《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期，上下跨度約五六百年。下面是分享的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·召南·甘棠》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《國(guó)風(fēng)·召南·甘棠》
先秦：佚名
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。
【譯文】
棠梨樹郁郁蔥蔥，不剪不砍細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯居住處。
棠梨樹郁郁蔥蔥，不剪不毀細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯休息處。
棠梨樹郁郁蔥蔥，不剪不折細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯停歇處。
【賞析】
召公在治西方的時(shí)候，治理得當(dāng)，人民和睦。等到他去世了，人們懷念他，連他種的樹都不忍心破壞，后人便作了這首詩(shī)來(lái)紀(jì)念他。全詩(shī)純用賦體鋪陳排衍，物象簡(jiǎn)明，而寓意深遠(yuǎn)，真摯懇切，體現(xiàn)了人民對(duì)召公的贊美和懷念。
《甘棠》一詩(shī)的主旨，自古至今，惟藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》認(rèn)為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認(rèn)為是懷念召伯的詩(shī)作。如《毛詩(shī)序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國(guó)?！编嵐{云：“召伯聽(tīng)男女之訟，不重?zé)┌傩?，止舍小棠之下而?tīng)斷焉，國(guó)人被其德，說(shuō)其化，思其人，敬其樹?！敝祆洹对?shī)集傳》云：“召伯循行南國(guó)，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛(ài)其樹而不忍傷也?！?BR> 對(duì)比每章第二句針對(duì)甘棠發(fā)出的動(dòng)作：首章曰“勿伐”，伐是齊根砍斷；次章曰“勿敗”，敗是壞其枝葉；末章曰“勿拜”，拜，攀援使彎。《詩(shī)經(jīng)》的重章疊句往往表現(xiàn)為情感上的由淺入深、由輕至重，行為動(dòng)作上的由簡(jiǎn)至繁、由小到大，體現(xiàn)的是對(duì)主題的逐層深化。但這首《甘棠》一反故常，表現(xiàn)為動(dòng)作上和行為上的先重后輕。由斷到折再到使彎曲，動(dòng)作愈來(lái)愈輕。它說(shuō)明了人們對(duì)甘棠的珍重態(tài)度，伐倒是不行的，折斷枝葉也不可，既使是攀援弄彎也是不準(zhǔn)的。于是這組動(dòng)詞的妙處和這組疊句的妙處所在即為：它是用先重后輕的方式傳達(dá)一種神圣的情感，一種基于敬仰、懷念召伯衍生出的對(duì)甘棠的情感。
再看每章末句由召伯做出的行動(dòng)：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是較短時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)；末章曰“所說(shuō)”，“說(shuō)”讀為稅，稅即稅駕，停下車子叫稅駕，停下車子的時(shí)間比休息片刻的時(shí)間還要短。由居住到休息再到停車，行為愈來(lái)愈簡(jiǎn)。一位可敬的人居住時(shí)間長(zhǎng)的地方，那地方就成了他的故居，人們視其為圣地，在那里人們睹物思人，想見(jiàn)其為人，有歷史感和真實(shí)感。如果這可敬的人在人們心目中的地位是神圣的、至高無(wú)上的，別說(shuō)是他長(zhǎng)期居住的地方，就是他曾經(jīng)立足、流連的地方也會(huì)神圣起來(lái)，同樣，這組表示召伯行為的動(dòng)詞也像上組動(dòng)詞一樣，表現(xiàn)了人們對(duì)召伯的無(wú)上景仰之情，其實(shí)這正是重章疊句的好處。
全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑Γ芍^愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對(duì)召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。突將愛(ài)慕意說(shuō)在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。
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《國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國(guó)華夏族民間詩(shī)歌。國(guó)風(fēng)是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，是華夏民族文藝寶庫(kù)中璀璨的明珠。國(guó)風(fēng)中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了華夏勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，表達(dá)了他們對(duì)受剝削、受壓迫的處境的不平和爭(zhēng)取美好生活的信念，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。