《道德經(jīng)》的語(yǔ)言非常講究藝術(shù)性，運(yùn)用了多種修辭方式，使詞句準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，富有說(shuō)理性和感染力。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第三十二章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
【注音版】
道(dào)常(cháng)無(wú)(wú)名(míng)樸(piáo)。
雖(suī)小(xiǎo)，天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)臣(chén)。
侯(hòu)王(wáng)若(ruò)能(néng)守(shǒu)之(zhī)，
萬(wàn)(wàn)物(wù)將(jiāng)自(zì)賓(bīn)。
天(tiān)地(dì)相(xiāng)合(hé)，以(yǐ)降(jiàng)甘(gān)露(lù)，
民(mín)莫(mò)之(zhī)令(lìng)而(ér)自(zì)均(jūn)。
始(shǐ)制(zhì)有(yǒu)名(míng)，名(míng)亦(yì)既(jì)有(yǒu)，
夫(fū)亦(yì)將(jiāng)知(zhī)止(zhǐ)，
知(zhī)止(zhǐ)可(kě)以(yǐ)不(bù)殆(dài)。
譬(pì)道(dào)之(zhī)在(zài)天(tiān)下(xià)，
猶(yóu)川(chuān)谷(gǔ)之(zhī)于(yú)江(jiāng)海(hǎi)。
【譯文】
“道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣?！?BR> “道”的本質(zhì)是無(wú)名而樸實(shí)的，它雖然微小，但是天下卻無(wú)人能致使他據(jù)為己有。
“侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓?！?BR> 如果侯王能夠無(wú)為順應(yīng)“道”，那么萬(wàn)物就會(huì)自賓。
“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均?！?BR> 天地的陰陽(yáng)二氣相互融合，甘露則不求而降，不必人們?nèi)タ刂扑?，它?lái)的很自然很均勻。
“始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆?！?BR> “道”創(chuàng)造了萬(wàn)物，為了記憶分別則有了名（曰“道”），但是千萬(wàn)不要被這個(gè)名字的表面所迷惑，要透過(guò)萬(wàn)物的表象看到它們的原本一體，只有這樣才能看到事物的真實(shí)本在永恒和不滅。
“譬道之在天下，猶川谷之于江海?！?BR> 天下都依歸于“道”，就猶如百川歸于江海一樣。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》經(jīng)典名句
1、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。
【出處】《道德經(jīng)》第三十六章。
【解釋】想要收斂，必先擴(kuò)張；想要削弱，必先增強(qiáng)；想要廢棄，必先興盛；想要奪取，必先給予。這是明確而微妙的道理。
2、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
【出處】《道德經(jīng)》第三十六章。
【解釋】柔弱會(huì)戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。魚(yú)兒不能離開(kāi)水，國(guó)家的秘密，國(guó)家的虛實(shí)、弱點(diǎn)，不能隨便讓對(duì)手知道。
3、道常無(wú)為而無(wú)不為。
【出處】《道德經(jīng)》第三十七章。
【解釋】雖說(shuō)道無(wú)為，但天下沒(méi)有一件事不是道所為。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。
【出處】《道德經(jīng)》第三十八章。
【解釋】品德高尚的人從不表現(xiàn)自己有德，這是因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有離開(kāi)德；品德一般的人好表現(xiàn)自己有德，實(shí)際上是沒(méi)有德的表現(xiàn)。品德高尚的人順應(yīng)自然卻不以為然，品德一般的人做什么都覺(jué)得自己了不得。
5、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
【出處】《道德經(jīng)》第三十八章。
【解釋】大仁愛(ài)者表現(xiàn)仁愛(ài)不是故意的，義氣用事的人就有明確的目的性，行大禮者如果得不到對(duì)方的響應(yīng)，就恨不得抓住人家胳臂強(qiáng)人所難。所以，要維系良好的社會(huì)風(fēng)氣，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“義”，失了“義”要靠“禮”。連“禮”都失去了，社會(huì)就沒(méi)有忠信可言了，禍亂就開(kāi)始了。