寫作文時若想信手拈來，必須有高質(zhì)量的作文素材積累。但是素材不能只考慮越多越好，特別是在沖刺階段，素材積累更要優(yōu)質(zhì)高效。所以在我們寫好一篇高考作文之前，必須要多讀高分范本，去挖掘它們的高分亮點，學(xué)習(xí)借鑒。今天整理了《高考優(yōu)秀作文范文》我們來看一看吧！
守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根
最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！?BR> 對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人?！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護(hù)試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護(hù)才有更堅實的基礎(chǔ)。
“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌；在湖北峒山村，強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報告中，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。
對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天
記住鄉(xiāng)愁，就是記住社稷。
記住鄉(xiāng)愁，就是記住祖宗。
記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。
記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。
記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天。
這是我做百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》文字統(tǒng)籌時腦海中一遍遍閃過的句子。由中宣部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，中央電視臺組織拍攝的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年1月1日正式開播。
塵封了百年的傳統(tǒng)文化實體，以百集紀(jì)錄片的形式重回歲月和大地。這些節(jié)目，既是一出出生命大題，又是一份份絕好的答卷。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……在這100個“考場”里，一次次展開，一次次收起，仁心寫，義舉答，子子孫孫答不夠，一答就是百千年。
我看到，但凡得高分的家族、村落，他們都有共同的遵守，沒有忘記國家社稷，沒有忘記祖先，沒有忘記恩情，沒有丟掉根本。但凡興旺的家族，都有家譜、祠堂、祖訓(xùn)，并且像守著生命一樣守著這些家譜、祠堂、祖訓(xùn)。仁義禮智信，孝悌勤儉廉，在這些土地上，已經(jīng)化為人們的思維方式、生活方式、工作方式。
我還看到真正的勵志和制度，真正理解什么叫師道尊嚴(yán)、什么叫商道賈德。我發(fā)現(xiàn)晉商成功的秘密并不全在經(jīng)營里，徽商成功的訣竅并不全在謀略里；還發(fā)現(xiàn)幸福原來也在五常十義里，甚至就在一餐一飲、一草一木里。
看著這些臺本，我突然覺得，人一旦沒了故鄉(xiāng)的概念，一切病相就要來了?，F(xiàn)代人生活在城里，沒有一個共同的地理凝聚力，房子常常換，漂泊感就來了，漂泊感帶來無根感，無根感帶來焦慮。不像古人，不管走多遠(yuǎn)，心系故鄉(xiāng)。
太多的故事讓人淚眼婆娑。甘肅哈南村是一個把“忠”自覺化的村落。戰(zhàn)時，他們把“忠”用于衛(wèi)國；和時，他們把“忠”移于建設(shè)。據(jù)記載，明初時朱氏祖先立下赫赫戰(zhàn)功，朱氏后人便把“忠勇傳家”作為家規(guī)祖訓(xùn)寫進(jìn)了族譜。歷，朱氏一族先后有11人為國捐軀，從軍報國也就成為哈南村的傳統(tǒng)。每逢外敵入侵，“母送兒，妻送郎，父子爭相上戰(zhàn)場”催人淚下的場面，就會在這個小村莊里出現(xiàn)。汶川地震后，哈南村也是重建速度最快的村落之一。在安徽屏山村，明嘉靖年間，舒善天進(jìn)京趕考，高中探花，衣錦還鄉(xiāng)之際，發(fā)現(xiàn)相依為命的老母病倒家中，便棄官侍母，直至終年。還是屏山村，在電影《一江春水向東流》中成功塑造“抗戰(zhàn)夫人”王麗珍的人民藝術(shù)家舒秀文，當(dāng)年一月掙30塊大洋，會把25塊寄回家里。在山西靜升村，王氏十六世祖王寅德與人合伙做生意，對方早亡，他把屬于對方的錢分文不少地還給人家后代。做月餅的吳麗霞家，如此在乎月餅切開后的勻稱，不單是講究月餅的品相，更是考察做月餅的人心是否勻稱。他們相信，心勻稱，手下的活無不勻稱，心不勻稱，手下的活難以勻稱。
讀一出出臺本，我就像是在給祖先的老屋拂塵，給祖先的德容擦灰，給祖先的衣襟撣土。我是那么急切地想等到下一出，又是那么緊張地看著每一出，一遍不夠，兩遍不夠。多少次，我的鍵盤上落下一個不肖子孫的熱淚。就連晚上做夢，都在鄉(xiāng)愁之中。
作為炎黃子孫，我們是多么幸運，我們有這么偉大的傳統(tǒng)，這么優(yōu)秀的祖先，這么智慧的文化，這么可愛的同胞。作為一個作家，我是多么幸運，能夠以這種方式，親近我們偉大的傳統(tǒng)，為祖先盡上一份小小的孝心。
在這些節(jié)目中，我看到的孝悌忠信禮義廉恥故事，遠(yuǎn)比在任何一部小說中讀到的精彩。很難相信，倘若沒有這40個攝制組長達(dá)9個月的艱辛打撈，任憑他們淹沒、流失，對中華民族來說，將是何等的損失。
有了這100集，我們就可以回答，人類將走向何方。有了這100集，我們就可以回答，子孫將向哪里去。有了這100集，我們就有了底氣?？鬃硬坏侵袊?，而且正在以鄉(xiāng)愁的方式活在大地上。端午不但是中國的，而且正在以鄉(xiāng)愁的方式活在大地上。我還看到了二十四孝的現(xiàn)代版，看到了精忠報國的現(xiàn)代版，他們有名有姓，有臉有面。
此刻，我更加篤定，只要我們把根留住，只要我們回到根那里，一切都不是問題。因為春來草自青，草的答案不在草本身，而在春那里。
鄉(xiāng)愁中的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)愁，正是我們一刻都不能離開的春風(fēng)。
讓我們記得住鄉(xiāng)愁
西安市的城墻和平遙縣的城墻早已是蜚聲中外的文明古跡了，每天來參觀的中外游人絡(luò)繹不絕。然而像這樣的城墻并非兩地獨有，當(dāng)年很多城市都有這樣的城墻，但多在城市改造中被拆了。即便在西安、在平遙，當(dāng)年也是費了很大周折才保住城墻的。曾有一位外國專家對某地的舊城改造這樣感慨：“我們現(xiàn)在有的，你們將來都會有；而你們現(xiàn)在有的，我們永遠(yuǎn)也不會有?！?BR> 問題的焦點正在這里。這些年，許多地方為了新建大家“都會有”的高樓大廈，而拆掉了別人“永遠(yuǎn)也不會有”的古村落、古街巷、古建筑，甚至是古文物。在一些城市的快速膨脹中，歷史遺存和文化根脈正在以同樣的速度衰減著、消失著。而城市的發(fā)展，則是越來越趨于商業(yè)化和同質(zhì)化，在“拆舊城，建新城”成為一種風(fēng)潮、一種時尚的背景下，拆掉“真文物”、建造“假古董”的現(xiàn)象屢有發(fā)生。特別是在政績焦慮、利益沖動和追求形式的促使之下，許多地方的高樓林立，往往就是以割斷文脈和棄置鄉(xiāng)愁作為代價的。
人，一旦生在什么地方、長在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村閭小巷、鄉(xiāng)俗民情，便會像鹽漬刀斫一樣深深地滲透在他的心窩里，鐫刻在他的記憶中，使他一生一世都會與之結(jié)下濃得化不開的鄉(xiāng)情，時時刻刻都在懷念著、向往著、追憶著，每每使心中充滿溫馨，使生活洋溢喜悅。這就是鄉(xiāng)愁。然而，當(dāng)鄉(xiāng)愁賴以生發(fā)和寄托的古老村落、歷史街巷、傳統(tǒng)民居、自然山水等不復(fù)存在，人們的鄉(xiāng)愁就會失去倚靠和源頭，隨之而來的，便是故土情懷的失落與泯滅。因為戀土情結(jié)是人們與生俱有的一種本能。
“鄉(xiāng)音亙古今，鄉(xiāng)愁暖人心；走遍天涯路，最是鄉(xiāng)情深。”鄉(xiāng)愁是一種故土情結(jié)，是一種人文情懷，是一種社會情緣，是一種精神情韻。而在長期的社會遷延與情感沉積中，鄉(xiāng)愁更是漸漸成為中華文化的傳統(tǒng)元素與精神基因，成為民族情感的依憑與精神家園的歸附。當(dāng)身處臺灣的詩人余光中從心中詠出：“小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/……而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”時，作為中華兒女，誰又能不感同身受，心潮驟起呢？
“讓城市融入大自然，讓居民看得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”“慎砍樹、不填湖、少拆房”“延續(xù)城市歷史文脈”……中央城鎮(zhèn)化工作會議強(qiáng)調(diào)的這些內(nèi)容，讓很多人眼前一亮、心緒難平，它說出的正是人們對鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與渴望，為的就是在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化過程中，把歷史和人文作為不可或缺的必備要素而納入其中，以確保人們能帶著傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代，而絕非是懷著暌隔歷史與斬斷鄉(xiāng)愁的遺憾而入住水泥森林。
鄉(xiāng)愁，就是家國情懷，就是文脈延亙，就是精神歸屬。記得住鄉(xiāng)愁，即有心安處。