《常娥》是唐代詩人李商隱的作品。此詩詠嘆常娥（即嫦娥）在月中的孤寂情景，抒發(fā)詩人自傷之情。下面就和一起來了解下李商隱的詩詞《常娥》，歡迎閱讀！
《常娥》
唐•李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
【賞析】
李商隱的詩有朦朧多義的特色，就是這首題為“常娥”的詩，也有多種解讀?；蛞詾楦柙佉庵腥说乃奖?，或認(rèn)為歌詠主人公處境孤寂，或言借詠嫦娥另外有所寄托……
詩的前兩句寫居處內(nèi)外的環(huán)境，點(diǎn)出主人公長(zhǎng)夜不寐的情景。室內(nèi)，黯淡的燭光映照在屏風(fēng)上；室外，銀河垂地，晨星寥落。主人公面對(duì)冷屏殘燭、青天孤月，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞可以想見。
“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”兩句，寫主人公由天上孤月而產(chǎn)生的聯(lián)想與想象。據(jù)說月宮中有仙子──嫦娥，她原是后羿的妻子，因偷吃了西王母送給后羿的不死藥，而飛奔到月宮，成了仙子。對(duì)于這個(gè)神話傳說中的嫦娥，主人公是抱以同情之心的?！皯?yīng)悔”是揣度之辭，表現(xiàn)出一種同病相憐的關(guān)切之情。在孤寂的主人公眼里，嫦娥雖然得以升仙，卻始終獨(dú)居于清冷寂寞的廣寒宮中，她的內(nèi)心必定也是孤寂的，她的處境和心境與自己何其相像！因此，主人公進(jìn)一步猜測(cè)，嫦娥很可能會(huì)后悔當(dāng)初吃了仙藥，眼望著碧海青天，獨(dú)自消瘦寂寥。對(duì)于這兩句，沈德潛評(píng)曰：“孤寂之況，以‘夜夜心’三字盡之。士有爭(zhēng)先得路而自悔者，亦作如是觀。”結(jié)合李商隱的人生經(jīng)歷可知，詩中“悔偷靈藥”的心理，融入了詩人獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)人生感受。詩人在黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，曾力圖擺脫俗世，追求高潔的境界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于更孤獨(dú)的境地。因此，這兩句詩與其說是對(duì)嫦娥處境心情的深情體貼，不如說是主人公寂寞的心靈獨(dú)白，這種既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以忍受孤孑寂寞的微妙復(fù)雜的心理，在舊時(shí)代的清高文士中具有普遍性、典型性。
擴(kuò)展閱讀：李商隱的文學(xué)成就
李商隱的詩歌流傳下來的約600首，其中以直接方式觸及時(shí)政題材的占了相當(dāng)比重。李商隱的詠史詩有很高的成就。它們絕不是“發(fā)思古之幽情”的無病呻吟，也不同于前人那些托古以述懷的詩篇，而是著眼于借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來指陳政事、譏評(píng)時(shí)世加以補(bǔ)充發(fā)揮，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。無題詩是李商隱獨(dú)具一格的創(chuàng)造。它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉(zhuǎn)，辭藻精麗，聲調(diào)和美且能疏密相間，讀來令人回腸蕩氣。幼年的環(huán)境和所受的教育使李商隱的世界觀基本上屬于儒家體系，其人生態(tài)度是積極入世、渴望有所作為的。同時(shí)，他頗能獨(dú)立思考，很早便對(duì)“學(xué)道必求古，為文必有師法”的說教不以為然，甚至萌生出“孔氏于道德仁義外有何物”這樣大膽的想法。在詩歌創(chuàng)作上，他起初醉心于李賀奇崛幽峭的風(fēng)格和南朝輕倩流麗的詩體，曾仿照它們寫了許多歌唱愛情的詩篇，如《燕臺(tái)》、《河陽》、《河內(nèi)》等。待屢次下第和被人譖毀的遭際向他顯示了人生道路的崎嶇不平，他的詩便開始表現(xiàn)出憤懣不平之氣和對(duì)社會(huì)的某些批判。大和末，甘露之變以血淋淋的現(xiàn)實(shí)打開他的眼界，使他在思想上和創(chuàng)作上都大進(jìn)一步。這時(shí)他寫的《有感二首》、《重有感》等詩，批判腐朽政治已相當(dāng)深刻有力。
擴(kuò)展閱讀：詩歌特點(diǎn)
李商隱的詩歌能在晚唐獨(dú)樹一幟，在于他心靈善感，一往情深，用很多作品來表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對(duì)愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌的新風(fēng)格、新境界。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩與無題詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。此外李商隱將含蓄、朦朧的表現(xiàn)手法運(yùn)用到了極致，但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。
李商隱詩歌成就的是近體詩，尤其是七言律絕。他是繼杜甫之后，唐代七律發(fā)展的第二座里程碑。
李商隱繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩的濃艷色彩、李賀詩的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。如《重過圣女祠》借愛情遇合，于寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感；《春雨》將李賀古體詩的奇艷移入律詩，語言綺麗而對(duì)仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)，意象極美。但他的詩中因愛用僻典，詩的整體意旨往往隱晦。其次，李商隱將人生慨嘆的抒寫向更深細(xì)隱晦方面發(fā)展，善于用艷麗精工的藝術(shù)形式表達(dá)惆悵落寞的情緒，詩中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)，作品深婉精麗、韻味深厚，“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，富有象征暗示色彩，有一種朦朧美。如《錦瑟》，關(guān)于其詩意，歷來眾說紛紜：有悼亡說、寄托說、戀情說、聽瑟曲說、編集自序說、自傷身世說等多種解釋，表達(dá)幽微深遠(yuǎn)，具有朦朧美。再次，他的詩歌從某種意義上說是其心靈的象征，是一種純屬主觀的生命體驗(yàn)的表現(xiàn)。李商隱的七絕如《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》、《夜雨寄北》、《夕陽樓》等，較多抒寫身世之感，感情細(xì)膩，意境婉約，詩中貫穿著身世和時(shí)世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷美，在藝術(shù)上更是細(xì)美憂約、沉博絕麗，在精工富麗的辭藻中，朦朧含蓄地表達(dá)自己的情思，成為傷感唯美文學(xué)的典型。
李商隱的詩歌有廣泛的師承。他悲愴哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原，他詩歌意旨的遙深、歸趣難求的風(fēng)格與阮籍有相通之處。杜甫詩歌憂國憂民的精神、沉郁頓挫的風(fēng)格，齊梁詩歌的精工艷麗以及李賀詩歌的幽約奇麗的象征手法和風(fēng)格都影響了李商隱。李商隱的一些長(zhǎng)篇古體，雄放奇崛又近于韓愈；他還有少數(shù)詩歌清新流麗、純用白描，脫胎于六朝民歌。李商隱善熔百家于一爐，故能自成一家。
《常娥》
唐•李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
【賞析】
李商隱的詩有朦朧多義的特色，就是這首題為“常娥”的詩，也有多種解讀?；蛞詾楦柙佉庵腥说乃奖?，或認(rèn)為歌詠主人公處境孤寂，或言借詠嫦娥另外有所寄托……
詩的前兩句寫居處內(nèi)外的環(huán)境，點(diǎn)出主人公長(zhǎng)夜不寐的情景。室內(nèi)，黯淡的燭光映照在屏風(fēng)上；室外，銀河垂地，晨星寥落。主人公面對(duì)冷屏殘燭、青天孤月，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞可以想見。
“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”兩句，寫主人公由天上孤月而產(chǎn)生的聯(lián)想與想象。據(jù)說月宮中有仙子──嫦娥，她原是后羿的妻子，因偷吃了西王母送給后羿的不死藥，而飛奔到月宮，成了仙子。對(duì)于這個(gè)神話傳說中的嫦娥，主人公是抱以同情之心的?！皯?yīng)悔”是揣度之辭，表現(xiàn)出一種同病相憐的關(guān)切之情。在孤寂的主人公眼里，嫦娥雖然得以升仙，卻始終獨(dú)居于清冷寂寞的廣寒宮中，她的內(nèi)心必定也是孤寂的，她的處境和心境與自己何其相像！因此，主人公進(jìn)一步猜測(cè)，嫦娥很可能會(huì)后悔當(dāng)初吃了仙藥，眼望著碧海青天，獨(dú)自消瘦寂寥。對(duì)于這兩句，沈德潛評(píng)曰：“孤寂之況，以‘夜夜心’三字盡之。士有爭(zhēng)先得路而自悔者，亦作如是觀。”結(jié)合李商隱的人生經(jīng)歷可知，詩中“悔偷靈藥”的心理，融入了詩人獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)人生感受。詩人在黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，曾力圖擺脫俗世，追求高潔的境界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于更孤獨(dú)的境地。因此，這兩句詩與其說是對(duì)嫦娥處境心情的深情體貼，不如說是主人公寂寞的心靈獨(dú)白，這種既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以忍受孤孑寂寞的微妙復(fù)雜的心理，在舊時(shí)代的清高文士中具有普遍性、典型性。
擴(kuò)展閱讀：李商隱的文學(xué)成就
李商隱的詩歌流傳下來的約600首，其中以直接方式觸及時(shí)政題材的占了相當(dāng)比重。李商隱的詠史詩有很高的成就。它們絕不是“發(fā)思古之幽情”的無病呻吟，也不同于前人那些托古以述懷的詩篇，而是著眼于借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來指陳政事、譏評(píng)時(shí)世加以補(bǔ)充發(fā)揮，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。無題詩是李商隱獨(dú)具一格的創(chuàng)造。它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉(zhuǎn)，辭藻精麗，聲調(diào)和美且能疏密相間，讀來令人回腸蕩氣。幼年的環(huán)境和所受的教育使李商隱的世界觀基本上屬于儒家體系，其人生態(tài)度是積極入世、渴望有所作為的。同時(shí)，他頗能獨(dú)立思考，很早便對(duì)“學(xué)道必求古，為文必有師法”的說教不以為然，甚至萌生出“孔氏于道德仁義外有何物”這樣大膽的想法。在詩歌創(chuàng)作上，他起初醉心于李賀奇崛幽峭的風(fēng)格和南朝輕倩流麗的詩體，曾仿照它們寫了許多歌唱愛情的詩篇，如《燕臺(tái)》、《河陽》、《河內(nèi)》等。待屢次下第和被人譖毀的遭際向他顯示了人生道路的崎嶇不平，他的詩便開始表現(xiàn)出憤懣不平之氣和對(duì)社會(huì)的某些批判。大和末，甘露之變以血淋淋的現(xiàn)實(shí)打開他的眼界，使他在思想上和創(chuàng)作上都大進(jìn)一步。這時(shí)他寫的《有感二首》、《重有感》等詩，批判腐朽政治已相當(dāng)深刻有力。
擴(kuò)展閱讀：詩歌特點(diǎn)
李商隱的詩歌能在晚唐獨(dú)樹一幟，在于他心靈善感，一往情深，用很多作品來表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對(duì)愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌的新風(fēng)格、新境界。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩與無題詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。此外李商隱將含蓄、朦朧的表現(xiàn)手法運(yùn)用到了極致，但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。
李商隱詩歌成就的是近體詩，尤其是七言律絕。他是繼杜甫之后，唐代七律發(fā)展的第二座里程碑。
李商隱繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩的濃艷色彩、李賀詩的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。如《重過圣女祠》借愛情遇合，于寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感；《春雨》將李賀古體詩的奇艷移入律詩，語言綺麗而對(duì)仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)，意象極美。但他的詩中因愛用僻典，詩的整體意旨往往隱晦。其次，李商隱將人生慨嘆的抒寫向更深細(xì)隱晦方面發(fā)展，善于用艷麗精工的藝術(shù)形式表達(dá)惆悵落寞的情緒，詩中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)，作品深婉精麗、韻味深厚，“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，富有象征暗示色彩，有一種朦朧美。如《錦瑟》，關(guān)于其詩意，歷來眾說紛紜：有悼亡說、寄托說、戀情說、聽瑟曲說、編集自序說、自傷身世說等多種解釋，表達(dá)幽微深遠(yuǎn)，具有朦朧美。再次，他的詩歌從某種意義上說是其心靈的象征，是一種純屬主觀的生命體驗(yàn)的表現(xiàn)。李商隱的七絕如《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》、《夜雨寄北》、《夕陽樓》等，較多抒寫身世之感，感情細(xì)膩，意境婉約，詩中貫穿著身世和時(shí)世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷美，在藝術(shù)上更是細(xì)美憂約、沉博絕麗，在精工富麗的辭藻中，朦朧含蓄地表達(dá)自己的情思，成為傷感唯美文學(xué)的典型。
李商隱的詩歌有廣泛的師承。他悲愴哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原，他詩歌意旨的遙深、歸趣難求的風(fēng)格與阮籍有相通之處。杜甫詩歌憂國憂民的精神、沉郁頓挫的風(fēng)格，齊梁詩歌的精工艷麗以及李賀詩歌的幽約奇麗的象征手法和風(fēng)格都影響了李商隱。李商隱的一些長(zhǎng)篇古體，雄放奇崛又近于韓愈；他還有少數(shù)詩歌清新流麗、純用白描，脫胎于六朝民歌。李商隱善熔百家于一爐，故能自成一家。