《公羊傳》尤為今文經(jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家思想的重要資料。下面是分享的公羊傳：《成公八年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
八年，春，晉侯使韓穿來言漢陽之田，歸之于齊。來言者何？內(nèi)辭也。脅我使我歸之也。曷為使我歸之？寨之戰(zhàn)，齊師大敗，齊侯歸，吊死視疾，七年不飲酒、不食肉。晉侯聞之曰：“嘻！奈何使人之君，七年不飲酒、不食肉，請皆反其所取侵地?！?BR> 晉親書帥師侵蔡。
公孫嬰齊如莒。
成公宋公使華元來聘。
夏，宋公使公孫壽來納幣。納幣不書，此何以書？錄伯姬也。
晉殺其大夫趙同、趙括。
秋，七月，天子使召伯來錫公命。其稱天子何？元年，春，王正月，正也。其余皆通矣。
冬，十月，癸卯。祀叔姬卒。
晉侯使士燮來聘。
叔孫僑如會晉士燮、齊人、朱腸婁人伐鄭。衛(wèi)人來媵。媵不書，此何以書？錄伯姬也。
【譯文】
魯成公八年，春季，晉景公派遣大夫韓穿到魯國來通知：要把漢陽的土地歸還給齊國。來魯國通知是什么意思？這是魯國的說法。實際上是威脅魯國，要魯國把漢陽的土地歸還給齊國。為什么要魯國把漢陽的土地歸還給齊國呢？在寨這個地方的那次戰(zhàn)役，使齊國大敗，齊頃公回國后，吊唁戰(zhàn)死的將士，探視受傷的兵卒，七年來不飲酒、不吃肉。晉景公聽說這件事后，很感慨地說：“唉J為什么要使別人的國君七年不飲酒，不吃肉呢？請諸侯都退回他們所獲得的齊國被侵占的土地吧?！?BR> 晉國大夫栗書率領(lǐng)軍隊進犯蔡國。
魯國大夫公孫嬰齊到莒國去。
宋共公派遣大夫華元來魯國訪問。
夏季，宋共公派遣大夫公孫壽來魯國為宋共公訂婚納聘禮。送聘禮是不記載的，這里為什么記載呢？為了記載伯姬。晉國殺了自己的大夫趙同、趙括。
秋季，七月，周天子派遣召伯來魯國賜予魯成公爵服等賞命。這里稱周天子是什么意思呢？一位天子即位，第一年的春季，寫“王正月”，稱“王”是正規(guī)的用法。其他時候稱王、稱天王、稱天子都可以。
冬季，十月，癸卯這天，祀叔姬死了。
晉景公派遣大夫士燮來魯國訪問。
魯國大夫叔孫僑如會同晉國的士燮、齊國人、邾婁國人一起征討鄭國。
衛(wèi)國人送女子來魯國做伯姬的陪嫁。送女子做陪嫁的事是不記載的，這里為什么記載呢？為了記載伯姬。
擴展閱讀：《公羊傳》作者之謎
傳說《公羊傳》是戰(zhàn)國時代公羊高編撰的，先是師徒口耳相傳，直到西漢景帝時才寫定成書。和《左傳》《谷梁傳》一樣，《公羊傳》開始是與《春秋》分開流傳的，大概在西漢后期哀帝時，學(xué)者劉歆“引傳文以解經(jīng)”，才把孔子編定的魯國史書《春秋》尊為“經(jīng)”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》稱為解釋經(jīng)書的“傳”，后人以傳附經(jīng)，合為一編，從此便把這三本書合稱為“春秋三傳”。
《漢書·藝文志》的“春秋”類有：“《公羊傳》十一卷”。班固注：“公羊子，齊人?！碧拼亷煿抛ⅲ骸懊摺薄！肮颉钡暮x是什么呢？有人認為是復(fù)姓，有人懷疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的轉(zhuǎn)音，近人蔡元培、顧頡剛等認為“公”和“谷”雙聲，“羊”和“梁”疊韻，因而“公羊”即是“谷梁”，這兩部書的作者可能是同一個人，這種分析不一定可信。
清代洪頤煊《經(jīng)義叢鈔》認為，“明”字的古音讀“芒”，“芒”和“羊”同韻，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所謂公明高也”。此說也缺乏說服力。關(guān)于公羊子，正沒有發(fā)現(xiàn)其他記載。
《公羊傳》未成書之前，口耳相傳，它的傳承過程，據(jù)東漢何休《春秋公羊傳·序》唐徐彥疏引戴宏序說：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃共弟子齊人胡毋子都著于竹帛?！边@段話有三點值得注意：第一，說《公羊傳》傳自孔子的弟子子夏。第二，《公羊傳》的成書從子夏（生于魯定公二年，即公元前507年）到漢景帝初（公元前156年），經(jīng)過了340年左右。第三，漢景帝時，《公羊傳》才寫定成書。
關(guān)于第一點，楊伯峻《經(jīng)書淺談》指出：“《公羊傳》中‘大一統(tǒng)’這個觀念，要在秦漢以后才能有，這就足以證明《公羊傳》不出于子夏?！彼终f：“總之，無論公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的學(xué)生，托名子夏，不過借以自重罷了。”關(guān)于第二點，戴宏所說的傳承線索明顯有誤，340年間公羊氏僅傳五代，每代要相距65年以上，這是不可能的。關(guān)于第三點，說《公羊傳》作于漢景帝時，大致可信。
《四庫全書總目提要·春秋公羊傳注疏》認為：“今觀傳中有‘子沈子曰’、‘子司馬子曰’、‘子女子曰’、‘子北宮子曰’，又有‘高子曰’、‘魯子曰’，蓋皆傳授之經(jīng)師，不盡出于公羊子。定公元年傳‘正棺于兩楹之間’二句，《谷梁傳》引之，直稱‘沈子’，不稱‘公羊’，是并其不著姓氏者，亦不盡出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明證?！薄豆騻鳌芳热皇枪蜃幼约簩懙?，就不應(yīng)引自己的說法。由此可以證明，《公羊傳》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所傳的?？磥?，《公羊傳》可能是集體創(chuàng)作，最后由公羊壽和他的弟子胡毋子都寫成書。