標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是書(shū)面語(yǔ)的組成部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。下面是分享的小學(xué)生常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)兒歌大全。歡迎閱讀參考！
句號(hào)歌：。
一句末尾用句號(hào)，
語(yǔ)氣平緩調(diào)不高。
讀書(shū)見(jiàn)它要停頓，
作文斷句莫忘掉。
問(wèn)號(hào)歌：？
有疑有問(wèn)用問(wèn)號(hào)，
設(shè)問(wèn)、反問(wèn)也需要。
遇它讀出語(yǔ)調(diào)來(lái)，
看書(shū)見(jiàn)它要思考。
嘆號(hào)歌：！
感情強(qiáng)烈句和段，
其中嘆號(hào)常出現(xiàn)。
請(qǐng)求、反問(wèn)都該用，
有它文章起波瀾。
頓號(hào)歌：、
并列詞語(yǔ)或短語(yǔ)，
地位一樣并肩站。
頓號(hào)用來(lái)做分界，
讀到它時(shí)停頓短。
逗號(hào)歌：，
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)誰(shuí)最忙?
逗號(hào)使用最頻繁。
句子中間要停頓，
往往由它來(lái)值班。
分號(hào)歌：；
并列句子肩并肩，
不分主次緊相連。
如用逗號(hào)隔不開(kāi)，
可用分號(hào)站中間。
冒號(hào)歌：：
小小冒號(hào)兩個(gè)點(diǎn)，
提示下文常出現(xiàn)。
它和引號(hào)是朋友，
文章之中常相伴。
引號(hào)歌：“”
四個(gè)蝌蚪真奇妙，
前攬后抱是引號(hào)。
人物語(yǔ)言引在內(nèi)，
別人文句用它標(biāo)。
破折號(hào)歌：——
解釋前用破折號(hào)，
語(yǔ)義轉(zhuǎn)折它出面。
既可表示聲延長(zhǎng)，
又可表示話(huà)中斷。
省略號(hào)歌：......
省略號(hào)，六個(gè)點(diǎn)，
千言萬(wàn)語(yǔ)全包攬。
表示省略用到它，
說(shuō)話(huà)斷續(xù)把它添。
書(shū)名號(hào)歌：《 》
書(shū)名號(hào)，前后彎，
標(biāo)明書(shū)籍和報(bào)刊。
篇名、曲名也可用，
標(biāo)得清楚方便看
擴(kuò)展閱讀：發(fā)展歷史之中文標(biāo)點(diǎn)
在中國(guó)古代文書(shū)中，一般不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而是通過(guò)語(yǔ)感、語(yǔ)氣助詞、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等斷句（在文章里加入“句讀〈jùdòu〉符號(hào)”：句號(hào)表示句子的完結(jié)；讀號(hào)貌似當(dāng)前的頓號(hào)，表示語(yǔ)氣的停頓），經(jīng)常出現(xiàn)歧義、造成對(duì)文章字句的誤解；例如清代詩(shī)人趙恬養(yǎng)《增訂解人頤新集》中“下雨天留客天留我不留”（另一說(shuō)我是客，不是我）一句就有七種解釋方法。古代中文無(wú)通用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，到了19世紀(jì)開(kāi)始使用“?！弊鳛閿嗑?。日本在8世紀(jì)時(shí)，使用返點(diǎn)和訓(xùn)點(diǎn)作為標(biāo)點(diǎn)系統(tǒng)。
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)趣談
但事實(shí)上中國(guó)從先秦時(shí)代就已經(jīng)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，可以從20世紀(jì)以來(lái)的考古文物中見(jiàn)到，只不過(guò)這些符號(hào)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)罷了。辟如在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的竹簡(jiǎn)中就可以見(jiàn)到“└”型符號(hào)，通常表示一篇文章的結(jié)束；又如“▄”作用就融合了現(xiàn)代的逗號(hào)與句號(hào)，用來(lái)表示斷句。在古人的記載中，《宋史·何基傳》稱(chēng)贊何基：“凡所讀書(shū)，無(wú)不加標(biāo)點(diǎn)。義顯自明，有不待論說(shuō)而自見(jiàn)。”其實(shí)，遠(yuǎn)在甲骨文、青銅器銘文時(shí)代，中國(guó)就已有一種頗為奇特的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)萌芽了。清章學(xué)誠(chéng)《丙辰札記》考證：“點(diǎn)句之法，漢以前已有之。”《增韻》云：“凡句絕則點(diǎn)于字之旁，讀分則微點(diǎn)于字之間?！睗h代許慎把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)收入《說(shuō)文解字》，收了“、”號(hào)，解釋?zhuān)骸坝兴^止、而識(shí)之也。”還收了“（）”號(hào)，解釋?zhuān)骸般^識(shí)也。”清段玉裁注：“鉤識(shí)者，用鉤表識(shí)其處也?！袢俗x書(shū)有所鉤勒，即此?！币虼酥袊?guó)古代只不過(guò)沒(méi)有現(xiàn)代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而不是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
第一個(gè)從國(guó)外引進(jìn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的人是清末同文館的學(xué)生張德彝。同文館是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中清政府為培養(yǎng)外語(yǔ)人才而設(shè)立的，張德彝是第一批英文班學(xué)生中的一員。同治7年（1868年）2月，前駐華公使浦安臣帶領(lǐng)“中國(guó)使團(tuán)”出訪(fǎng)歐美，張德彝也成為隨團(tuán)人員中的一名。張德彝有一個(gè)習(xí)慣，無(wú)論到哪個(gè)國(guó)家，都喜歡把當(dāng)?shù)氐木吧?、人物、風(fēng)俗習(xí)慣記錄下來(lái)，以“述奇”為名編成小冊(cè)子。1868年至1869年期間，他完成了《再述奇》。眼下這本書(shū)名為《歐美環(huán)游記》，其中有一段介紹西洋的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，云：“泰西各國(guó)書(shū)籍，其句讀勾勒，講解甚煩。如果句意義足，則記‘。’；意未足，則記‘，’；意雖不足，而義與上句黏合，則記‘；’；又意未足，外補(bǔ)充一句，則記‘：’；語(yǔ)之詫異嘆賞者，則記‘！’；問(wèn)句則記‘?’；引證典據(jù)，于句之前后記‘“”’；另加注解，于句之前后記‘（）’；又于兩段相連之處，則加一橫如‘——’?！彪m然張德彝不是有意識(shí)地向國(guó)內(nèi)知識(shí)界引入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，甚至帶有反對(duì)的口氣，覺(jué)得這些標(biāo)點(diǎn)繁瑣，但是卻在無(wú)心栽柳的過(guò)程中為中國(guó)語(yǔ)言符號(hào)的發(fā)展帶來(lái)了新風(fēng)。
1919年4月，胡適、錢(qián)玄同、劉復(fù)、朱希祖、周作人、馬裕藻6名教授極不愿看著“現(xiàn)在的報(bào)紙、書(shū)籍，無(wú)論什么樣的文章都是密圈圈到底，不但不講文法的區(qū)別，連賞鑒的意思都沒(méi)有了”。在國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)第一次大會(huì)上，他們提出了《方案》，要求政府頒布通行“， 。；：？！—（）《 》”等標(biāo)點(diǎn)。
1920年2月2日，北洋政府教育部發(fā)布第53號(hào)訓(xùn)令——《通令采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)文》，我國(guó)第一套法定的新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)從此誕生。
又因?yàn)楣糯臅?shū)普遍不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，會(huì)給未加訓(xùn)練者造成閱讀的困難，因此在1919年，馬裕藻、朱希祖、錢(qián)玄同、劉復(fù)、周作人、胡適等人聯(lián)名提出了《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》，上海商務(wù)印書(shū)館1919年2月出版胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，是用白話(huà)和新式標(biāo)點(diǎn)寫(xiě)作的第一部“新書(shū)”。1920年，在陳獨(dú)秀、胡適等人的支持下，在上海經(jīng)營(yíng)一家小出版社的汪原標(biāo)點(diǎn)、分段并出版了《水滸傳》，這是中國(guó)第一次使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)出版古典書(shū)籍。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，對(duì)中國(guó)的白話(huà)文的推廣使用起了很大的作用。