又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，中國傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五。下面是整理發(fā)布的《品味中秋特色民俗傳承節(jié)日文化》，歡迎閱讀參考！更多相關訊息請關注！
篇一
“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年?！碧K東坡一首《水調歌頭》膾炙人口，寫出了無數(shù)人在佳節(jié)之際倍感強烈的相思惆悵。每年農(nóng)歷八月十五日，是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)。說起中秋節(jié)，大家首先便會想到拜月、賞月、吃月餅等習俗，但人們對這些中秋習俗大多卻是知其然而不知其所以然。那么，中秋節(jié)到底是如何產(chǎn)生、怎樣變化的呢？它在日益現(xiàn)代化的今天又有哪些新的傳承意義呢？本文擬對中秋節(jié)的起源、形成與演變進行分析，談談中秋節(jié)的現(xiàn)代傳承和發(fā)展。
篇二
節(jié)期、節(jié)氣與節(jié)日
明月幾時有？八月十五夜。為何中秋節(jié)是在每年的農(nóng)歷八月十五這一天呢？據(jù)記載，上古時代當晝夜平分，黃昏虛宿位于南中天時，這一天確定為仲秋。后來歷法的出現(xiàn)使朔、望等時日得以準確排定，并引起人們的關注。“望日”這個在日期坐標中比較特殊的日子為八月十五成為一個節(jié)期提供了前提。
古代歷法的另一個重要組成部分是二十四節(jié)氣，其中秋分這一節(jié)氣確立較早，對中秋節(jié)的形成也有一定影響。古人在秋分時祭月。秋分一般在八月十五日前后，但受閏月影響會提前或推遲。不見月而祭祀多有不便，于是便逐步發(fā)展為秋季的第二個月“仲秋”祭月，促進了中秋節(jié)這一節(jié)日的形成。
歷法與節(jié)氣的確定使八月十五這個常日突顯出來，成為一個比較特別的日子，從而為中秋節(jié)的形成提供了基礎。但是這些還遠不足以使八月十五日成為一個節(jié)日。各種風俗活動的注入，才使這個日子鮮活起來。
篇三
原始崇拜與節(jié)俗
原始崇拜中有自然崇拜觀念。其中，土地崇拜觀念的起源與我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會生活息息相關。對土地神的尊敬與崇拜形成了“春祈秋報”的儀式活動。“秋報”即在農(nóng)業(yè)豐收時節(jié)，用收獲的農(nóng)產(chǎn)品來祭祀土地神，感謝大地之神對人們的恩賜。而自然規(guī)律下的大收獲季節(jié)即在秋季，這與中秋節(jié)飲食風俗的形成也有很大關系。
對日月星辰的崇拜在世界各國都很普遍，在我國古代也頗盛行?！抖Y記·月令》中曾記載日月崇拜情況：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕?！薄跋υ乱韵Α奔粗冈谇锓种辜腊菰律?。
原始崇拜活動在君權制社會中發(fā)展，逐步得到統(tǒng)治者的認可并固定下來，擴大了其在民間的傳承，從而大大推動了中秋節(jié)風俗習慣的形成。由此，原始的秋報儀式與拜月風俗逐步上升為固定禮俗，逐步傳承為中秋節(jié)賞月拜月等節(jié)俗。
篇一
“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年?！碧K東坡一首《水調歌頭》膾炙人口，寫出了無數(shù)人在佳節(jié)之際倍感強烈的相思惆悵。每年農(nóng)歷八月十五日，是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)。說起中秋節(jié)，大家首先便會想到拜月、賞月、吃月餅等習俗，但人們對這些中秋習俗大多卻是知其然而不知其所以然。那么，中秋節(jié)到底是如何產(chǎn)生、怎樣變化的呢？它在日益現(xiàn)代化的今天又有哪些新的傳承意義呢？本文擬對中秋節(jié)的起源、形成與演變進行分析，談談中秋節(jié)的現(xiàn)代傳承和發(fā)展。
篇二
節(jié)期、節(jié)氣與節(jié)日
明月幾時有？八月十五夜。為何中秋節(jié)是在每年的農(nóng)歷八月十五這一天呢？據(jù)記載，上古時代當晝夜平分，黃昏虛宿位于南中天時，這一天確定為仲秋。后來歷法的出現(xiàn)使朔、望等時日得以準確排定，并引起人們的關注。“望日”這個在日期坐標中比較特殊的日子為八月十五成為一個節(jié)期提供了前提。
古代歷法的另一個重要組成部分是二十四節(jié)氣，其中秋分這一節(jié)氣確立較早，對中秋節(jié)的形成也有一定影響。古人在秋分時祭月。秋分一般在八月十五日前后，但受閏月影響會提前或推遲。不見月而祭祀多有不便，于是便逐步發(fā)展為秋季的第二個月“仲秋”祭月，促進了中秋節(jié)這一節(jié)日的形成。
歷法與節(jié)氣的確定使八月十五這個常日突顯出來，成為一個比較特別的日子，從而為中秋節(jié)的形成提供了基礎。但是這些還遠不足以使八月十五日成為一個節(jié)日。各種風俗活動的注入，才使這個日子鮮活起來。
篇三
原始崇拜與節(jié)俗
原始崇拜中有自然崇拜觀念。其中，土地崇拜觀念的起源與我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會生活息息相關。對土地神的尊敬與崇拜形成了“春祈秋報”的儀式活動。“秋報”即在農(nóng)業(yè)豐收時節(jié)，用收獲的農(nóng)產(chǎn)品來祭祀土地神，感謝大地之神對人們的恩賜。而自然規(guī)律下的大收獲季節(jié)即在秋季，這與中秋節(jié)飲食風俗的形成也有很大關系。
對日月星辰的崇拜在世界各國都很普遍，在我國古代也頗盛行?！抖Y記·月令》中曾記載日月崇拜情況：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕?！薄跋υ乱韵Α奔粗冈谇锓种辜腊菰律?。
原始崇拜活動在君權制社會中發(fā)展，逐步得到統(tǒng)治者的認可并固定下來，擴大了其在民間的傳承，從而大大推動了中秋節(jié)風俗習慣的形成。由此，原始的秋報儀式與拜月風俗逐步上升為固定禮俗，逐步傳承為中秋節(jié)賞月拜月等節(jié)俗。