這是一首小官吏訴說自己愁苦的詩。下面是分享的詩經(jīng)《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·北門》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·北門》
先秦：佚名
出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！
王事適我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧謫我。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！
王事敦我，政事一埤遺我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！
【譯文】
我從北門出城去，心中煩悶多憂傷。既受困窘又貧寒，沒人知我艱難樣。既然這樣算了吧，都是老天安排定，我有什么辦法想！
王家差事派給我，衙門公務(wù)也增加。我從外面回到家，家人紛紛將我罵。既然這樣算了吧，都是老天安排定，我有什么好辦法！
王家差事逼迫我，衙門公務(wù)也派齊。我從外面回家里，家人紛紛將我譏。既然這樣算了吧，都是老天安排定，我有什么好主意！
【賞析】
這是一首小官吏訴說自己愁苦的詩。從詩的語言看，并沒有“忠臣不得其志”或“安于貧仕”之意，舊說未免令人感到迂曲，今人的“怨訴”說則解釋較為圓滿。詩中的小官吏公事繁重苛細(xì)，雖辛勤應(yīng)付，但生活依然清貧。上司非但不體諒他的艱辛，反而一味給他分派任務(wù)，使他不堪重負(fù)。辛辛苦苦而位卑祿薄，使他牢騷滿腹，家人的責(zé)備更使他難堪，他深感仕路崎嶇，人情澆薄，所以長(zhǎng)吁短嘆，痛苦難禁，悲憤之余，只好歸之于天，安之若命。
此詩經(jīng)北門開篇，自古以來，北通“背”，朱熹解讀第一章開篇為“比”，就預(yù)先注明詩的主人公正面臨著背時(shí)的命運(yùn)。其實(shí)，從府衙北門而出，當(dāng)然是背對(duì)光明而來的，自然是形象暗淡無光，精神萎靡不振。他一副憂心忡忡的樣子，低著頭走回家。因?yàn)闊o職無權(quán)，當(dāng)然就要受窮了，想體面也體面不起來，其內(nèi)心之黯然神傷，可想而知。但別人卻不知道他的這份艱難，這個(gè)別人不只包括他的飽食終日無所用心的上司，還包括靠他糊那點(diǎn)薪俸養(yǎng)活的家人。他也自知沒有本事，但又無能為力，只剩下愁眉苦臉、唉聲嘆氣的份了。這個(gè)小官吏，甘于清貧，內(nèi)外交困，穿著寒酸，愧對(duì)家人，但又如此任勞任怨，忠于王事，勤于政事，真是具有敬業(yè)精神的忠謹(jǐn)之士。
這首詩的主人公雖然是一名官吏，但全詩并非無病呻吟，的確體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神。對(duì)詩中連用“我”字而蘊(yùn)含的感情色彩。全詩純用賦法，不假比興，然而每章末尾“已焉哉，天實(shí)為之，謂之何哉”三句重復(fù)使用，大大增強(qiáng)了語氣，深有一唱三嘆之效，牛運(yùn)震《詩志》認(rèn)為這些句段與《古詩十九首》中“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”等一樣，“皆極悲憤語，勿認(rèn)作安命曠達(dá)”，這是很有見地的。
擴(kuò)展閱讀：詩經(jīng)價(jià)值之歷史與民俗價(jià)值
從歷史價(jià)值角度言，《詩經(jīng)》實(shí)際上全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側(cè)面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)狀況，其涉及面之廣，幾乎包括了社會(huì)的全部方面——政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗、文化、文學(xué)、藝術(shù)等。后世史學(xué)家的史書敘述這一歷史階段狀況時(shí)，相當(dāng)部分依據(jù)了《詩經(jīng)》的記載。如《大雅》的《生民》等史詩，本是歌頌祖先的頌歌，屬祭祖詩，記錄了周民族自母系氏族社會(huì)后期到周滅商建國(guó)的歷史，歌頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王等的輝煌功績(jī)。這些詩篇的歷史價(jià)值是顯而易見的，它們記錄了周民族的產(chǎn)生、發(fā)展及滅商建周統(tǒng)一天下的歷史過程，記載了這一歷史發(fā)展過程中大遷徙、大戰(zhàn)爭(zhēng)等重要?dú)v史條件，反映了周民族的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、軍事等多方面情況，給后人留下了寶貴的史料。雖然這些史料中摻雜著神話內(nèi)容，卻無可否認(rèn)地有著可以置信的史實(shí)。
《詩經(jīng)》的民俗價(jià)值也顯而易見，包括戀愛、婚姻、祭祀等多個(gè)方面。如《邶風(fēng)·靜女》寫了貴族男女青年的相悅相愛；《邶風(fēng)·終風(fēng)》是男女打情罵俏的民謠；《鄭風(fēng)·出其東門》反映了男子對(duì)愛情的專一。這些從不同側(cè)面和角度反映表現(xiàn)各種婚姻情狀的詩篇，綜合地體現(xiàn)了西周春秋時(shí)期各地的民俗狀況，是了解中國(guó)古代婚姻史很好的材料，從中也能了解到古代男女對(duì)待婚姻的不同態(tài)度和婚姻觀。
《詩經(jīng)》中不少描述祭祀場(chǎng)面或景象的詩篇，以及直接記述宗廟祭祀的頌歌，為后世留下了有關(guān)祭祀方面的民俗材料。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中寫到“萬舞”，以及跳“萬舞”伶人的動(dòng)作、舞態(tài)，告訴人們這種類似巫舞而用之于宗廟祭祀或朝廷的舞蹈的具體狀況。更多更正規(guī)的記錄祭祀內(nèi)容的詩篇，主要集中于《頌》詩中。如《天作》記成王祭祀岐山，《昊天有成命》為郊祀天地時(shí)所歌。這些詩章充分表現(xiàn)了周人對(duì)先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔誠(chéng)，以祭祀歌頌形式，作謳歌祈禱，反映了其時(shí)人民對(duì)帝王與祖先的一種良好祈愿和敬天畏命感情，從中折射出上古時(shí)代人們的心態(tài)和民俗狀況，是寶貴的民俗材料。
擴(kuò)展閱讀：詩經(jīng)名句
瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來？
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。
習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。
式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！
式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！
云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。
出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！