這首詩借看月而抒離情，但抒發(fā)的不是一般情況下的夫婦離別之情。字里行間，表現(xiàn)出時代的特征，離亂之痛和內(nèi)心之憂熔于一爐，對月惆悵，憂嘆愁思，而希望則寄托于不知“何時”的未來。下面是分享的杜甫詩詞《月夜》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《月夜》
唐代：杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。
【譯文】
今夜里鄜州上空那輪圓月，只有你在閨房中獨自遙看。
遠在他方憐惜幼小的兒女，還不懂得你為何思念長安？
蒙蒙霧氣沾濕了你的鬢發(fā)；清冷的月光使你的玉臂生寒。
什么時候才能在一起共同靠在透光的窗簾或帷幔旁，讓月光擦干兩人的思念的淚。
【注釋】
鄜（fū）州：今陜西省富縣。當時杜甫的家屬在鄜州的羌村，杜甫在長安。
閨中：內(nèi)室?？?，讀平聲kān。
憐：想。
未解：尚不懂得。
香霧云鬟（huán）濕，清輝玉臂寒：寫想象中妻獨自久立，望月懷人的形象。香霧：霧本來沒有香氣，因為香氣從涂有膏沐的云鬟中散發(fā)出來，所以說“香霧”。望月已久，霧深露重，故云鬟沾濕，玉臂生寒。云鬟：古代婦女的環(huán)形發(fā)飾。
清輝：阮籍詩《詠懷》其十四：“明月耀清暉?！?BR> 虛幌：透明的窗帷?；?，帷幔。
雙照：與上面的"獨看"對應，表示對未來團聚的期望。淚痕：隋宮詩《嘆疆場》“淚痕猶尚在?！?BR> 【賞析】
這首詩借看月而抒離情，但抒發(fā)的不是一般情況下的夫婦離別之情。字里行間，表現(xiàn)出時代的特征，離亂之痛和內(nèi)心之憂熔于一爐，對月惆悵，憂嘆愁思，而希望則寄托于不知“何時”的未來。
“遙憐小兒女，未解憶長安?！鳖h聯(lián)是說，可憐幼小的兒女，怎懂思念的心酸。
妻子看月，并不是欣賞自然風光，而是“憶長安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長安”?。∮眯号摹安唤鈶洝狈匆r妻子的“憶”，突出了首聯(lián)那個“獨”字，又進一層。
在前四句中，“憐”字和“憶”字，都不宜輕易滑過。而這，又應該和“今夜”、“獨看”聯(lián)系起來，加以品味。明月當空，月月都能看到。特指今夜的“獨看”，則心目中自然有往日的“同看”和未來的“同看”。未來的“同看”，留待結(jié)句點明。往日的“同看”，則暗含于一、二聯(lián)之中。分明透露出他和妻子有過同看鄜州月而共憶長安的往事。安史之亂以前，作者困處長安達十年之久，其中有一段時間，是與妻子在長安度過的。和妻子一同忍饑受寒，也一同觀賞長安的明月，這自然就留下了深刻的記憶。當長安淪陷，一家人逃難到了羌村的時候，與妻子同看鄜州之月共憶長安的往事，已經(jīng)不勝其辛酸！如今自己深陷亂軍之中，妻子獨看鄜州之月而憶長安，那“憶”就不僅充滿辛酸，而且交織著憂慮和驚恐，這個“憶”字，是含意深廣，耐人尋思的。往日與妻子同看鄜州之月而憶長安，雖然百感交集，但尚有妻子為自己分憂；如今呢，妻子獨看鄜州之月而憶長安，“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能增加他的負擔，哪能為她分憂?。∵@個“憐”字，也是飽含深情，感人肺腑的。
“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！鳖i聯(lián)是說，蒙蒙霧氣，也許沾濕了妻子的鬢發(fā)；冷冷月光，該是映寒了妻子的玉臂。
第三聯(lián)通過妻子獨自看月的形象描寫，進一步表現(xiàn)“憶長安”。霧濕云鬟，月寒玉臂。望月愈久而憶念愈深，這完全是作者想象中的情景。當想到妻子憂心忡忡，夜深不寐的時候，自己也不免傷心落淚。兩地看月而各有淚痕，這就激起了作者結(jié)束這種痛苦生活的希望；于是以表現(xiàn)希望的詩句作結(jié)：“何時倚虛幌，雙照淚痕干？”“雙照”而淚痕始干，則“獨看”而淚痕不干，也就意在言外了。
題為“月夜”，字字都從月色中照出，而以“獨看”、“雙照”為一詩之眼。“獨看”是現(xiàn)實，卻從對面著想，只寫妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，而自己的“獨看”長安之月而憶鄜州，已包含其中?！半p照”兼包回憶與希望：感傷“今夜”的“獨看”，回憶往日的同看，而把并倚“虛幌”（薄?。?、對月抒愁的希望寄托于不知“何時”的未來。采用這種從對方設想的方式，妙在從對方那里生發(fā)出自己的感情，這種方法尤被后人當作法度。全詞詞旨婉切，章法緊密，明白如話，感情真摯，沒有被律詩束縛的痕跡。
擴展閱讀：杜甫詩詞對后世影響
他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的時代
色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜甫的詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運用的藝術手法多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。
杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒有受到多少嘉獎和重視，這在一定程度上是由他在風格和格律上的創(chuàng)新所導致的，某些評論家認為其中的有些作品仍然很大膽古怪。在世時關于他的資料幾乎沒有，只有6名詩人共11首詩。而且這些詩關于他的影響這一方面，都沒有提及他是詩歌和倫理觀點的模范。
公元九世紀時他的作品開始出名，早期的正面積極評價來自白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀點，盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對李杜的聲音，捍衛(wèi)了他們的美學地位。同時，這兩位詩人的詩文中都有杜詩的影子。杜甫就像孔慶翔說的一樣是“中國影響隨著時間不斷增長的詩人”。
公元十世紀初，五代前蜀詩人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個時期，中國刮起了“新樂府運動”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實主義詩歌運動的啟發(fā)者備受推崇。杜甫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個現(xiàn)實主義詩派，在晚唐的詩壇上獨領風騷。
到了宋朝，杜甫的聲名達到了頂峰，黃庭堅、陳師道等，專門探究杜詩奇峭的一面，形成了“江西詩派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩，自序里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！倍鸥Ω鼜V泛的影響是，杜甫的作品將律詩從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負的載體，對后來的詩人政治題材的寫作奠定了基礎。
宋朝理學的發(fā)展確保了杜甫作為詩的典范和他的至高無上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩人眾吳，而子美獨為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！”他思考的能力鑄就了他的影響力，出于他對建立良好社會秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學習他對窮人的悲憫，文學家學習他在藝術手法上的創(chuàng)新。
清初文學評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關切被重新詮釋為民族主義和社會主義的含義，而他本人因為使用“人民的語言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。
杜甫對后人的影響還有道德方面的。二十世紀，美國現(xiàn)代詩人雷克斯羅斯認為杜甫所關心的是人跟人之間的愛，人跟人之間的寬容和同情：“我的詩歌毫無疑問地主要受到杜甫的影響。我認為他是有史以來在史詩和戲劇以外的領域里最偉大的詩人，在某些方面他甚至超過了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切”。
杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。他對日本文學影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯（KennethRexroth）最喜歡的作家。