高適是初唐的邊塞詩(shī)人，也是一位很有政治才能的詩(shī)人。詩(shī)人在仕途輝煌時(shí)，曾官至淮南、西川節(jié)度使，封渤?？h侯，詩(shī)名遠(yuǎn)播。下面就和一起來(lái)了解下高適的詩(shī)詞《詠史》，歡迎閱讀！
《詠史》
尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
賞析
“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒?！边@兩句歌詠歷范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的袍子?！胺妒濉保阜额?。范睢字叔，故稱。《史記·范睢蔡澤列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國(guó)，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國(guó)，游說(shuō)秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應(yīng)（今河南省寶豐西南），稱“應(yīng)侯”?！胺额〖认嗲兀靥?hào)曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎！”范睢曰：‘然。’須賈笑曰：‘范叔有說(shuō)于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃?！氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之?！焙箜氋Z知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒(méi)有處死他，說(shuō)：“然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公?！狈彭氋Z回魏國(guó)。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應(yīng)有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應(yīng)憐”相連接，說(shuō)明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點(diǎn)置范睢于死地，但他對(duì)故人還有一點(diǎn)同情、憐憫之心，這是非常可貴的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說(shuō)明，為人不可太勢(shì)利，太刻薄，要寬容，要大度。
“不知天下士，猶作布衣看?！边@兩句寫須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當(dāng)成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識(shí)才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，真是可悲可嘆！詩(shī)中的“天下士”，即國(guó)士，杰出的人才。“布衣”，代指平民。古時(shí)一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識(shí)范睢為宰相相銜接，有些牽強(qiáng)附會(huì)。范睢被魏相羞辱、鞭撻后，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見(jiàn)的是秦相張祿，怎么知道范睢改名換姓呢？范睢布衣往見(jiàn)須賈，裝作一副窮酸相，有誰(shuí)會(huì)把他與威風(fēng)八面的秦相張祿聯(lián)系在一起呢？因此，說(shuō)須賈不識(shí)國(guó)士，不以國(guó)士待之，是有些強(qiáng)人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈(zèng)以衣服，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是做得不錯(cuò)的，說(shuō)明他的人性沒(méi)有完全泯滅，這與他當(dāng)初向魏相報(bào)告范睢受齊人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。也正因?yàn)槿绱?，范睢才留他性命，讓他回?guó)。但是，詩(shī)人是有感而發(fā)，向詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒(méi)有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒(méi)有少遭達(dá)官貴人的白眼和冷嘲熱諷，有誰(shuí)在他沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候把他當(dāng)作人才來(lái)看呢？因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國(guó)家有用的人才，讓世人刮目相看。
擴(kuò)展閱讀：高適的詩(shī)詞分類
邊塞詩(shī)
成就。代表作如《燕歌行》《薊門行五首》《塞上》《塞下曲》《薊中作》《九曲詞三首》等，歌頌了戰(zhàn)士奮勇報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的豪情，也寫出了他們從軍生活的艱苦及向往和平的美好愿望，并揭露了邊將的驕奢*逸、不恤士卒和朝廷的賞罰不明、安邊無(wú)策,流露出憂國(guó)愛(ài)民之情。高適有些贊美不義戰(zhàn)爭(zhēng)、歧視少數(shù)民族的作品，如《李云南征蠻詩(shī)》等,是這類詩(shī)歌的糟粕。
反映民生疾苦的詩(shī)
這些詩(shī)比較深刻地揭露了統(tǒng)治者與廣大人民之間的矛盾，如《自淇涉黃河途中作十三首》之九、《東平路中遇大水》等，真實(shí)地描寫了廣大農(nóng)民遭受賦稅、徭役和自然災(zāi)害的重壓,對(duì)他們的困苦境遇表示同情,他還寫過(guò)一些贊美“良吏”的詩(shī)，從“仁政”思想出發(fā)，提倡輕徭薄賦，在當(dāng)時(shí)也有一定的進(jìn)步作用。
諷時(shí)傷亂詩(shī)
大抵指斥弊政，對(duì)統(tǒng)治者的驕奢*逸有所批判，如《古歌行》《行路難二首》等。還有一些詩(shī)作于安史亂后，對(duì)政局流露出憂慮和憤慨，如《酬裴員外以詩(shī)代書》《登百丈峰二首》等。
詠懷詩(shī)
數(shù)量最多，思想內(nèi)容比較復(fù)雜。像《別韋參軍》《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》《效古贈(zèng)崔二》《封丘作》等，抒寫了懷才不遇、壯志難酬的憂憤，對(duì)現(xiàn)實(shí)有所不滿。
擴(kuò)展閱讀：詩(shī)歌風(fēng)格
“雄渾悲壯”是高適的邊塞詩(shī)的突出特點(diǎn)。其詩(shī)歌尚質(zhì)主理，雄壯而渾厚古樸。高適少孤貧，有游俠之氣，曾漫游梁宋，躬耕自給，加之本人豪爽正直的個(gè)性，故詩(shī)作反映的層面較廣闊，題旨亦深刻。高適的心理結(jié)構(gòu)比較粗放，性格率直，故其詩(shī)多直抒胸臆，或夾敘夾議，較少用比興手法。
高適詩(shī)歌的注意力在于人而不在自然景觀，故很少單純寫景之作，常在抒情之時(shí)伴有寫景的部分，因此這景帶有詩(shī)人個(gè)人主觀的印記?！堆喔栊小分杏谩按竽F秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”勾劃凄涼場(chǎng)面，用大漠、枯草、孤城、落日作排比，組成富有主觀情感的圖景，把戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗不止的英勇悲壯烘托得更為強(qiáng)烈。高適在語(yǔ)言風(fēng)格上用詞簡(jiǎn)凈，不加雕琢。
《詠史》
尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
賞析
“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒?！边@兩句歌詠歷范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的袍子?！胺妒濉保阜额?。范睢字叔，故稱。《史記·范睢蔡澤列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國(guó)，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國(guó)，游說(shuō)秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應(yīng)（今河南省寶豐西南），稱“應(yīng)侯”?！胺额〖认嗲兀靥?hào)曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎！”范睢曰：‘然。’須賈笑曰：‘范叔有說(shuō)于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃?！氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之?！焙箜氋Z知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒(méi)有處死他，說(shuō)：“然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公?！狈彭氋Z回魏國(guó)。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應(yīng)有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應(yīng)憐”相連接，說(shuō)明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點(diǎn)置范睢于死地，但他對(duì)故人還有一點(diǎn)同情、憐憫之心，這是非常可貴的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說(shuō)明，為人不可太勢(shì)利，太刻薄，要寬容，要大度。
“不知天下士，猶作布衣看?！边@兩句寫須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當(dāng)成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識(shí)才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，真是可悲可嘆！詩(shī)中的“天下士”，即國(guó)士，杰出的人才。“布衣”，代指平民。古時(shí)一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識(shí)范睢為宰相相銜接，有些牽強(qiáng)附會(huì)。范睢被魏相羞辱、鞭撻后，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見(jiàn)的是秦相張祿，怎么知道范睢改名換姓呢？范睢布衣往見(jiàn)須賈，裝作一副窮酸相，有誰(shuí)會(huì)把他與威風(fēng)八面的秦相張祿聯(lián)系在一起呢？因此，說(shuō)須賈不識(shí)國(guó)士，不以國(guó)士待之，是有些強(qiáng)人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈(zèng)以衣服，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是做得不錯(cuò)的，說(shuō)明他的人性沒(méi)有完全泯滅，這與他當(dāng)初向魏相報(bào)告范睢受齊人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。也正因?yàn)槿绱?，范睢才留他性命，讓他回?guó)。但是，詩(shī)人是有感而發(fā)，向詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒(méi)有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒(méi)有少遭達(dá)官貴人的白眼和冷嘲熱諷，有誰(shuí)在他沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候把他當(dāng)作人才來(lái)看呢？因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國(guó)家有用的人才，讓世人刮目相看。
擴(kuò)展閱讀：高適的詩(shī)詞分類
邊塞詩(shī)
成就。代表作如《燕歌行》《薊門行五首》《塞上》《塞下曲》《薊中作》《九曲詞三首》等，歌頌了戰(zhàn)士奮勇報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的豪情，也寫出了他們從軍生活的艱苦及向往和平的美好愿望，并揭露了邊將的驕奢*逸、不恤士卒和朝廷的賞罰不明、安邊無(wú)策,流露出憂國(guó)愛(ài)民之情。高適有些贊美不義戰(zhàn)爭(zhēng)、歧視少數(shù)民族的作品，如《李云南征蠻詩(shī)》等,是這類詩(shī)歌的糟粕。
反映民生疾苦的詩(shī)
這些詩(shī)比較深刻地揭露了統(tǒng)治者與廣大人民之間的矛盾，如《自淇涉黃河途中作十三首》之九、《東平路中遇大水》等，真實(shí)地描寫了廣大農(nóng)民遭受賦稅、徭役和自然災(zāi)害的重壓,對(duì)他們的困苦境遇表示同情,他還寫過(guò)一些贊美“良吏”的詩(shī)，從“仁政”思想出發(fā)，提倡輕徭薄賦，在當(dāng)時(shí)也有一定的進(jìn)步作用。
諷時(shí)傷亂詩(shī)
大抵指斥弊政，對(duì)統(tǒng)治者的驕奢*逸有所批判，如《古歌行》《行路難二首》等。還有一些詩(shī)作于安史亂后，對(duì)政局流露出憂慮和憤慨，如《酬裴員外以詩(shī)代書》《登百丈峰二首》等。
詠懷詩(shī)
數(shù)量最多，思想內(nèi)容比較復(fù)雜。像《別韋參軍》《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》《效古贈(zèng)崔二》《封丘作》等，抒寫了懷才不遇、壯志難酬的憂憤，對(duì)現(xiàn)實(shí)有所不滿。
擴(kuò)展閱讀：詩(shī)歌風(fēng)格
“雄渾悲壯”是高適的邊塞詩(shī)的突出特點(diǎn)。其詩(shī)歌尚質(zhì)主理，雄壯而渾厚古樸。高適少孤貧，有游俠之氣，曾漫游梁宋，躬耕自給，加之本人豪爽正直的個(gè)性，故詩(shī)作反映的層面較廣闊，題旨亦深刻。高適的心理結(jié)構(gòu)比較粗放，性格率直，故其詩(shī)多直抒胸臆，或夾敘夾議，較少用比興手法。
高適詩(shī)歌的注意力在于人而不在自然景觀，故很少單純寫景之作，常在抒情之時(shí)伴有寫景的部分，因此這景帶有詩(shī)人個(gè)人主觀的印記?！堆喔栊小分杏谩按竽F秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”勾劃凄涼場(chǎng)面，用大漠、枯草、孤城、落日作排比，組成富有主觀情感的圖景，把戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗不止的英勇悲壯烘托得更為強(qiáng)烈。高適在語(yǔ)言風(fēng)格上用詞簡(jiǎn)凈，不加雕琢。