寫作文時(shí)若想信手拈來(lái)，必須有高質(zhì)量的作文素材積累。但是素材不能只考慮越多越好，特別是在沖刺階段，素材積累更要優(yōu)質(zhì)高效。所以在我們寫好一篇高考作文之前，必須要多讀高分范本，去挖掘它們的高分亮點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。今天整理了《高考優(yōu)秀作文范文》我們來(lái)看一看吧！
讓我們輕輕地活著
不只是個(gè)體變輕了，整個(gè)世界也正在變輕。在闡述現(xiàn)代性正從“固體”階段向“流動(dòng)”階段過(guò)渡時(shí)，社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼如此斷言。承繼鮑曼所提出的“流動(dòng)”現(xiàn)代性觀點(diǎn)，吉勒·利波維茨基引入了“輕”的概念。
他把當(dāng)下這個(gè)時(shí)代命名為“超現(xiàn)代時(shí)代”，認(rèn)為“輕”作為一種價(jià)值、一種理想和一種迫切的需要，不再局限于個(gè)人對(duì)待生活和他者的態(tài)度，而儼然成為全球經(jīng)濟(jì)、文化的運(yùn)作模式，以及我們這個(gè)時(shí)代的重要表現(xiàn)之一。
無(wú)論是鮑曼還是利波維茨基，都提到了一種新型的生活方式——“游牧式生存”。正如鮑曼所說(shuō)，這些現(xiàn)代社會(huì)的游牧民，都精通并實(shí)踐“流動(dòng)的生活”的藝術(shù)，認(rèn)同迷失。他們喜歡創(chuàng)造，喜歡游戲，喜歡流動(dòng)。
飄一代對(duì)物質(zhì)的態(tài)度是“輕”的——只租房不買房，只打的不買車；他們對(duì)金錢的態(tài)度也是“輕”的——懶得存錢，理由是“不用養(yǎng)家，不用供樓，不想防身，不想養(yǎng)老”；他們對(duì)愛情的態(tài)度是輕的——愛過(guò)很多次，但從不為誰(shuí)要死要活；他們的人際關(guān)系是“輕社交”——不對(duì)別人噓寒問暖，也不喜歡被人噓寒問暖，因?yàn)榭臻g比溫情更重要。
媒體給這些自愿變“輕”的年輕人賦予了種種命名：飛特族——打零工者，單身寄生蟲——和父母合住的單身者，食草男——對(duì)女性不感興趣的男子，等等。從“飄一代”到“輕一代”，有一個(gè)特性貫穿始終，那就是對(duì)“飛”的向往——只有擺脫物質(zhì)的負(fù)累，才能實(shí)現(xiàn)身體和精神之輕。就像盧梭在《孤獨(dú)漫步者的遐想》里所說(shuō)：“身外空無(wú)一物，只有自身，自身的存在。只要這種狀態(tài)持續(xù)下去，人就能如上帝一般自給自足?！碑?dāng)你舍棄了對(duì)于物質(zhì)的執(zhí)念之后，你將獲得的，可能是更多的自由。“最小化，并不意味著生活質(zhì)量的降低，而是在摒棄物欲之后，擁抱更加純粹的自我?！?BR> 求變浮云意不變磁針情
山高月小，水落石出，世間一切事物都在變?！案F則變，變則同，通則久”，當(dāng)今中國(guó)正在變，正走向引領(lǐng)世界，變通，讓我國(guó)的命運(yùn)柳暗花明，讓我們的各條戰(zhàn)線獲得碩果?！扮R里朱顏都變盡，只有丹心難滅。”文天祥筆下的一個(gè)“難”字道出了中國(guó)人走向世界的堅(jiān)定，幾多剛毅，幾多信念呵！因此，在社會(huì)進(jìn)步的今天，我認(rèn)為“變”是智慧，“不變”是信念。
中國(guó)胸懷世界，世界眺望中國(guó)。一百多年前，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，以求不變，“東亞病夫”便是中國(guó)人的名字，人民蒙羞，國(guó)家蒙難，民族蒙辱。秦磚漢瓦殘破，唐宋清風(fēng)污濁。直到有一天“中國(guó)人民站起來(lái)了”響徹寰宇，中國(guó)人又開始書寫“驃騎千里，康乾盛世”，中國(guó)開始求變，新時(shí)期，我們打開國(guó)門，改革開放，以求變革。40年春風(fēng)化雨，中國(guó)人民用雙手書寫了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)。通過(guò)不斷的探索和推進(jìn)，中國(guó)人觀念在變；從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，中國(guó)在變；便捷的高鐵、網(wǎng)購(gòu)、支付寶、共享單車被稱之為中國(guó)的新四大發(fā)明，中國(guó)在變；樓房瓦舍，綠水青山，和美家園，中國(guó)在變。
變，四十年的風(fēng)雨兼程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；不變，是改革的信念，跌宕頓困中方顯驚世駭俗的力量；變，四十年的砥礪前行，中國(guó)大地以驚人的速度重新煥發(fā)青春活力；不變，是改革的定力，一種精神，百變環(huán)境中彰顯亙古不變的執(zhí)著。四十年來(lái)，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從中國(guó)制造走向中國(guó)智造，從跟隨世界走向引領(lǐng)世界。變通，讓我們贏得了世界；不變的執(zhí)著，讓我們站穩(wěn)了腳步。改變自己，適應(yīng)環(huán)境，方得長(zhǎng)久。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，不會(huì)變化的是靜物、死物。雪盡青山出，不變奮斗執(zhí)行力，才是國(guó)家發(fā)展的靈魂。
然而，我們?cè)诟叱獎(jiǎng)P歌的同時(shí)，部分政治生態(tài)受到污染，很多人人心不古，心隨時(shí)代變，可惜沒有變對(duì)方向。某居委會(huì)主任由“致富帶頭人”蛻變?yōu)樨澪鄹瘮》肿?，某演員由明星變成了偷稅漏稅“名人”，號(hào)稱“中國(guó)高鐵第一人”的張曙光，倒在發(fā)妻在美國(guó)洛杉磯有三處豪宅里，倒在貪污的二億元人民幣里；深圳市長(zhǎng)許宗衡，被她貪污合計(jì)28億元人民幣擊垮。究其根本，官員個(gè)人難以獨(dú)善其身，這種風(fēng)氣在一些地方、一些部門的盛行有著深刻復(fù)雜的原因。其中，很重要的一個(gè)原因是，很多明規(guī)則被潛規(guī)則取代。當(dāng)下，各種規(guī)章制度相對(duì)以往有點(diǎn)兒改進(jìn)，這些“明規(guī)則”本應(yīng)發(fā)揮凈化政治生態(tài)的功能，以及對(duì)污染政治生態(tài)的行為進(jìn)行糾偏。然而，在現(xiàn)實(shí)中潛規(guī)則的盛行總能使明規(guī)則形同虛設(shè)。
當(dāng)然，滾滾長(zhǎng)江東逝水，這只是一小股濁流。改變自己要立足實(shí)際周遭環(huán)境。見一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)便盲目“全部更新”自己，是不值得的。在明媚的陽(yáng)光照不到的地方，青苔的生命仍然在萌動(dòng)。盡管環(huán)境潮濕黑暗，青苔仍要生長(zhǎng)。它選擇放低自己的姿態(tài)，縮小自己的葉片，盡力在這潮土上成長(zhǎng)，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。失之東隅，收之桑榆。世間萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，唯有精神亙古不變。若想要成功，就必須保持一種不變的精神。這種精神將轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力，使自己永遠(yuǎn)站在時(shí)代前列，不會(huì)被潮流所掩蓋。堅(jiān)持一種精神吧！它會(huì)使你有不一樣的人生，在平凡人中彰顯不平凡的人生。
楊善洲，用二十年改變荒山，變的是荒山，披上綠裝；但不變的是他一生為民的執(zhí)著和信念。杜富國(guó)參加邊境掃雷行動(dòng)，在不明爆炸物面前，他對(duì)身旁戰(zhàn)友喊出“你退后，讓我來(lái)”，變的是不斷延伸的坦途，不變的是他的拳拳報(bào)國(guó)心。黃大發(fā)帶領(lǐng)人民群眾靠著鋤頭、鐵錘和雙手，歷經(jīng)30余年，在絕壁上鑿出一條長(zhǎng)達(dá)9400米的“生命渠”，變的是僵直了手指，滄桑了面孔，不變的是初心。變與不變盡在心中！讓生命擁有非凡的色彩。
斯邁爾斯說(shuō)：“一個(gè)沒有原則和沒有意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)隨著風(fēng)的變化而隨時(shí)改變自己的方向?！比ㄓ终f(shuō)“獻(xiàn)身于正義是簡(jiǎn)單的，獻(xiàn)身于邪惡則是復(fù)雜的，而且變化無(wú)窮?！睍r(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，你準(zhǔn)備好了嗎？
“雄關(guān)漫道真如鐵”，變者，法之至也；不變者，規(guī)之矩也。浮云知我意，你心磁針石。
留名是本，不留是情
人們往往崇尚做好事不留名，甚至把這個(gè)看做理所當(dāng)然的事，以至于行善者恥于為人所知。好人本應(yīng)是他人學(xué)習(xí)的榜樣，好事也本應(yīng)得到表?yè)P(yáng)，這才是對(duì)好人好事的肯定和弘揚(yáng)。做好事不留名當(dāng)然好，而做好事留名也應(yīng)肯定。所以說(shuō)：助人留名是本分，助人而不留名是情分。
留名者，勵(lì)己勵(lì)人。子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！倍鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但拒絕了國(guó)家的補(bǔ)償。但孔子反而批評(píng)了他。這是為什么呢？原因正如孔子的分析：“子貢，你錯(cuò)了！向國(guó)家領(lǐng)取補(bǔ)償金，不會(huì)損傷到你的品行；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了?！笨梢?，做好事留名并領(lǐng)取應(yīng)得的獎(jiǎng)賞，既可以勉勵(lì)自己，又可以鼓勵(lì)別人。
鄧小平說(shuō)過(guò)：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”那名燒烤店的老板正是如此，他這二十年來(lái)一直默默無(wú)私奉獻(xiàn)，沒有得到一點(diǎn)回報(bào)。他資助的四名大學(xué)生考上了大學(xué)，卻不知道誰(shuí)在幫助他們。這個(gè)小店老板也是普通人，不是圣人，媒體的報(bào)道，人們的贊揚(yáng)，社會(huì)的認(rèn)可，這是一個(gè)好人應(yīng)得的基本回報(bào)。這樣，我們的社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)更多的好人好事。
好事應(yīng)該宣傳，好人該有好報(bào)，而對(duì)那些做好事卻隱身其后的好人，他們雖然姓不彰名不顯，但他們悄然轉(zhuǎn)身灑脫而去的背影，也同樣為人們惦念，值得大家銘記。
君子重義不重利，施恩不圖報(bào)，大公無(wú)私，無(wú)私奉獻(xiàn)，他們?cè)诹x與利的交鋒中，舍利取義，高山仰止，景行行止。正因?yàn)橛羞@樣一批人的引領(lǐng)，我們的民族涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的為他人乃至為國(guó)家和民族謀福祉而不求回報(bào)的人，他們以拯弱扶貧的精神溫暖了千千萬(wàn)萬(wàn)顆凍餒的心靈，以自己光風(fēng)霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空。這些不計(jì)回報(bào)的付出，這些挺身而出的義舉指引著我們，讓我們活得有意義、有方向、有力量，即便那名女孩未能留名從而接受受助者的感激和人們的贊揚(yáng)，但受助者不會(huì)忘記她，人們也深受感動(dòng)，而那名女孩，既然她選擇出手救助，她的內(nèi)心也一定是快樂的。
助人留名，被別人感謝和贊揚(yáng)，對(duì)自己亦是撫慰，這是本分；助人而不留名，同樣于人于社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，自己也生活得踏實(shí)幸福，這是一種情分。做好事“有名”也好，“無(wú)名”也罷，都應(yīng)該肯定，都值得學(xué)習(xí)。
讓我們輕輕地活著
不只是個(gè)體變輕了，整個(gè)世界也正在變輕。在闡述現(xiàn)代性正從“固體”階段向“流動(dòng)”階段過(guò)渡時(shí)，社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼如此斷言。承繼鮑曼所提出的“流動(dòng)”現(xiàn)代性觀點(diǎn)，吉勒·利波維茨基引入了“輕”的概念。
他把當(dāng)下這個(gè)時(shí)代命名為“超現(xiàn)代時(shí)代”，認(rèn)為“輕”作為一種價(jià)值、一種理想和一種迫切的需要，不再局限于個(gè)人對(duì)待生活和他者的態(tài)度，而儼然成為全球經(jīng)濟(jì)、文化的運(yùn)作模式，以及我們這個(gè)時(shí)代的重要表現(xiàn)之一。
無(wú)論是鮑曼還是利波維茨基，都提到了一種新型的生活方式——“游牧式生存”。正如鮑曼所說(shuō)，這些現(xiàn)代社會(huì)的游牧民，都精通并實(shí)踐“流動(dòng)的生活”的藝術(shù)，認(rèn)同迷失。他們喜歡創(chuàng)造，喜歡游戲，喜歡流動(dòng)。
飄一代對(duì)物質(zhì)的態(tài)度是“輕”的——只租房不買房，只打的不買車；他們對(duì)金錢的態(tài)度也是“輕”的——懶得存錢，理由是“不用養(yǎng)家，不用供樓，不想防身，不想養(yǎng)老”；他們對(duì)愛情的態(tài)度是輕的——愛過(guò)很多次，但從不為誰(shuí)要死要活；他們的人際關(guān)系是“輕社交”——不對(duì)別人噓寒問暖，也不喜歡被人噓寒問暖，因?yàn)榭臻g比溫情更重要。
媒體給這些自愿變“輕”的年輕人賦予了種種命名：飛特族——打零工者，單身寄生蟲——和父母合住的單身者，食草男——對(duì)女性不感興趣的男子，等等。從“飄一代”到“輕一代”，有一個(gè)特性貫穿始終，那就是對(duì)“飛”的向往——只有擺脫物質(zhì)的負(fù)累，才能實(shí)現(xiàn)身體和精神之輕。就像盧梭在《孤獨(dú)漫步者的遐想》里所說(shuō)：“身外空無(wú)一物，只有自身，自身的存在。只要這種狀態(tài)持續(xù)下去，人就能如上帝一般自給自足?！碑?dāng)你舍棄了對(duì)于物質(zhì)的執(zhí)念之后，你將獲得的，可能是更多的自由。“最小化，并不意味著生活質(zhì)量的降低，而是在摒棄物欲之后，擁抱更加純粹的自我?！?BR> 求變浮云意不變磁針情
山高月小，水落石出，世間一切事物都在變?！案F則變，變則同，通則久”，當(dāng)今中國(guó)正在變，正走向引領(lǐng)世界，變通，讓我國(guó)的命運(yùn)柳暗花明，讓我們的各條戰(zhàn)線獲得碩果?！扮R里朱顏都變盡，只有丹心難滅。”文天祥筆下的一個(gè)“難”字道出了中國(guó)人走向世界的堅(jiān)定，幾多剛毅，幾多信念呵！因此，在社會(huì)進(jìn)步的今天，我認(rèn)為“變”是智慧，“不變”是信念。
中國(guó)胸懷世界，世界眺望中國(guó)。一百多年前，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，以求不變，“東亞病夫”便是中國(guó)人的名字，人民蒙羞，國(guó)家蒙難，民族蒙辱。秦磚漢瓦殘破，唐宋清風(fēng)污濁。直到有一天“中國(guó)人民站起來(lái)了”響徹寰宇，中國(guó)人又開始書寫“驃騎千里，康乾盛世”，中國(guó)開始求變，新時(shí)期，我們打開國(guó)門，改革開放，以求變革。40年春風(fēng)化雨，中國(guó)人民用雙手書寫了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)。通過(guò)不斷的探索和推進(jìn)，中國(guó)人觀念在變；從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，中國(guó)在變；便捷的高鐵、網(wǎng)購(gòu)、支付寶、共享單車被稱之為中國(guó)的新四大發(fā)明，中國(guó)在變；樓房瓦舍，綠水青山，和美家園，中國(guó)在變。
變，四十年的風(fēng)雨兼程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；不變，是改革的信念，跌宕頓困中方顯驚世駭俗的力量；變，四十年的砥礪前行，中國(guó)大地以驚人的速度重新煥發(fā)青春活力；不變，是改革的定力，一種精神，百變環(huán)境中彰顯亙古不變的執(zhí)著。四十年來(lái)，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從中國(guó)制造走向中國(guó)智造，從跟隨世界走向引領(lǐng)世界。變通，讓我們贏得了世界；不變的執(zhí)著，讓我們站穩(wěn)了腳步。改變自己，適應(yīng)環(huán)境，方得長(zhǎng)久。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，不會(huì)變化的是靜物、死物。雪盡青山出，不變奮斗執(zhí)行力，才是國(guó)家發(fā)展的靈魂。
然而，我們?cè)诟叱獎(jiǎng)P歌的同時(shí)，部分政治生態(tài)受到污染，很多人人心不古，心隨時(shí)代變，可惜沒有變對(duì)方向。某居委會(huì)主任由“致富帶頭人”蛻變?yōu)樨澪鄹瘮》肿?，某演員由明星變成了偷稅漏稅“名人”，號(hào)稱“中國(guó)高鐵第一人”的張曙光，倒在發(fā)妻在美國(guó)洛杉磯有三處豪宅里，倒在貪污的二億元人民幣里；深圳市長(zhǎng)許宗衡，被她貪污合計(jì)28億元人民幣擊垮。究其根本，官員個(gè)人難以獨(dú)善其身，這種風(fēng)氣在一些地方、一些部門的盛行有著深刻復(fù)雜的原因。其中，很重要的一個(gè)原因是，很多明規(guī)則被潛規(guī)則取代。當(dāng)下，各種規(guī)章制度相對(duì)以往有點(diǎn)兒改進(jìn)，這些“明規(guī)則”本應(yīng)發(fā)揮凈化政治生態(tài)的功能，以及對(duì)污染政治生態(tài)的行為進(jìn)行糾偏。然而，在現(xiàn)實(shí)中潛規(guī)則的盛行總能使明規(guī)則形同虛設(shè)。
當(dāng)然，滾滾長(zhǎng)江東逝水，這只是一小股濁流。改變自己要立足實(shí)際周遭環(huán)境。見一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)便盲目“全部更新”自己，是不值得的。在明媚的陽(yáng)光照不到的地方，青苔的生命仍然在萌動(dòng)。盡管環(huán)境潮濕黑暗，青苔仍要生長(zhǎng)。它選擇放低自己的姿態(tài)，縮小自己的葉片，盡力在這潮土上成長(zhǎng)，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。失之東隅，收之桑榆。世間萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，唯有精神亙古不變。若想要成功，就必須保持一種不變的精神。這種精神將轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力，使自己永遠(yuǎn)站在時(shí)代前列，不會(huì)被潮流所掩蓋。堅(jiān)持一種精神吧！它會(huì)使你有不一樣的人生，在平凡人中彰顯不平凡的人生。
楊善洲，用二十年改變荒山，變的是荒山，披上綠裝；但不變的是他一生為民的執(zhí)著和信念。杜富國(guó)參加邊境掃雷行動(dòng)，在不明爆炸物面前，他對(duì)身旁戰(zhàn)友喊出“你退后，讓我來(lái)”，變的是不斷延伸的坦途，不變的是他的拳拳報(bào)國(guó)心。黃大發(fā)帶領(lǐng)人民群眾靠著鋤頭、鐵錘和雙手，歷經(jīng)30余年，在絕壁上鑿出一條長(zhǎng)達(dá)9400米的“生命渠”，變的是僵直了手指，滄桑了面孔，不變的是初心。變與不變盡在心中！讓生命擁有非凡的色彩。
斯邁爾斯說(shuō)：“一個(gè)沒有原則和沒有意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)隨著風(fēng)的變化而隨時(shí)改變自己的方向?！比ㄓ终f(shuō)“獻(xiàn)身于正義是簡(jiǎn)單的，獻(xiàn)身于邪惡則是復(fù)雜的，而且變化無(wú)窮?！睍r(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，你準(zhǔn)備好了嗎？
“雄關(guān)漫道真如鐵”，變者，法之至也；不變者，規(guī)之矩也。浮云知我意，你心磁針石。
留名是本，不留是情
人們往往崇尚做好事不留名，甚至把這個(gè)看做理所當(dāng)然的事，以至于行善者恥于為人所知。好人本應(yīng)是他人學(xué)習(xí)的榜樣，好事也本應(yīng)得到表?yè)P(yáng)，這才是對(duì)好人好事的肯定和弘揚(yáng)。做好事不留名當(dāng)然好，而做好事留名也應(yīng)肯定。所以說(shuō)：助人留名是本分，助人而不留名是情分。
留名者，勵(lì)己勵(lì)人。子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！倍鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但拒絕了國(guó)家的補(bǔ)償。但孔子反而批評(píng)了他。這是為什么呢？原因正如孔子的分析：“子貢，你錯(cuò)了！向國(guó)家領(lǐng)取補(bǔ)償金，不會(huì)損傷到你的品行；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了?！笨梢?，做好事留名并領(lǐng)取應(yīng)得的獎(jiǎng)賞，既可以勉勵(lì)自己，又可以鼓勵(lì)別人。
鄧小平說(shuō)過(guò)：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”那名燒烤店的老板正是如此，他這二十年來(lái)一直默默無(wú)私奉獻(xiàn)，沒有得到一點(diǎn)回報(bào)。他資助的四名大學(xué)生考上了大學(xué)，卻不知道誰(shuí)在幫助他們。這個(gè)小店老板也是普通人，不是圣人，媒體的報(bào)道，人們的贊揚(yáng)，社會(huì)的認(rèn)可，這是一個(gè)好人應(yīng)得的基本回報(bào)。這樣，我們的社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)更多的好人好事。
好事應(yīng)該宣傳，好人該有好報(bào)，而對(duì)那些做好事卻隱身其后的好人，他們雖然姓不彰名不顯，但他們悄然轉(zhuǎn)身灑脫而去的背影，也同樣為人們惦念，值得大家銘記。
君子重義不重利，施恩不圖報(bào)，大公無(wú)私，無(wú)私奉獻(xiàn)，他們?cè)诹x與利的交鋒中，舍利取義，高山仰止，景行行止。正因?yàn)橛羞@樣一批人的引領(lǐng)，我們的民族涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的為他人乃至為國(guó)家和民族謀福祉而不求回報(bào)的人，他們以拯弱扶貧的精神溫暖了千千萬(wàn)萬(wàn)顆凍餒的心靈，以自己光風(fēng)霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空。這些不計(jì)回報(bào)的付出，這些挺身而出的義舉指引著我們，讓我們活得有意義、有方向、有力量，即便那名女孩未能留名從而接受受助者的感激和人們的贊揚(yáng)，但受助者不會(huì)忘記她，人們也深受感動(dòng)，而那名女孩，既然她選擇出手救助，她的內(nèi)心也一定是快樂的。
助人留名，被別人感謝和贊揚(yáng)，對(duì)自己亦是撫慰，這是本分；助人而不留名，同樣于人于社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，自己也生活得踏實(shí)幸福，這是一種情分。做好事“有名”也好，“無(wú)名”也罷，都應(yīng)該肯定，都值得學(xué)習(xí)。