心得體會是對一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。通過記錄心得體會，我們可以更好地認(rèn)識自己，借鑒他人的經(jīng)驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
秦漢史專題 秦漢史讀書心得體會篇一
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：100）
《秦漢史》是一本對于中國歷史發(fā)展有著重要影響的著作，通過對秦漢兩代的深入研究，讀者能夠領(lǐng)略到這段歷史時期的偉大變革和而且各方面的發(fā)展。在閱讀這本書的過程中，我深刻體會到了中國古代史的魅力和深度，也對華夏文明有了更為清晰的認(rèn)識。
第二段：秦漢兩代的偉大變革（字?jǐn)?shù)：250）
秦漢兩代堪稱中國歷史的重要里程碑，是中國歷史上的兩個重要王朝。秦朝統(tǒng)一六國，建立起一個一統(tǒng)天下的中央集權(quán)制度，有力地維護(hù)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。而漢朝則繼承了秦朝鐵腕政治的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推行了一系列的改革和發(fā)展，特別是開創(chuàng)了科舉制度，使得人才得以選拔。這一時期的變革，不僅對于后世政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更是為后來中國歷史的發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。
第三段：秦朝統(tǒng)一和主張集權(quán)的影響（字?jǐn)?shù)：250）
秦始皇統(tǒng)一六國之后，建立了中央集權(quán)的政權(quán)體制，對于中國的歷史發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)影響。這一時期的改革措施主要包括實行郡縣制、統(tǒng)一的權(quán)力機(jī)構(gòu)以及別墅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。此外，秦朝還制定了一系列的法律法規(guī)，實行了統(tǒng)一的貨幣制度和標(biāo)準(zhǔn)文字。這些政策的實施推動了中國的社會進(jìn)步和發(fā)展，使得國家更加穩(wěn)定統(tǒng)一。然而，由于集權(quán)過于強(qiáng)大，權(quán)力濫用等問題也逐漸暴露出來，最終導(dǎo)致了秦朝的覆滅。
第四段：漢朝的改革創(chuàng)新和科舉制度的影響（字?jǐn)?shù)：250）
隨著秦朝的覆滅，漢朝取而代之成為中國歷史上又一個偉大的朝代。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上加以改革和創(chuàng)新，使得國家得以進(jìn)一步發(fā)展。漢朝建立了擁有官職、官員和律法體系的行政組織，不僅保持了統(tǒng)一，而且有助于地方政治實踐的運轉(zhuǎn)。重要的是，漢朝還建立了科舉制度，借助考試選拔人才，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的官員，推動了政治思想和文化的進(jìn)一步發(fā)展?？婆e制度的實行對后世影響深遠(yuǎn)，成為中國古代社會廣泛的選拔人才模式。
第五段：結(jié)語（字?jǐn)?shù)：100）
通過閱讀《秦漢史》，我對秦漢兩代的重要歷史意義有了更全面的認(rèn)識。這段歷史時期的變革和發(fā)展，不僅為中國的政治、社會和文化等方面的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，同時也為后世政治體制和思想觀念等的演變提供了經(jīng)驗和借鑒。我相信，在繼續(xù)閱讀和深入研究中國歷史的過程中，我將能夠更加深入地理解這段歷史對現(xiàn)代社會的啟示和影響。
秦漢史專題 秦漢史讀書心得體會篇二
秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統(tǒng)時期的合稱。秦漢時期是中國歷史上第一個大統(tǒng)一時期。也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期。下面是本站為大家準(zhǔn)備的秦漢時期的禮儀，希望可以幫助大家!
射箭
早在原始社會晚期，人類就發(fā)明了弓箭，用于狩獵。后來弓箭成為戰(zhàn)爭中的主要武器之一，射箭就成為一項重要的軍事體育運動之一。西周時，射箭不僅是軍事項目，還是學(xué)校學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，列為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”之一。由于尚武和學(xué)校的教育，射箭成為了重要的體育項目，是男子最起碼的本領(lǐng)和禮儀。秦代重視兵射，它的要求是射遠(yuǎn)和命中率高，射箭成為一種比賽項目在軍隊中展開。漢代分為步射和騎射兩種，步射主要在中原地區(qū)，騎射主要在北方的匈奴地區(qū)。這一時期，精于射箭的人很多，如韓焉善騎射，得到漢武帝的賞識，官至上大夫;李廣夜引弓，成為佳話。這一時期還有不少的箭法專著，如《李將軍射法》、《魏氏射法》等，說明箭術(shù)在那時已經(jīng)精熟了。
古代的射箭運動
擊劍
擊劍在我國的歷史非常悠久，是培養(yǎng)人機(jī)智、靈活和勇敢的一項體育項目。秦漢繼承了春秋戰(zhàn)國時期的遺風(fēng)，皇室、貴族、士大夫無不佩劍，甚至文人學(xué)士也以佩劍為榮，擊劍之風(fēng)盛行。秦末，劉邦夜行斬蛇，后習(xí)劍之風(fēng)大盛。如司馬相如“少時好讀書，學(xué)擊劍”，東方朔從十五歲時學(xué)習(xí)擊劍。由于擊劍的盛行，出現(xiàn)了一些精于劍術(shù)之人，稱為“劍客”。漢武帝時許多劍客云集長安，進(jìn)行擊劍比賽。擊劍逐漸成為了一項體育運動，在擊劍中雙方往往互不相讓，形成“盛色而相蘇”的現(xiàn)象，如：淮王劉安的太子，自認(rèn)為劍術(shù)高超，天下無敵，與人進(jìn)行比賽，結(jié)果受傷而敗。秦漢時期，擊劍還逐漸形成了“劍舞”的方式，是將劍術(shù)和舞蹈相結(jié)合的一種用于表演的娛樂項目，可以有雙人舞劍、一人多劍等。
足球
蹴鞠不僅在上層社會流行，在老百姓中也很盛行，劉邦之父務(wù)農(nóng)，但酷愛蹴鞠，當(dāng)了太上皇后，不愿居深宮，移居新風(fēng)，以蹴鞠娛樂晚年。在漢代，蹴鞠還是軍事體育項目之一，霍去病在出擊北匈奴時，每到宿營地就挖建蹴鞠場，開展運動，以鼓舞士氣。東漢末年的曹操也在軍隊中開展蹴鞠，提高軍隊的素質(zhì)。
古代的“蹴鞠”運動
導(dǎo)引
導(dǎo)引即是今天所稱的氣功，是我國古人在與自然、疾病斗爭之時積累創(chuàng)造的一種強(qiáng)身健體的方法。據(jù)《呂氏春秋》記載，唐堯時代就有宣導(dǎo)法。隨著時代的發(fā)展，其發(fā)展成為養(yǎng)氣與養(yǎng)形的結(jié)合，不僅治病，而且健身。秦漢時期，由于貴族的重視，導(dǎo)引在醫(yī)術(shù)上有了很大的發(fā)展。東漢華佗指出“導(dǎo)引可逐客邪與關(guān)節(jié)”，創(chuàng)制“五禽戲”。此外，導(dǎo)引還是一種強(qiáng)身健體的運動，在長沙馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》是我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的健身圖譜，既有徒手的也有使用器物的導(dǎo)引，有養(yǎng)生與養(yǎng)性之功效。
圍棋
圍棋是中國發(fā)明創(chuàng)造的一種最古老的棋類運動，稱為“弈”。據(jù)史書記載，圍棋最晚在春秋時期流行，秦統(tǒng)一后，圍棋一度受到冷落。西漢時，愛好圍棋的不乏其人，劉邦常與其寵妾戚夫人在長安宮百子河畔一邊飲酒一邊下圍棋。到東漢時，圍棋之風(fēng)盛行，尤其是市民相習(xí)成俗，文人精于棋藝的大有人在，如吳人嚴(yán)子卿善弈，人稱為“棋圣”。班固的《棋旨》是流傳下來的最早的一部圍棋著作。圍棋作為一種訓(xùn)練智力的競技游戲，以至與兵法相連，常用下棋來說明用兵之道。據(jù)《三國志》記載，曹操棋藝甚高，能與當(dāng)時的頂級高手抗衡;“建安七子”中的王粲，對于棋藝更有驚人的記憶力。
古人弈棋圖
投壺
蔡邕說：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！边@種游戲是壺為箭靶，內(nèi)盛小豆，把短箭往里投，中者為勝。它源于古代宴會中的“射禮”，其作用在于“養(yǎng)志游神”，解除疲勞。春秋時投壺已經(jīng)比較流行，到戰(zhàn)國時期，日益娛樂化，成為社會上非常流行的娛樂項目，常有男女雜坐，邊飲酒邊玩投壺。到漢代，投壺簡化了玩法，用竹制的驍代替了木制的箭，壺內(nèi)也不放小豆，這樣驍入壺中立刻反彈回來，一投一反可以連續(xù)玩上百次，增加了娛樂性，提高了投壺的技巧。由于這種玩法難度較高，達(dá)官貴人看多玩少。漢武帝時，郭舍人擅長投壺，皇帝常常去捧場。至東漢，此項運動更加盛行，達(dá)官顯貴家里設(shè)宴，必對酒設(shè)樂，雅歌投壺，增加宴會的娛樂性。
玉女投壺
摔跤
摔跤起源于西周的“講武之力”的“角力”比賽，是一種力氣和技巧的較量。戰(zhàn)國時期由于戰(zhàn)爭的需要，角力發(fā)展成為摔跤比賽。秦始皇統(tǒng)一天下后，“收天下之兵，鑄以為金人十二”，下令以角力作為練兵的項目，在秦軍中盛行起來，并改名為“角抵”。據(jù)《史記》載，秦二世嗜好角抵之戲。隨著漢代體育的興盛，摔跤也有了很大的發(fā)展，又叫摔胡，可以勾住對方的脖頸摔倒對方。漢武帝元年、三年、六年舉行角抵比賽，京城方圓三百里內(nèi)百姓皆來觀。哀帝不喜歡看樂舞，但是愛看摔跤比賽。
當(dāng)時在北方的各少數(shù)民族中，摔跤也非常盛行。在陜西出土的漢銅鏡中有兩人正在摔跤，他們穿著長褲、短靴，赤著上身，一人抱著另一人的腰，想把他摔倒，另一人則用“大抱腿”的方式，把對方托舉起來，形象逼真地反映了匈奴摔跤比賽的場景。
賽馬
在周朝時期已經(jīng)出現(xiàn)了馬術(shù)，到春秋戰(zhàn)國時期由于稱霸的需要，出現(xiàn)了騎兵，為了提高軍隊的素質(zhì)，出現(xiàn)了賽馬運動。秦漢時期，賽馬頻繁，已經(jīng)脫離了軍事軌道，成為民間的一種賭博活動。漢宣帝常?！岸冯u走馬”，漢成帝“斗雞走馬長安中，常數(shù)年”。賽馬運動在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各種祭天神的活動中，都有精彩的賽馬、賽駱駝。賽馬活動大者萬騎，小者千騎，可見規(guī)模很大。
讓我們很欣慰的是，不少傳統(tǒng)的體育項目保留了下來，成為中華文化精華的一部分。我們不僅要進(jìn)一步把它發(fā)揚光大，更要注重自身健康，增強(qiáng)體質(zhì)，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。
秦始皇平定六國，一統(tǒng)全國.秦在服飾制度方面形成了一套具有自身特色的服飾制度。文獻(xiàn)有云：“秦以戰(zhàn)國即天子位，滅 去禮學(xué)，郊祀之服。皆以袀玄，漢承秦故。”《禮記.大傳》日：“改正朔，易服 色?！敝竿醭砸蚱渌卸兏浞?，有學(xué)者認(rèn)為這種思想來源于戰(zhàn)國時期 齊人鄒衍的 “五德終始”之五行說?！秴问洗呵铩分兄?出：“代火者必將水，天且先見水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水 ?！鼻爻泻?，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，由此看來，人其所尚不能決定王朝的更迭，人其所尚倒是能夠決定服色，《呂氏春秋》利用五行之說來強(qiáng)調(diào)秦將統(tǒng)一天 下，只是為其政治意圖來服務(wù)。
冕服是等級標(biāo)識區(qū)別最為典型的代表之一。“冕，大夫以上冠也?！北辉S可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、 子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中斷。 上文已經(jīng)提到秦人“郊祀 之服，皆 以袀玄，”這表明秦始皇帝以下百官，凡 祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整體形象為由玄繒衣、紺繒裳構(gòu)成的上衣下裳不連的服裝上，頭戴通天冠，以玄紺色繒做的上衣下裳相連的深衣式服裝上，頭戴爵弁。冕服制度對封建禮法至關(guān)重要，以至于我們可以這樣形容它：封建禮法如不穿著冕服，它將赤裸裸地毫無尊嚴(yán)可言;但是我們也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主義價值觀的痕跡。從秦人滅六國后滅去禮學(xué)和易服色可以看出秦人“重功利 ”而“輕 倫理 ”的價值觀。
秦代的冠帽大致可以分為三種：一，高 山冠，行人使者所冠;二，法 冠，執(zhí) 法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵馬俑坑出土的數(shù)以萬計的實物不僅展現(xiàn)了秦朝軍容 威武的壯闊，也直接反映了秦代軍士的服制;數(shù)以萬計的兵馬俑配以各式各樣的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圓帽形或人字形 ，還有的打結(jié)成各種花樣;軍 士的發(fā)髫也多式多樣， 一般士兵的髻向上聳而偏右。巾裹與發(fā)髻的不同有可能跟秦代軍事組織內(nèi)部的等級和職事有關(guān)。秦俑的衣著表現(xiàn)得很具體，尤 其是衣甲特征。兵馬俑的上衣主要是袍、鎧甲和腰帶，下體著下裳、護(hù)腿、行滕和履。
出土陶倆的著色以紅、綠和黑為主色，有的鎧甲俑穿綠色短褐，衣領(lǐng)和自袖緣為紫色.外披墨甲，下穿深藍(lán)色褲，黑鞋，系稿紅鞋帶，有的穿紅色短褐，領(lǐng)、袖鑲粉藍(lán)邊，外披掛褐色 。甲釘紅或綠色，下穿綠褲。從兵馬俑的裝束來看秦人尚黑僅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦軍的裝備自備.無統(tǒng)一軍服和服色，秦代冠、幘、發(fā)髻、鎧甲、上衣、下裝、腰帶和履有一定的等級和禮儀含義，這可能與秦代短促來不及完善服飾制度有關(guān)，同時，秦俑的服飾在一定程度上反映了秦代社會的服制度。
秦漢史專題 秦漢史讀書心得體會篇三
作為中國歷史中一個重要時期，秦漢時期以其深遠(yuǎn)的影響和光輝的成就成為了我們學(xué)習(xí)的重要對象。這段歷史中，涵蓋了從公元前221年-公元220年這260年的時間。雖然這個時期具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，但是通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)其中的許多智慧和道理，在此分享我的心得體會。
第一段：秦漢時期的矛盾與發(fā)展
秦漢時期是中國歷史上一個了不起的時代，同時也是一個復(fù)雜的時期。這個時期充滿了矛盾和沖突。從一個方面來說，秦漢時期可以被看作是古代中國現(xiàn)代化早期的時期。在這個時期里，中國經(jīng)濟(jì)和政治上發(fā)生了許多重大的改變和發(fā)展，這一切都構(gòu)成了中國歷史的顯著標(biāo)志。然而，正是因為這樣的變革，秦漢時期缺少了許多人道主義和人性關(guān)懷。與此同時，秦漢時期的軍事擴(kuò)張也施加了巨大的壓力，并給中國帶來了許多戰(zhàn)爭和人民的苦難。
第二段：不同朝代的小結(jié)
秦朝可以看作是中國歷史上第一個統(tǒng)一國家，秦始皇的成功統(tǒng)一了中國的百姓。但是，盡管秦始皇實現(xiàn)了他的統(tǒng)一理想，然而他過度集權(quán)的政策和嚴(yán)厲的懲罰使百姓的生活十分困苦，這使得他最終失敗。在漢朝之后的時期，中國的統(tǒng)一勝利得以保持，并進(jìn)一步發(fā)展，這說明漢朝和秦朝相比更好地滿足了人們的生活需求和幸福感。漢朝的歷史證明了，在管理方面，讓人民參與貢獻(xiàn)的政策更加適合中國的國情。
第三段：秦漢時期的文化和技術(shù)發(fā)展
秦漢時期對中國的文化和技術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦至漢時期，文化變遷充滿活力，屬于繁榮的文化時期。秦朝后期，陰陽五行哲學(xué)被廣泛傳播。西漢初期，傳統(tǒng)的黃老學(xué)和法家思想被日益壓抑，由新儒學(xué)所取代。此外，在工業(yè)方面，著名的必中器，也稱作漢朝的“政印”，到現(xiàn)在都是我們遺產(chǎn)中一項寶貴的資源。
第四段：秦漢時期的法律和政治制度
秦漢時期的政治制度和法律制定奠定了中國的基本框架。在秦朝時期，這個制度是極其集中的，由秦始皇政府所掌控。然而，這樣的集中和限制證明其沒有長久發(fā)展的能力，因此在漢朝時期進(jìn)行了重大改革。漢武帝進(jìn)行了許多有關(guān)刑法、土地制度和財政制度的革新，這些革新體現(xiàn)了他尊重人民和尊重地方自主權(quán)的姿態(tài)。在漢朝時期，選拔人才的方式也發(fā)生了顯著變化，而且不再受姓氏或出身的限制，這大大提升了今天我們普通人的希望。
第五段：總結(jié)
秦漢時期的歷史給我們的啟示是不可忽視的。漢朝時期理性的思想體系、尊重人民和尊重個人權(quán)利的政策標(biāo)志著這個時期的文明和尚未被超越的偉大貢獻(xiàn)。雖然秦朝的統(tǒng)一政策最終失敗，但是它實現(xiàn)了中國的立志。秦漢時期的歷史促使我們?yōu)閷碜鳒?zhǔn)備，為國家和民族的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?？傊?，在秦漢時期，齊魯文化占據(jù)了較大主導(dǎo)地位，中國元老級的家族階層也從此消散，這個時期的深刻影響將持續(xù)到今天。
秦漢史專題 秦漢史讀書心得體會篇四
分?jǐn)?shù)很低，當(dāng)我看到我自己的分?jǐn)?shù)之后心中那種難受不是因為分?jǐn)?shù)，而是愧對自己父母的那種深深的自責(zé)。我敢于面對這糟糕的分?jǐn)?shù)，就像男子漢那般敢做敢當(dāng)?shù)娜ッ鎸λ邮芩?。我可以拋去一切痛苦，積極的向前看，不再像以前那樣自暴自棄，但是我卻不敢面對父母那種失望的神情。父母的愛是無私的，即使你一事無成，給他們制造了很多的麻煩，沒有做過任何一件令他們驕傲的事情，即使你讓他們在別人面前抬不起頭，他們還是一如既往的付出，為你奔波。他們不會說累，不會像我們一樣抱怨，他們永遠(yuǎn)把最深沉的幸福留給自己的孩子。而我卻浪費了這一報答他們的黃金時機(jī)。我想讓他們微笑，想讓他們能夠在別人面前驕傲地炫耀自己孩子的成績，想讓他們在工作遇到不順時想到我能夠有一絲欣慰。終究我還是沒成功，當(dāng)我看著父親頭上與之年齡不相匹配的白發(fā)時，我的心很痛。我的父親永遠(yuǎn)沒有對我失望過，可是這一次，我對我自己失望了。
高考之后帶給我最大的感悟不是我的分?jǐn)?shù)，不是人生與前途，而是我偉大的父母。
狂歡過，興奮過，失落過，消沉過。高考不僅是我們開始邁向社會的信號，也是我們已經(jīng)長大了的標(biāo)志。有一句話我始終帶在身邊，并且也無比堅信它會引導(dǎo)我在人生的道路上勇敢的前進(jìn)：想要戰(zhàn)勝別人，首先你要戰(zhàn)勝自己。雖然我的分?jǐn)?shù)不盡人意，但是消極，沉淪，自暴自棄，頹廢不能改變什么，只能使事情越來越糟。自責(zé)與反思的心情你要有，同時你要告訴自己的是這并不是世界末日。人生并不是一張白紙就能決定的，這不是我逃避自己分?jǐn)?shù)的借口，這是我發(fā)自內(nèi)心的勇氣。至少我在考場上盡力了，我在高考這場重要的戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗，我輸了分但沒有輸?shù)粑易约?。我舉槍奮勇殺敵，我用我盡有的力量堅持到了最后。是的，我后悔了，如果當(dāng)初我更努力一點，也許結(jié)果會不同。
祝福考得好的高中同窗，用積極向上的心態(tài)去對待以后人生中會面對的種種，高考給了我絞心般的痛，也教會了我做人的態(tài)度。歡笑，淚水，這些色彩在經(jīng)過高考的洗禮之后顯得更加絢麗；困難，挫折，這些不堪的回憶在經(jīng)過高考的打造后成為令我驕傲的勛章；困惑，迷茫，這些淡淡的薄霧在經(jīng)過高考的照明后變成最明亮的陽光。小學(xué)，初中，高中，一幕幕回憶像是陳舊的電影膠片一般，當(dāng)你在某時某刻輕輕的將它播放時，會是什么樣一種心情。高考，真的帶給我們許多，也帶走我們許多。我想我會愛它，我會因為它證明了我終于不再是臉上帶著棱角分明的稚氣的孩子而感謝它，我想我又會恨它，畢竟它又嚴(yán)肅地將我從美好純真的青春年代悄悄帶走。我想對所有辛勤哺育我的老師說聲謝謝，你們教會我的知識讓我有了價值；我想對所有關(guān)愛我的親戚家人說聲我愛你，你們無私的愛才讓我健康陽光的成長到了今天；我想對所有和我一起同窗奮斗的同學(xué)們說聲加油，你們真誠的鼓勵讓我體會到了學(xué)習(xí)的快樂。
高考，你就這樣匆匆走了，我不想和你道別，我在你身上留下了我的足跡，淺淺的，微小的。或許有一天一陣輕輕的風(fēng)拂過，我的足跡就這樣被塵土掩蓋，甚至你不會注意我曾經(jīng)來過，但是那時，我已走遠(yuǎn)。
秦漢史專題 秦漢史讀書心得體會篇五
秦漢時期是中國歷史上非常重要的一個時期，這段歷史中，中國國家和社會經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。作為一名學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)過程中體會頗多。在此，我想和大家分享一下我的寫作經(jīng)驗和個人心得體會。
秦始皇統(tǒng)一六國后，進(jìn)行一系列變法以鞏固自己的統(tǒng)治。隨著時間的推移，秦朝逐漸走向衰亡，在秦末之際，六國舊貴族逐漸崛起，出現(xiàn)了一批英雄豪杰。于是便出現(xiàn)了楚漢戰(zhàn)爭，劉邦乘機(jī)起義，最終建立了漢朝。漢朝分為西漢和東漢兩個時期，西漢時期是漢朝的高峰期，而東漢時期是漢朝的衰落期。
二、秦漢時期的政治制度
秦漢時期的政治制度不斷地發(fā)展和改進(jìn)。秦始皇實行了一系列的變法，建立了中央集權(quán)的制度，但也由于各種原因而導(dǎo)致了秦朝的短暫統(tǒng)治，而漢朝則通過改善政治制度來續(xù)寫了中華五千年的歷史。西漢時期實行的前期丞相和后期大司馬制，使得政治權(quán)力得到了逐漸削弱，而傳統(tǒng)文化的影響卻日益增強(qiáng)。
三、秦漢時期的文化和思想
秦漢時期的文化和思想也經(jīng)歷了許多變化。秦朝帶來了諸子百家的思想，諸子百家的思想在漢朝得以進(jìn)一步發(fā)展。漢朝時期，儒家思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)時的儒家學(xué)派像盛行的儒學(xué)和興旺的佛教一樣，在中華文化發(fā)展過程中具有舉足輕重的地位。此時百家爭鳴的局面已經(jīng)漸趨一體化，落腳點是儒家學(xué)派。
四、秦漢時期的經(jīng)濟(jì)繁榮
秦漢時期經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入繁榮期，與此相應(yīng)地，也出現(xiàn)了一些社會問題。其中一種最為突出的問題是土地問題。漢武帝通過一系列的措施，解決了農(nóng)民和地主之間的矛盾，保護(hù)農(nóng)民的利益，使得社會和諧穩(wěn)定。另外，由于路網(wǎng)的開發(fā)和戰(zhàn)爭的進(jìn)展，交通運輸?shù)玫搅舜蟠蟮母纳?，對于物資的分布和交流作出了貢獻(xiàn)，促使了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。秦漢時期繁榮的經(jīng)濟(jì)，也直接推動了中國文化的繁盛。
五、秦漢時期的軍事和外交
秦漢時期是中國歷史上一個重要的軍事時期，不僅僅是戰(zhàn)爭的較量，還有很多政治和外交意義。為了擴(kuò)大領(lǐng)土和保護(hù)國家安全，秦朝進(jìn)行了大規(guī)模的軍事征伐，而漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的戰(zhàn)略思想和軍事制度。此外，秦漢兩朝對外開放，借鑒他國的先進(jìn)文化，通過和平合作推進(jìn)了中國的文化發(fā)展。
總的來說，秦漢時期是中國歷史上一個多姿多彩的時期。這段歷史中，國家和社會經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。在學(xué)習(xí)過程中，我對歷史的重要性有了更深入的認(rèn)識和理解。同時，我也繼承了歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，發(fā)揚光大歷史文化傳承，激勵自己規(guī)劃好人生如何更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
秦漢史專題 秦漢史讀書心得體會篇一
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：100）
《秦漢史》是一本對于中國歷史發(fā)展有著重要影響的著作，通過對秦漢兩代的深入研究，讀者能夠領(lǐng)略到這段歷史時期的偉大變革和而且各方面的發(fā)展。在閱讀這本書的過程中，我深刻體會到了中國古代史的魅力和深度，也對華夏文明有了更為清晰的認(rèn)識。
第二段：秦漢兩代的偉大變革（字?jǐn)?shù)：250）
秦漢兩代堪稱中國歷史的重要里程碑，是中國歷史上的兩個重要王朝。秦朝統(tǒng)一六國，建立起一個一統(tǒng)天下的中央集權(quán)制度，有力地維護(hù)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。而漢朝則繼承了秦朝鐵腕政治的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推行了一系列的改革和發(fā)展，特別是開創(chuàng)了科舉制度，使得人才得以選拔。這一時期的變革，不僅對于后世政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更是為后來中國歷史的發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。
第三段：秦朝統(tǒng)一和主張集權(quán)的影響（字?jǐn)?shù)：250）
秦始皇統(tǒng)一六國之后，建立了中央集權(quán)的政權(quán)體制，對于中國的歷史發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)影響。這一時期的改革措施主要包括實行郡縣制、統(tǒng)一的權(quán)力機(jī)構(gòu)以及別墅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。此外，秦朝還制定了一系列的法律法規(guī)，實行了統(tǒng)一的貨幣制度和標(biāo)準(zhǔn)文字。這些政策的實施推動了中國的社會進(jìn)步和發(fā)展，使得國家更加穩(wěn)定統(tǒng)一。然而，由于集權(quán)過于強(qiáng)大，權(quán)力濫用等問題也逐漸暴露出來，最終導(dǎo)致了秦朝的覆滅。
第四段：漢朝的改革創(chuàng)新和科舉制度的影響（字?jǐn)?shù)：250）
隨著秦朝的覆滅，漢朝取而代之成為中國歷史上又一個偉大的朝代。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上加以改革和創(chuàng)新，使得國家得以進(jìn)一步發(fā)展。漢朝建立了擁有官職、官員和律法體系的行政組織，不僅保持了統(tǒng)一，而且有助于地方政治實踐的運轉(zhuǎn)。重要的是，漢朝還建立了科舉制度，借助考試選拔人才，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的官員，推動了政治思想和文化的進(jìn)一步發(fā)展?？婆e制度的實行對后世影響深遠(yuǎn)，成為中國古代社會廣泛的選拔人才模式。
第五段：結(jié)語（字?jǐn)?shù)：100）
通過閱讀《秦漢史》，我對秦漢兩代的重要歷史意義有了更全面的認(rèn)識。這段歷史時期的變革和發(fā)展，不僅為中國的政治、社會和文化等方面的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，同時也為后世政治體制和思想觀念等的演變提供了經(jīng)驗和借鑒。我相信，在繼續(xù)閱讀和深入研究中國歷史的過程中，我將能夠更加深入地理解這段歷史對現(xiàn)代社會的啟示和影響。
秦漢史專題 秦漢史讀書心得體會篇二
秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統(tǒng)時期的合稱。秦漢時期是中國歷史上第一個大統(tǒng)一時期。也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期。下面是本站為大家準(zhǔn)備的秦漢時期的禮儀，希望可以幫助大家!
射箭
早在原始社會晚期，人類就發(fā)明了弓箭，用于狩獵。后來弓箭成為戰(zhàn)爭中的主要武器之一，射箭就成為一項重要的軍事體育運動之一。西周時，射箭不僅是軍事項目，還是學(xué)校學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，列為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”之一。由于尚武和學(xué)校的教育，射箭成為了重要的體育項目，是男子最起碼的本領(lǐng)和禮儀。秦代重視兵射，它的要求是射遠(yuǎn)和命中率高，射箭成為一種比賽項目在軍隊中展開。漢代分為步射和騎射兩種，步射主要在中原地區(qū)，騎射主要在北方的匈奴地區(qū)。這一時期，精于射箭的人很多，如韓焉善騎射，得到漢武帝的賞識，官至上大夫;李廣夜引弓，成為佳話。這一時期還有不少的箭法專著，如《李將軍射法》、《魏氏射法》等，說明箭術(shù)在那時已經(jīng)精熟了。
古代的射箭運動
擊劍
擊劍在我國的歷史非常悠久，是培養(yǎng)人機(jī)智、靈活和勇敢的一項體育項目。秦漢繼承了春秋戰(zhàn)國時期的遺風(fēng)，皇室、貴族、士大夫無不佩劍，甚至文人學(xué)士也以佩劍為榮，擊劍之風(fēng)盛行。秦末，劉邦夜行斬蛇，后習(xí)劍之風(fēng)大盛。如司馬相如“少時好讀書，學(xué)擊劍”，東方朔從十五歲時學(xué)習(xí)擊劍。由于擊劍的盛行，出現(xiàn)了一些精于劍術(shù)之人，稱為“劍客”。漢武帝時許多劍客云集長安，進(jìn)行擊劍比賽。擊劍逐漸成為了一項體育運動，在擊劍中雙方往往互不相讓，形成“盛色而相蘇”的現(xiàn)象，如：淮王劉安的太子，自認(rèn)為劍術(shù)高超，天下無敵，與人進(jìn)行比賽，結(jié)果受傷而敗。秦漢時期，擊劍還逐漸形成了“劍舞”的方式，是將劍術(shù)和舞蹈相結(jié)合的一種用于表演的娛樂項目，可以有雙人舞劍、一人多劍等。
足球
蹴鞠不僅在上層社會流行，在老百姓中也很盛行，劉邦之父務(wù)農(nóng)，但酷愛蹴鞠，當(dāng)了太上皇后，不愿居深宮，移居新風(fēng)，以蹴鞠娛樂晚年。在漢代，蹴鞠還是軍事體育項目之一，霍去病在出擊北匈奴時，每到宿營地就挖建蹴鞠場，開展運動，以鼓舞士氣。東漢末年的曹操也在軍隊中開展蹴鞠，提高軍隊的素質(zhì)。
古代的“蹴鞠”運動
導(dǎo)引
導(dǎo)引即是今天所稱的氣功，是我國古人在與自然、疾病斗爭之時積累創(chuàng)造的一種強(qiáng)身健體的方法。據(jù)《呂氏春秋》記載，唐堯時代就有宣導(dǎo)法。隨著時代的發(fā)展，其發(fā)展成為養(yǎng)氣與養(yǎng)形的結(jié)合，不僅治病，而且健身。秦漢時期，由于貴族的重視，導(dǎo)引在醫(yī)術(shù)上有了很大的發(fā)展。東漢華佗指出“導(dǎo)引可逐客邪與關(guān)節(jié)”，創(chuàng)制“五禽戲”。此外，導(dǎo)引還是一種強(qiáng)身健體的運動，在長沙馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》是我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的健身圖譜，既有徒手的也有使用器物的導(dǎo)引，有養(yǎng)生與養(yǎng)性之功效。
圍棋
圍棋是中國發(fā)明創(chuàng)造的一種最古老的棋類運動，稱為“弈”。據(jù)史書記載，圍棋最晚在春秋時期流行，秦統(tǒng)一后，圍棋一度受到冷落。西漢時，愛好圍棋的不乏其人，劉邦常與其寵妾戚夫人在長安宮百子河畔一邊飲酒一邊下圍棋。到東漢時，圍棋之風(fēng)盛行，尤其是市民相習(xí)成俗，文人精于棋藝的大有人在，如吳人嚴(yán)子卿善弈，人稱為“棋圣”。班固的《棋旨》是流傳下來的最早的一部圍棋著作。圍棋作為一種訓(xùn)練智力的競技游戲，以至與兵法相連，常用下棋來說明用兵之道。據(jù)《三國志》記載，曹操棋藝甚高，能與當(dāng)時的頂級高手抗衡;“建安七子”中的王粲，對于棋藝更有驚人的記憶力。
古人弈棋圖
投壺
蔡邕說：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！边@種游戲是壺為箭靶，內(nèi)盛小豆，把短箭往里投，中者為勝。它源于古代宴會中的“射禮”，其作用在于“養(yǎng)志游神”，解除疲勞。春秋時投壺已經(jīng)比較流行，到戰(zhàn)國時期，日益娛樂化，成為社會上非常流行的娛樂項目，常有男女雜坐，邊飲酒邊玩投壺。到漢代，投壺簡化了玩法，用竹制的驍代替了木制的箭，壺內(nèi)也不放小豆，這樣驍入壺中立刻反彈回來，一投一反可以連續(xù)玩上百次，增加了娛樂性，提高了投壺的技巧。由于這種玩法難度較高，達(dá)官貴人看多玩少。漢武帝時，郭舍人擅長投壺，皇帝常常去捧場。至東漢，此項運動更加盛行，達(dá)官顯貴家里設(shè)宴，必對酒設(shè)樂，雅歌投壺，增加宴會的娛樂性。
玉女投壺
摔跤
摔跤起源于西周的“講武之力”的“角力”比賽，是一種力氣和技巧的較量。戰(zhàn)國時期由于戰(zhàn)爭的需要，角力發(fā)展成為摔跤比賽。秦始皇統(tǒng)一天下后，“收天下之兵，鑄以為金人十二”，下令以角力作為練兵的項目，在秦軍中盛行起來，并改名為“角抵”。據(jù)《史記》載，秦二世嗜好角抵之戲。隨著漢代體育的興盛，摔跤也有了很大的發(fā)展，又叫摔胡，可以勾住對方的脖頸摔倒對方。漢武帝元年、三年、六年舉行角抵比賽，京城方圓三百里內(nèi)百姓皆來觀。哀帝不喜歡看樂舞，但是愛看摔跤比賽。
當(dāng)時在北方的各少數(shù)民族中，摔跤也非常盛行。在陜西出土的漢銅鏡中有兩人正在摔跤，他們穿著長褲、短靴，赤著上身，一人抱著另一人的腰，想把他摔倒，另一人則用“大抱腿”的方式，把對方托舉起來，形象逼真地反映了匈奴摔跤比賽的場景。
賽馬
在周朝時期已經(jīng)出現(xiàn)了馬術(shù)，到春秋戰(zhàn)國時期由于稱霸的需要，出現(xiàn)了騎兵，為了提高軍隊的素質(zhì)，出現(xiàn)了賽馬運動。秦漢時期，賽馬頻繁，已經(jīng)脫離了軍事軌道，成為民間的一種賭博活動。漢宣帝常?！岸冯u走馬”，漢成帝“斗雞走馬長安中，常數(shù)年”。賽馬運動在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各種祭天神的活動中，都有精彩的賽馬、賽駱駝。賽馬活動大者萬騎，小者千騎，可見規(guī)模很大。
讓我們很欣慰的是，不少傳統(tǒng)的體育項目保留了下來，成為中華文化精華的一部分。我們不僅要進(jìn)一步把它發(fā)揚光大，更要注重自身健康，增強(qiáng)體質(zhì)，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。
秦始皇平定六國，一統(tǒng)全國.秦在服飾制度方面形成了一套具有自身特色的服飾制度。文獻(xiàn)有云：“秦以戰(zhàn)國即天子位，滅 去禮學(xué)，郊祀之服。皆以袀玄，漢承秦故。”《禮記.大傳》日：“改正朔，易服 色?！敝竿醭砸蚱渌卸兏浞?，有學(xué)者認(rèn)為這種思想來源于戰(zhàn)國時期 齊人鄒衍的 “五德終始”之五行說?！秴问洗呵铩分兄?出：“代火者必將水，天且先見水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水 ?！鼻爻泻?，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，由此看來，人其所尚不能決定王朝的更迭，人其所尚倒是能夠決定服色，《呂氏春秋》利用五行之說來強(qiáng)調(diào)秦將統(tǒng)一天 下，只是為其政治意圖來服務(wù)。
冕服是等級標(biāo)識區(qū)別最為典型的代表之一。“冕，大夫以上冠也?！北辉S可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、 子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中斷。 上文已經(jīng)提到秦人“郊祀 之服，皆 以袀玄，”這表明秦始皇帝以下百官，凡 祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整體形象為由玄繒衣、紺繒裳構(gòu)成的上衣下裳不連的服裝上，頭戴通天冠，以玄紺色繒做的上衣下裳相連的深衣式服裝上，頭戴爵弁。冕服制度對封建禮法至關(guān)重要，以至于我們可以這樣形容它：封建禮法如不穿著冕服，它將赤裸裸地毫無尊嚴(yán)可言;但是我們也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主義價值觀的痕跡。從秦人滅六國后滅去禮學(xué)和易服色可以看出秦人“重功利 ”而“輕 倫理 ”的價值觀。
秦代的冠帽大致可以分為三種：一，高 山冠，行人使者所冠;二，法 冠，執(zhí) 法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵馬俑坑出土的數(shù)以萬計的實物不僅展現(xiàn)了秦朝軍容 威武的壯闊，也直接反映了秦代軍士的服制;數(shù)以萬計的兵馬俑配以各式各樣的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圓帽形或人字形 ，還有的打結(jié)成各種花樣;軍 士的發(fā)髫也多式多樣， 一般士兵的髻向上聳而偏右。巾裹與發(fā)髻的不同有可能跟秦代軍事組織內(nèi)部的等級和職事有關(guān)。秦俑的衣著表現(xiàn)得很具體，尤 其是衣甲特征。兵馬俑的上衣主要是袍、鎧甲和腰帶，下體著下裳、護(hù)腿、行滕和履。
出土陶倆的著色以紅、綠和黑為主色，有的鎧甲俑穿綠色短褐，衣領(lǐng)和自袖緣為紫色.外披墨甲，下穿深藍(lán)色褲，黑鞋，系稿紅鞋帶，有的穿紅色短褐，領(lǐng)、袖鑲粉藍(lán)邊，外披掛褐色 。甲釘紅或綠色，下穿綠褲。從兵馬俑的裝束來看秦人尚黑僅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦軍的裝備自備.無統(tǒng)一軍服和服色，秦代冠、幘、發(fā)髻、鎧甲、上衣、下裝、腰帶和履有一定的等級和禮儀含義，這可能與秦代短促來不及完善服飾制度有關(guān)，同時，秦俑的服飾在一定程度上反映了秦代社會的服制度。
秦漢史專題 秦漢史讀書心得體會篇三
作為中國歷史中一個重要時期，秦漢時期以其深遠(yuǎn)的影響和光輝的成就成為了我們學(xué)習(xí)的重要對象。這段歷史中，涵蓋了從公元前221年-公元220年這260年的時間。雖然這個時期具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，但是通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)其中的許多智慧和道理，在此分享我的心得體會。
第一段：秦漢時期的矛盾與發(fā)展
秦漢時期是中國歷史上一個了不起的時代，同時也是一個復(fù)雜的時期。這個時期充滿了矛盾和沖突。從一個方面來說，秦漢時期可以被看作是古代中國現(xiàn)代化早期的時期。在這個時期里，中國經(jīng)濟(jì)和政治上發(fā)生了許多重大的改變和發(fā)展，這一切都構(gòu)成了中國歷史的顯著標(biāo)志。然而，正是因為這樣的變革，秦漢時期缺少了許多人道主義和人性關(guān)懷。與此同時，秦漢時期的軍事擴(kuò)張也施加了巨大的壓力，并給中國帶來了許多戰(zhàn)爭和人民的苦難。
第二段：不同朝代的小結(jié)
秦朝可以看作是中國歷史上第一個統(tǒng)一國家，秦始皇的成功統(tǒng)一了中國的百姓。但是，盡管秦始皇實現(xiàn)了他的統(tǒng)一理想，然而他過度集權(quán)的政策和嚴(yán)厲的懲罰使百姓的生活十分困苦，這使得他最終失敗。在漢朝之后的時期，中國的統(tǒng)一勝利得以保持，并進(jìn)一步發(fā)展，這說明漢朝和秦朝相比更好地滿足了人們的生活需求和幸福感。漢朝的歷史證明了，在管理方面，讓人民參與貢獻(xiàn)的政策更加適合中國的國情。
第三段：秦漢時期的文化和技術(shù)發(fā)展
秦漢時期對中國的文化和技術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦至漢時期，文化變遷充滿活力，屬于繁榮的文化時期。秦朝后期，陰陽五行哲學(xué)被廣泛傳播。西漢初期，傳統(tǒng)的黃老學(xué)和法家思想被日益壓抑，由新儒學(xué)所取代。此外，在工業(yè)方面，著名的必中器，也稱作漢朝的“政印”，到現(xiàn)在都是我們遺產(chǎn)中一項寶貴的資源。
第四段：秦漢時期的法律和政治制度
秦漢時期的政治制度和法律制定奠定了中國的基本框架。在秦朝時期，這個制度是極其集中的，由秦始皇政府所掌控。然而，這樣的集中和限制證明其沒有長久發(fā)展的能力，因此在漢朝時期進(jìn)行了重大改革。漢武帝進(jìn)行了許多有關(guān)刑法、土地制度和財政制度的革新，這些革新體現(xiàn)了他尊重人民和尊重地方自主權(quán)的姿態(tài)。在漢朝時期，選拔人才的方式也發(fā)生了顯著變化，而且不再受姓氏或出身的限制，這大大提升了今天我們普通人的希望。
第五段：總結(jié)
秦漢時期的歷史給我們的啟示是不可忽視的。漢朝時期理性的思想體系、尊重人民和尊重個人權(quán)利的政策標(biāo)志著這個時期的文明和尚未被超越的偉大貢獻(xiàn)。雖然秦朝的統(tǒng)一政策最終失敗，但是它實現(xiàn)了中國的立志。秦漢時期的歷史促使我們?yōu)閷碜鳒?zhǔn)備，為國家和民族的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?？傊?，在秦漢時期，齊魯文化占據(jù)了較大主導(dǎo)地位，中國元老級的家族階層也從此消散，這個時期的深刻影響將持續(xù)到今天。
秦漢史專題 秦漢史讀書心得體會篇四
分?jǐn)?shù)很低，當(dāng)我看到我自己的分?jǐn)?shù)之后心中那種難受不是因為分?jǐn)?shù)，而是愧對自己父母的那種深深的自責(zé)。我敢于面對這糟糕的分?jǐn)?shù)，就像男子漢那般敢做敢當(dāng)?shù)娜ッ鎸λ邮芩?。我可以拋去一切痛苦，積極的向前看，不再像以前那樣自暴自棄，但是我卻不敢面對父母那種失望的神情。父母的愛是無私的，即使你一事無成，給他們制造了很多的麻煩，沒有做過任何一件令他們驕傲的事情，即使你讓他們在別人面前抬不起頭，他們還是一如既往的付出，為你奔波。他們不會說累，不會像我們一樣抱怨，他們永遠(yuǎn)把最深沉的幸福留給自己的孩子。而我卻浪費了這一報答他們的黃金時機(jī)。我想讓他們微笑，想讓他們能夠在別人面前驕傲地炫耀自己孩子的成績，想讓他們在工作遇到不順時想到我能夠有一絲欣慰。終究我還是沒成功，當(dāng)我看著父親頭上與之年齡不相匹配的白發(fā)時，我的心很痛。我的父親永遠(yuǎn)沒有對我失望過，可是這一次，我對我自己失望了。
高考之后帶給我最大的感悟不是我的分?jǐn)?shù)，不是人生與前途，而是我偉大的父母。
狂歡過，興奮過，失落過，消沉過。高考不僅是我們開始邁向社會的信號，也是我們已經(jīng)長大了的標(biāo)志。有一句話我始終帶在身邊，并且也無比堅信它會引導(dǎo)我在人生的道路上勇敢的前進(jìn)：想要戰(zhàn)勝別人，首先你要戰(zhàn)勝自己。雖然我的分?jǐn)?shù)不盡人意，但是消極，沉淪，自暴自棄，頹廢不能改變什么，只能使事情越來越糟。自責(zé)與反思的心情你要有，同時你要告訴自己的是這并不是世界末日。人生并不是一張白紙就能決定的，這不是我逃避自己分?jǐn)?shù)的借口，這是我發(fā)自內(nèi)心的勇氣。至少我在考場上盡力了，我在高考這場重要的戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗，我輸了分但沒有輸?shù)粑易约?。我舉槍奮勇殺敵，我用我盡有的力量堅持到了最后。是的，我后悔了，如果當(dāng)初我更努力一點，也許結(jié)果會不同。
祝福考得好的高中同窗，用積極向上的心態(tài)去對待以后人生中會面對的種種，高考給了我絞心般的痛，也教會了我做人的態(tài)度。歡笑，淚水，這些色彩在經(jīng)過高考的洗禮之后顯得更加絢麗；困難，挫折，這些不堪的回憶在經(jīng)過高考的打造后成為令我驕傲的勛章；困惑，迷茫，這些淡淡的薄霧在經(jīng)過高考的照明后變成最明亮的陽光。小學(xué)，初中，高中，一幕幕回憶像是陳舊的電影膠片一般，當(dāng)你在某時某刻輕輕的將它播放時，會是什么樣一種心情。高考，真的帶給我們許多，也帶走我們許多。我想我會愛它，我會因為它證明了我終于不再是臉上帶著棱角分明的稚氣的孩子而感謝它，我想我又會恨它，畢竟它又嚴(yán)肅地將我從美好純真的青春年代悄悄帶走。我想對所有辛勤哺育我的老師說聲謝謝，你們教會我的知識讓我有了價值；我想對所有關(guān)愛我的親戚家人說聲我愛你，你們無私的愛才讓我健康陽光的成長到了今天；我想對所有和我一起同窗奮斗的同學(xué)們說聲加油，你們真誠的鼓勵讓我體會到了學(xué)習(xí)的快樂。
高考，你就這樣匆匆走了，我不想和你道別，我在你身上留下了我的足跡，淺淺的，微小的。或許有一天一陣輕輕的風(fēng)拂過，我的足跡就這樣被塵土掩蓋，甚至你不會注意我曾經(jīng)來過，但是那時，我已走遠(yuǎn)。
秦漢史專題 秦漢史讀書心得體會篇五
秦漢時期是中國歷史上非常重要的一個時期，這段歷史中，中國國家和社會經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。作為一名學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)過程中體會頗多。在此，我想和大家分享一下我的寫作經(jīng)驗和個人心得體會。
秦始皇統(tǒng)一六國后，進(jìn)行一系列變法以鞏固自己的統(tǒng)治。隨著時間的推移，秦朝逐漸走向衰亡，在秦末之際，六國舊貴族逐漸崛起，出現(xiàn)了一批英雄豪杰。于是便出現(xiàn)了楚漢戰(zhàn)爭，劉邦乘機(jī)起義，最終建立了漢朝。漢朝分為西漢和東漢兩個時期，西漢時期是漢朝的高峰期，而東漢時期是漢朝的衰落期。
二、秦漢時期的政治制度
秦漢時期的政治制度不斷地發(fā)展和改進(jìn)。秦始皇實行了一系列的變法，建立了中央集權(quán)的制度，但也由于各種原因而導(dǎo)致了秦朝的短暫統(tǒng)治，而漢朝則通過改善政治制度來續(xù)寫了中華五千年的歷史。西漢時期實行的前期丞相和后期大司馬制，使得政治權(quán)力得到了逐漸削弱，而傳統(tǒng)文化的影響卻日益增強(qiáng)。
三、秦漢時期的文化和思想
秦漢時期的文化和思想也經(jīng)歷了許多變化。秦朝帶來了諸子百家的思想，諸子百家的思想在漢朝得以進(jìn)一步發(fā)展。漢朝時期，儒家思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)時的儒家學(xué)派像盛行的儒學(xué)和興旺的佛教一樣，在中華文化發(fā)展過程中具有舉足輕重的地位。此時百家爭鳴的局面已經(jīng)漸趨一體化，落腳點是儒家學(xué)派。
四、秦漢時期的經(jīng)濟(jì)繁榮
秦漢時期經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入繁榮期，與此相應(yīng)地，也出現(xiàn)了一些社會問題。其中一種最為突出的問題是土地問題。漢武帝通過一系列的措施，解決了農(nóng)民和地主之間的矛盾，保護(hù)農(nóng)民的利益，使得社會和諧穩(wěn)定。另外，由于路網(wǎng)的開發(fā)和戰(zhàn)爭的進(jìn)展，交通運輸?shù)玫搅舜蟠蟮母纳?，對于物資的分布和交流作出了貢獻(xiàn)，促使了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。秦漢時期繁榮的經(jīng)濟(jì)，也直接推動了中國文化的繁盛。
五、秦漢時期的軍事和外交
秦漢時期是中國歷史上一個重要的軍事時期，不僅僅是戰(zhàn)爭的較量，還有很多政治和外交意義。為了擴(kuò)大領(lǐng)土和保護(hù)國家安全，秦朝進(jìn)行了大規(guī)模的軍事征伐，而漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的戰(zhàn)略思想和軍事制度。此外，秦漢兩朝對外開放，借鑒他國的先進(jìn)文化，通過和平合作推進(jìn)了中國的文化發(fā)展。
總的來說，秦漢時期是中國歷史上一個多姿多彩的時期。這段歷史中，國家和社會經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。在學(xué)習(xí)過程中，我對歷史的重要性有了更深入的認(rèn)識和理解。同時，我也繼承了歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，發(fā)揚光大歷史文化傳承，激勵自己規(guī)劃好人生如何更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。