，即使少量的蔬菜也難以過(guò)冬，同時(shí)又不舍得一時(shí)“揮霍掉”，北方人便把菜腌制起來(lái)慢慢“享用”，這樣一來(lái)，北方大多數(shù)人也就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。南方多雨，光
熱條件好，盛產(chǎn)甘蔗，比起北方來(lái)，蔬菜更是一年幾薦。南方人被糖類“包圍”，自然也就養(yǎng)成了吃甜的習(xí)慣。北方人不是不愛(ài)吃甜，只是過(guò)去糖難得，只好以“咸”代“甜”來(lái)調(diào)劑口味了。雖說(shuō)北方現(xiàn)在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改變的。
3.住房與地理，傳統(tǒng)民居的樣式、材料大多受當(dāng)?shù)刈匀坏乩項(xiàng)l件的影響。例如北美因紐特人用冰塊作外墻;草原上的牧民為適應(yīng)游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里;黃土高原的居民利用黃土直立性好的特點(diǎn)開鑿窯洞來(lái)居住;西南炎熱的少數(shù)民族地區(qū)以竹樓為主。當(dāng)今商品房的開發(fā)也要考慮很多地理因素，如居住的交通位置、周邊配套設(shè)施的空間組合、周圍環(huán)境質(zhì)量綜合狀況、居住區(qū)內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)以及房子的朝向、采光、通風(fēng)、層高、間距等因素。
4.出行與地理，人們的出行與地理環(huán)境密切有關(guān)。在高山峽谷中，人們利用峽谷之中的急流乘皮筏子漂流;在莽莽沙海里，駱駝成為“沙漠之舟”;在一望無(wú)際的草原上，人們騎著駿馬弛騁如飛;在江南水鄉(xiāng)，人們利用船舶在江河上穿梭往來(lái)。人們出行，無(wú)論是旅游還是出差，都要根據(jù)天氣與環(huán)境情況，決定出發(fā)時(shí)間與選擇交通方式。
【人類社會(huì)與地理環(huán)境的關(guān)系三】
1.原始社會(huì)——崇拜自然的階段
人類社會(huì)在早期，以自然界的千百種生物為采食對(duì)象，完全靠天吃飯。集體采集和狩獵給生物資源造成嚴(yán)重的破壞，甚至引起物種滅絕。但這種環(huán)境問(wèn)題，對(duì)人類威脅并不嚴(yán)重。因?yàn)檫@一階段人類的生產(chǎn)力低下并且緩慢，環(huán)境制約著人類的活動(dòng)。人類對(duì)環(huán)境的改造作用微弱。這階段人與地理環(huán)境的關(guān)系是一種依賴關(guān)系。
2.農(nóng)業(yè)社會(huì)——改造自然階段
隨著人類步入農(nóng)業(yè)社會(huì)，可以開始大規(guī)模的改造自然，開發(fā)利用土地，水，氣候等自然資源，農(nóng)耕技術(shù)有了一定的發(fā)展，食物有了一定的穩(wěn)定和儲(chǔ)存。人口開始迅速增長(zhǎng)。同時(shí)，人對(duì)自然的依附性大大減弱，對(duì)抗性增強(qiáng)，導(dǎo)致地理環(huán)境逐漸惡化。這一時(shí)期，人類還不能正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系的不協(xié)調(diào)，只能機(jī)械的進(jìn)行遷移，以此逃避大自然的懲罰。但是古代中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了人地關(guān)系科學(xué)的萌芽。例如：《荀子王制篇》斬伐養(yǎng)長(zhǎng)，不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余林也!;《呂氏春秋義賞》涸澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚。
3.工業(yè)社會(huì)——征服自然階段
18世紀(jì)，各國(guó)先后走工業(yè)化道路?？茖W(xué)和技術(shù)突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力水平飛速提高。人類開始去試圖改變世界，試圖成為自然界的主宰，甚至出現(xiàn)“人定勝天”的理
論。以犧牲自然為代價(jià)而積累物質(zhì)財(cái)富，從而失去人與自然的和諧，人地關(guān)系呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，矛盾迅速激化。各種自然災(zāi)害頻發(fā)，洪澇，干旱，全球變暖，臭氧層破壞等危及人類的生存。這就是地理環(huán)境反作用于人類社會(huì)。是對(duì)人類社會(huì)過(guò)度索取的報(bào)復(fù)。
4.信息社會(huì)——謀求人地協(xié)調(diào)的階段
20世紀(jì)中年代以來(lái)，生產(chǎn)力急速發(fā)展，人口急速增長(zhǎng)，從而出現(xiàn)資源短缺，環(huán)境污染，生態(tài)破壞等問(wèn)題。人類被迫重新審視自己的經(jīng)濟(jì)行為。開始認(rèn)識(shí)到對(duì)自然界的過(guò)度索取要付出慘痛代價(jià)，開始關(guān)注環(huán)境和發(fā)展的問(wèn)題。可持續(xù)發(fā)展的思想開始逐步形成并且得到公認(rèn)。不能再走先污染，后治理的道路，必須走人口資源環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調(diào)的道路。
在這四個(gè)階段中，人類從弱變強(qiáng)，從依賴大自然到控制大自然。大自然是人類社會(huì)的生存之本，人類要關(guān)心，愛(ài)護(hù)它，和它和平友好相處!