黨課的學習，是為提高黨員自身的修養(yǎng)，這才是黨員學習的意義，是黨對黨課教育規(guī)律的思考與總結(jié)。以下是整理的黨課學習的意義及心得，僅供參考！
篇一
經(jīng)同學推薦，由團委批準，我得以進入黨校進行學習培訓。通過黨校的學習，我的思想覺悟有了很大的提高，XX信仰也更加堅定，決心為美好的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
在黨課上，我明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個代表”重要思想。黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的利益，即“兩個先鋒隊”，一個“核心”，和“三個代表”，全面和深刻的揭示了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。
在黨課上，我懂得了當?shù)闹笇枷胧侵笇覀凕h全部活動的理論體系，是黨的建設(shè)，XX建設(shè)，組織建設(shè)和作風建設(shè)的理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”做為自己的行動指南。
在黨課上，我明確了黨的終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主社會，人類歷美的社會的社會主義制度。我們現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟文化等方面還很落后，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，科學技術(shù)水平還有帶于提高。所以我們應堅持社會主義初級階段的基本路線，即“領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”。
黨的宏偉事業(yè)是美好的，需要中華兒女不斷的努力，實現(xiàn)這一宏偉的藍圖。然而，黨的紀律是事業(yè)取的勝利的根本保證。毛主席曾說過：“堅強紀律性，革命無不勝！”有了紀律做保證，才能使社會主義順利進行。同過學習，我了解民主集中制是無產(chǎn)階級政黨的根本組織原則和領(lǐng)導制度，黨的紀律的黨的各級黨組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。認真貫徹執(zhí)行民主集中制原則，自覺遵守黨的紀律，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，有效的貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策，完成黨的任務，實現(xiàn)黨的奮斗目標的根本保證。
做為一名入黨積極分子，我深知要成為一名合格黨員，必須具備三個基本條件（1）要有堅定的共產(chǎn)主義信念；（2）要全心全意為人民服務；（3）要做勞動人民普通一員，在XX，經(jīng)濟和社會生活中和中國人民群眾一律平等，不謀私利，不搞特權(quán)，要符合以上條件，至少必須在思想上，生活上，組織上，作風上對自己提出更高的要求，只有自覺履行黨章規(guī)定的各項義務，行使黨的各項權(quán)利，才能充分發(fā)揮自己的先鋒模范作用，真正做一名合格的共產(chǎn)黨員。
做為一名當代大學生，更應該嚴格要求自己，自覺實踐“三個代表”按照“四個統(tǒng)一”的要求，努力使自己成問合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，認真學習理論知識，自覺樹立馬克思主義世界觀，認真學習馬列主義毛澤東思想，增強XX敏銳性，提高是非判斷力，樹立黨的意識，不斷加強黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，堅持全面發(fā)展，把德育放在首位。
通過這次學習，我發(fā)現(xiàn)自己還有許多缺點和不足，距一個真正的共產(chǎn)黨員還有一定的差距，我決心刻苦學習，努力工作，自覺用黨員的標準嚴格要求自己，自覺接受組織的考驗，爭取早日入黨。
篇二
很幸運能被選中可以參加黨校的黨課學習。
這次學習培訓，我認識到以前對黨的性質(zhì)、指導思想、綱領(lǐng)和宗旨的學習和認識是停留在表面的學習，知其然不知其所以然。通過這次黨課比較系統(tǒng)的學習，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心；代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。黨的高理想和終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
通過黨課上的學習我更加的相信社會主義終將替代資本主義，因為胡書記給我們深刻的分析了資本主義的弊端：資本主義社會組織能力差，其中說到了國外一個資本主義國家當自然災害來臨時政府部門只是商議，沒有做出任何實際措施，人民深受自然災害之苦。而在像中國這樣的社會主義國家看到的景象全然不同，比如在四川汶川大地震時，國家領(lǐng)導人直奔災區(qū)前線，全國人民援助四川汶川。雖然，資本主義提倡自由，民主，平等，博愛，但是這種空洞的口號終經(jīng)不起時間的檢驗。就拿平等這一方面來講，在美國，如果你要競選總統(tǒng)，沒有資金支持是不可能完成競選的。雖然現(xiàn)存于世界的社會主義只有中國，朝鮮，古巴，越南，老撾這五個。但是依然不會動搖我對社會主義的信心，應為我從胡書記那里知道了俄羅斯從社會主義改革走上資本主義道路后的發(fā)展并不理想。國內(nèi)人民溫飽都是問題，連土豆都要從中國用飛機運回國內(nèi)已解決國內(nèi)的糧食匱乏問題。還有，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯宣布：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”可以說，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展來展開的，并把實現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展視為無產(chǎn)階級和人類奮斗的價值理想和目標。社會主義核心價值體系，必然包含中國化的馬克思主義、社會主義理想、為人民服務、集體主義、誠實守信等基本內(nèi)容。
這次學習培訓，使我對端正入黨動機的重要性有了更具體更深入的認識。端正入黨動機，要有為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義奮斗終身的堅定信念；要樹立全心全意為人民服務的思想；要有在生產(chǎn)、工作、學習和社會生活中起到先鋒模范作用。正確的入黨動機，是正確行動的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動機，才能經(jīng)受住黨組織的考驗。這種考驗在新時期更有重要的現(xiàn)實意義。此外，這次學習還使我認識到端正入黨動機，不是入黨前的一時的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準我加入中國共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標準來嚴格要求自己，不僅要在思想上爭取入黨，而且要長期的注意檢查自己入黨的動機，努力實踐全心全意為人民服務，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，嚴守黨的紀律，保守黨的機密，對黨忠誠老實，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作學習和社會生活中起先鋒模范作用，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。
篇三
社會主義核心價值觀是中國XX文化中的一個重要概念。黨的報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！鄙羁汤斫夂桶盐者@一精神，是我們培育和踐行社會主義核心價值的基本前提。
彰顯社會主義的價值維度深化對社會主義本質(zhì)的認識
走中國特色社會主義道路，是我們的共識。對于建設(shè)中國特色社會主義來說，“什么是社會主義”無疑是首要的基本理論問題。但是，如鄧小平所說，這個問題我們過去并沒有完全弄清楚。在改革開放前我們的社會主義建設(shè)實踐中，曾經(jīng)由于對目的與手段、價值理想和現(xiàn)實途徑之間關(guān)系的不恰當把握，導致社會主義價值的跌落。同時，由于受蘇聯(lián)模式以及科學主義思維方式的影響，在大多數(shù)人心目中，社會主義又被制度化，忽略了社會主義的價值維度，沒有能夠形成合理的社會主義價值觀，沒有看清楚社會主義價值和價值觀對社會主義的意義，從而沒有搞清楚社會主義的真諦。這種不清楚導致社會主義實踐中的嚴重失誤以致帶來嚴重后果。鄧小平曾經(jīng)站在歷史的高度，以XX家的敏銳和智慧一針見血地指出：“問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓有許多條，重要的一條就是要搞清楚這個問題?！?BR> 社會主義核心價值觀的提出，彰顯了社會主義的價值維度。改革開放以來，我們始終注重從價值的角度來認識和理解社會主義。鄧小平反復指出，貧窮不是社會主義，平均主義不是社會主義，兩極分化不是社會主義，沒有民主就沒有社會主義，沒有法制也沒有社會主義等等。后，他提出：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，終達到共同富裕?！痹谶@一論斷中，他將共同富?？醋鍪巧鐣髁x的根本目的，將社會主義價值觀旗幟鮮明地引入社會主義的本質(zhì)規(guī)定之中，矯正了以往對社會主義實證化、制度化的理解。在全面建設(shè)小康社會的新的歷史條件下，江澤民提出人的全面發(fā)展是社會主義新社會的本質(zhì)要求，胡錦濤提出社會公平和正義是社會主義制度的本質(zhì)要求，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，以及以人為本是科學發(fā)展觀的核心等。這不僅表明我們繼續(xù)從價值的角度去理解社會主義，而且也表明對社會主義價值的認識在不斷深化。而“社會主義核心價值體系”和“社會主義核心價值觀”概念的提出，則充分反映了我們對社會主義價值，以及社會主義價值與社會主義本質(zhì)的關(guān)系的認識達到了一種理性自覺。
社會主義核心價值觀是社會主義根本的價值理想、價值原則，從價值層面上回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”。改革開放30多年的實踐，我們開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，完善了社會主義制度。社會主義核心價值觀是道路、理論體系、制度的靈魂。中國特色社會主義道路是圍繞社會主義核心價值觀而展開的實踐過程，中國特色社會主義理論是圍繞社會主義核心價值觀而建構(gòu)的思想體系，中國特色社會主義制度是圍繞社會主義核心價值觀而實現(xiàn)的制度安排。對中國特色社會主義而言，社會主義核心價值觀是它的生命之魂，表達出它特有的精神氣質(zhì)。沒有社會主義核心價值觀的自覺，就沒有中國特色社會主義的道路自覺、理論自覺、制度自覺。不僅如此，由于社會主義核心價值觀指引著中國特色社會主義道路的發(fā)展方向，推動著社會主義理論體系的發(fā)展，引導著社會主義制度的進一步完善，因此，社會主義核心價值觀的自覺，不僅意味著中國特色社會主義的自我理解，還意味著它的自我建構(gòu)。
整合多樣化價值觀引領(lǐng)現(xiàn)代價值秩序的建構(gòu)
人們總是生活在一定的社會秩序中。任何健全的社會都具有穩(wěn)定和諧的經(jīng)濟、XX、社會秩序，也有著穩(wěn)定和諧的價值秩序。價值秩序不僅反映著社會的經(jīng)濟、XX秩序，而且通過自身為人們建構(gòu)有序的意義世界，促進著社會的穩(wěn)定與和諧。秩序需要核心。猶如一首美妙的樂曲，如果沒有主旋律，只能是一堆雜亂的音符而已，要真正形成價值秩序，就必然需要一種核心價值觀來調(diào)節(jié)與整合多元價值的緊張與沖突，統(tǒng)攝價值生活。因此，任何一個成熟的社會和文化都會致力于建構(gòu)和不斷強化其核心價值觀。
中國自改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展帶來的社會急劇轉(zhuǎn)型以及利益格局的深刻調(diào)整，經(jīng)濟全球化、以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的價值觀念也發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點，社會價值秩序發(fā)生著深刻的變遷。改革的歷史進步性決定并確證了人們價值觀變化的進步性，同時，價值秩序的變遷中又充滿了緊張、沖突甚至一定程度的混亂。價值觀的多樣性引發(fā)，帶來了價值觀的沖突，這種沖突表現(xiàn)在個人、群體、社會不同主體之間在效率與公平、利益與道義、自由與平等一系列重要價值問題上，有著不同乃至截然相反的看法與選擇。同一主體在不同領(lǐng)域、不同方面的價值取向也往往呈現(xiàn)出多變性與矛盾性。這種矛盾和沖突也是不同形態(tài)的價值觀，如傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、本土的與外來的、宗教的與世俗的、精英的與大眾的價值觀之間的一系列矛盾和沖突。在這種矛盾和沖突中，我們還看到了在一定程度上存在著價值觀的物質(zhì)主義、相對主義和虛無主義。一些人視金錢、財物及其獲得是他們的首要乃至全部目標，認同物化的邏輯，信奉拜金主義、消費主義、享樂主義。一些人價值觀具有明顯的模糊性，以事物具有相對性為借口，混淆是非界限，美丑不分、榮辱不辨。一些人信仰缺失，精神迷離失措，無所依傍，陷入無意義的焦慮與孤獨之中，并走向虛無化、平庸化、冷漠化。因此，我們時常看到生活中道德底線頻頻失守，封建迷信沉渣泛起，雷人事件不斷發(fā)生。
社會主義核心價值觀承擔著引領(lǐng)現(xiàn)代社會價值秩序建構(gòu)的歷史使命。價值秩序變遷中的矛盾沖突以及一定程度的混亂，反映了經(jīng)濟社會關(guān)系中的矛盾和利益的沖突，同時也以問題的形式，凸顯了對核心價值觀的訴求。社會主義核心價值觀這一概念的提出，表達了對這一訴求的自覺。通過社會主義核心價值觀的凝練、彰顯，人們能夠?qū)Χ鄻踊瘍r值予以批判性整合，對價值之間的沖突加以調(diào)解，以此理解和統(tǒng)攝社會生活，消解價值觀的物質(zhì)主義、相對主義、虛無主義，從而有效建構(gòu)精神家園，在多樣化價值的喧囂聲中，安頓自己的心靈。社會也能夠找到全體社會成員在價值認同上的大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上廣泛地形成價值共識，有效引領(lǐng)整合紛繁復雜的社會思想意識，有效避免社會分化帶來的思想對立和混亂，形成穩(wěn)定有效的現(xiàn)代價值秩序。
增強民族凝聚力提升國家文化軟實力
任何一個民族和國家都有自己的文化，任何一個民族國家的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟的強盛，而且伴隨文化的昌盛。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，綜合國力競爭的重要因素，人們稱之為軟實力。誰占據(jù)了文化發(fā)展制高點，誰擁有了強大文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。世界上越來越多的國家把提高文化軟實力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。文化的核心是價值觀，而文化的力量，歸根到底來自于凝結(jié)其中的核心價值觀的影響力和吸引力，文化軟實力的競爭，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價值觀的競爭。社會主義核心價值觀這一概念的提出，意味著當代中國對提升國家文化軟實力的一種自覺。
社會主義核心價值觀增強民族凝聚力、培養(yǎng)國家認同感。國家文化軟實力首先表現(xiàn)為文化的凝聚力，這種凝聚力主要來自于人們對核心價值觀的認同和追求。歷史和現(xiàn)實一再表明，每一個社會共同體都需要有自己獨特的核心價值觀，通過這種共同的價值觀為自身的存在進行合理性和合法性論證，并通過它來塑造和凝聚它的成員，把共同體的成員聯(lián)結(jié)在一起，產(chǎn)生一種團結(jié)感，形成一種親和力、感召力和凝聚力。這種親和力、感召力和凝聚力之所以會產(chǎn)生，是因為這種核心價值觀為其成員提供了共同的價值理想、價值規(guī)范，使人們在自己的長遠利益和根本利益上有了共同的目標和追求，形成價值共識，從而形成一種強大的向心力。當代中國需要通過社會主義核心全國大的高考資源網(wǎng)end#價值觀，為人們提供共同的理想信念，價值目標，使人們超越民族、血緣、語言和地域等方面的差異，超越階層、行業(yè)、職業(yè)、利益等方面的差異，增強對中華民族大家庭的向心力和歸屬感。同時，也正是憑借社會主義核心價值觀，當代中國社會進行著自我認同，實現(xiàn)自我確認，回答“我們是誰”的問題，顯現(xiàn)自身的特殊性、差異性和同一性。
社會主義核心價值觀提升中華文化影響力。我們所說的社會主義核心價值觀，就是中國特色社會主義核心價值觀，它是當代中華文化的核心。這一核心價值觀是在全球化背景下，對當代中國發(fā)展問題在價值層面上所做出的具有世界歷史意義的解答。解決中國發(fā)展問題的中國特色社會主義實踐既是在中國文化傳統(tǒng)和歷史的基礎(chǔ)上來進行的，也是在經(jīng)濟全球化和世界歷史背景下來展開的。它既要大限度地利用資本和市場機制，也要努力消除資本主義現(xiàn)代性帶來的種種困境與危機。與此相聯(lián)系，社會主義核心價值觀既離不開對中國傳統(tǒng)文化和西方資本主義價值觀的合理繼承與吸收，又需要對他們進行批判與超越。在這種批判超越中，克服和消解現(xiàn)代性價值缺陷和危機，為人類文明發(fā)展找到一條新的道路和方向。在這個意義上說，社會主義核心價值觀既具有中國特色，又具有世界歷史意義。因此，如果說中國特色社會主義是對近代以來“中國向何處去”這一歷史之謎的創(chuàng)造性解答，中國特色社會主義價值觀則是對中國近代以來價值文化領(lǐng)域中西古今之爭的創(chuàng)造性解答。這樣的價值觀，不僅是當代中國的文化標識，對外展示著國家和民族的文化形象，構(gòu)成國際文化對話、交流、互動的基礎(chǔ)，也是當代中國對人類文明的獨特貢獻，有著獨特的價值。只有具有這樣的價值觀自信，才會有中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。
篇一
經(jīng)同學推薦，由團委批準，我得以進入黨校進行學習培訓。通過黨校的學習，我的思想覺悟有了很大的提高，XX信仰也更加堅定，決心為美好的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
在黨課上，我明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個代表”重要思想。黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的利益，即“兩個先鋒隊”，一個“核心”，和“三個代表”，全面和深刻的揭示了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。
在黨課上，我懂得了當?shù)闹笇枷胧侵笇覀凕h全部活動的理論體系，是黨的建設(shè)，XX建設(shè)，組織建設(shè)和作風建設(shè)的理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”做為自己的行動指南。
在黨課上，我明確了黨的終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主社會，人類歷美的社會的社會主義制度。我們現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟文化等方面還很落后，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，科學技術(shù)水平還有帶于提高。所以我們應堅持社會主義初級階段的基本路線，即“領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”。
黨的宏偉事業(yè)是美好的，需要中華兒女不斷的努力，實現(xiàn)這一宏偉的藍圖。然而，黨的紀律是事業(yè)取的勝利的根本保證。毛主席曾說過：“堅強紀律性，革命無不勝！”有了紀律做保證，才能使社會主義順利進行。同過學習，我了解民主集中制是無產(chǎn)階級政黨的根本組織原則和領(lǐng)導制度，黨的紀律的黨的各級黨組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。認真貫徹執(zhí)行民主集中制原則，自覺遵守黨的紀律，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，有效的貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策，完成黨的任務，實現(xiàn)黨的奮斗目標的根本保證。
做為一名入黨積極分子，我深知要成為一名合格黨員，必須具備三個基本條件（1）要有堅定的共產(chǎn)主義信念；（2）要全心全意為人民服務；（3）要做勞動人民普通一員，在XX，經(jīng)濟和社會生活中和中國人民群眾一律平等，不謀私利，不搞特權(quán)，要符合以上條件，至少必須在思想上，生活上，組織上，作風上對自己提出更高的要求，只有自覺履行黨章規(guī)定的各項義務，行使黨的各項權(quán)利，才能充分發(fā)揮自己的先鋒模范作用，真正做一名合格的共產(chǎn)黨員。
做為一名當代大學生，更應該嚴格要求自己，自覺實踐“三個代表”按照“四個統(tǒng)一”的要求，努力使自己成問合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，認真學習理論知識，自覺樹立馬克思主義世界觀，認真學習馬列主義毛澤東思想，增強XX敏銳性，提高是非判斷力，樹立黨的意識，不斷加強黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，堅持全面發(fā)展，把德育放在首位。
通過這次學習，我發(fā)現(xiàn)自己還有許多缺點和不足，距一個真正的共產(chǎn)黨員還有一定的差距，我決心刻苦學習，努力工作，自覺用黨員的標準嚴格要求自己，自覺接受組織的考驗，爭取早日入黨。
篇二
很幸運能被選中可以參加黨校的黨課學習。
這次學習培訓，我認識到以前對黨的性質(zhì)、指導思想、綱領(lǐng)和宗旨的學習和認識是停留在表面的學習，知其然不知其所以然。通過這次黨課比較系統(tǒng)的學習，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心；代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。黨的高理想和終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
通過黨課上的學習我更加的相信社會主義終將替代資本主義，因為胡書記給我們深刻的分析了資本主義的弊端：資本主義社會組織能力差，其中說到了國外一個資本主義國家當自然災害來臨時政府部門只是商議，沒有做出任何實際措施，人民深受自然災害之苦。而在像中國這樣的社會主義國家看到的景象全然不同，比如在四川汶川大地震時，國家領(lǐng)導人直奔災區(qū)前線，全國人民援助四川汶川。雖然，資本主義提倡自由，民主，平等，博愛，但是這種空洞的口號終經(jīng)不起時間的檢驗。就拿平等這一方面來講，在美國，如果你要競選總統(tǒng)，沒有資金支持是不可能完成競選的。雖然現(xiàn)存于世界的社會主義只有中國，朝鮮，古巴，越南，老撾這五個。但是依然不會動搖我對社會主義的信心，應為我從胡書記那里知道了俄羅斯從社會主義改革走上資本主義道路后的發(fā)展并不理想。國內(nèi)人民溫飽都是問題，連土豆都要從中國用飛機運回國內(nèi)已解決國內(nèi)的糧食匱乏問題。還有，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯宣布：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”可以說，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展來展開的，并把實現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展視為無產(chǎn)階級和人類奮斗的價值理想和目標。社會主義核心價值體系，必然包含中國化的馬克思主義、社會主義理想、為人民服務、集體主義、誠實守信等基本內(nèi)容。
這次學習培訓，使我對端正入黨動機的重要性有了更具體更深入的認識。端正入黨動機，要有為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義奮斗終身的堅定信念；要樹立全心全意為人民服務的思想；要有在生產(chǎn)、工作、學習和社會生活中起到先鋒模范作用。正確的入黨動機，是正確行動的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動機，才能經(jīng)受住黨組織的考驗。這種考驗在新時期更有重要的現(xiàn)實意義。此外，這次學習還使我認識到端正入黨動機，不是入黨前的一時的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準我加入中國共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標準來嚴格要求自己，不僅要在思想上爭取入黨，而且要長期的注意檢查自己入黨的動機，努力實踐全心全意為人民服務，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，嚴守黨的紀律，保守黨的機密，對黨忠誠老實，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作學習和社會生活中起先鋒模范作用，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。
篇三
社會主義核心價值觀是中國XX文化中的一個重要概念。黨的報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！鄙羁汤斫夂桶盐者@一精神，是我們培育和踐行社會主義核心價值的基本前提。
彰顯社會主義的價值維度深化對社會主義本質(zhì)的認識
走中國特色社會主義道路，是我們的共識。對于建設(shè)中國特色社會主義來說，“什么是社會主義”無疑是首要的基本理論問題。但是，如鄧小平所說，這個問題我們過去并沒有完全弄清楚。在改革開放前我們的社會主義建設(shè)實踐中，曾經(jīng)由于對目的與手段、價值理想和現(xiàn)實途徑之間關(guān)系的不恰當把握，導致社會主義價值的跌落。同時，由于受蘇聯(lián)模式以及科學主義思維方式的影響，在大多數(shù)人心目中，社會主義又被制度化，忽略了社會主義的價值維度，沒有能夠形成合理的社會主義價值觀，沒有看清楚社會主義價值和價值觀對社會主義的意義，從而沒有搞清楚社會主義的真諦。這種不清楚導致社會主義實踐中的嚴重失誤以致帶來嚴重后果。鄧小平曾經(jīng)站在歷史的高度，以XX家的敏銳和智慧一針見血地指出：“問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓有許多條，重要的一條就是要搞清楚這個問題?！?BR> 社會主義核心價值觀的提出，彰顯了社會主義的價值維度。改革開放以來，我們始終注重從價值的角度來認識和理解社會主義。鄧小平反復指出，貧窮不是社會主義，平均主義不是社會主義，兩極分化不是社會主義，沒有民主就沒有社會主義，沒有法制也沒有社會主義等等。后，他提出：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，終達到共同富裕?！痹谶@一論斷中，他將共同富?？醋鍪巧鐣髁x的根本目的，將社會主義價值觀旗幟鮮明地引入社會主義的本質(zhì)規(guī)定之中，矯正了以往對社會主義實證化、制度化的理解。在全面建設(shè)小康社會的新的歷史條件下，江澤民提出人的全面發(fā)展是社會主義新社會的本質(zhì)要求，胡錦濤提出社會公平和正義是社會主義制度的本質(zhì)要求，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，以及以人為本是科學發(fā)展觀的核心等。這不僅表明我們繼續(xù)從價值的角度去理解社會主義，而且也表明對社會主義價值的認識在不斷深化。而“社會主義核心價值體系”和“社會主義核心價值觀”概念的提出，則充分反映了我們對社會主義價值，以及社會主義價值與社會主義本質(zhì)的關(guān)系的認識達到了一種理性自覺。
社會主義核心價值觀是社會主義根本的價值理想、價值原則，從價值層面上回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”。改革開放30多年的實踐，我們開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，完善了社會主義制度。社會主義核心價值觀是道路、理論體系、制度的靈魂。中國特色社會主義道路是圍繞社會主義核心價值觀而展開的實踐過程，中國特色社會主義理論是圍繞社會主義核心價值觀而建構(gòu)的思想體系，中國特色社會主義制度是圍繞社會主義核心價值觀而實現(xiàn)的制度安排。對中國特色社會主義而言，社會主義核心價值觀是它的生命之魂，表達出它特有的精神氣質(zhì)。沒有社會主義核心價值觀的自覺，就沒有中國特色社會主義的道路自覺、理論自覺、制度自覺。不僅如此，由于社會主義核心價值觀指引著中國特色社會主義道路的發(fā)展方向，推動著社會主義理論體系的發(fā)展，引導著社會主義制度的進一步完善，因此，社會主義核心價值觀的自覺，不僅意味著中國特色社會主義的自我理解，還意味著它的自我建構(gòu)。
整合多樣化價值觀引領(lǐng)現(xiàn)代價值秩序的建構(gòu)
人們總是生活在一定的社會秩序中。任何健全的社會都具有穩(wěn)定和諧的經(jīng)濟、XX、社會秩序，也有著穩(wěn)定和諧的價值秩序。價值秩序不僅反映著社會的經(jīng)濟、XX秩序，而且通過自身為人們建構(gòu)有序的意義世界，促進著社會的穩(wěn)定與和諧。秩序需要核心。猶如一首美妙的樂曲，如果沒有主旋律，只能是一堆雜亂的音符而已，要真正形成價值秩序，就必然需要一種核心價值觀來調(diào)節(jié)與整合多元價值的緊張與沖突，統(tǒng)攝價值生活。因此，任何一個成熟的社會和文化都會致力于建構(gòu)和不斷強化其核心價值觀。
中國自改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展帶來的社會急劇轉(zhuǎn)型以及利益格局的深刻調(diào)整，經(jīng)濟全球化、以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的價值觀念也發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點，社會價值秩序發(fā)生著深刻的變遷。改革的歷史進步性決定并確證了人們價值觀變化的進步性，同時，價值秩序的變遷中又充滿了緊張、沖突甚至一定程度的混亂。價值觀的多樣性引發(fā)，帶來了價值觀的沖突，這種沖突表現(xiàn)在個人、群體、社會不同主體之間在效率與公平、利益與道義、自由與平等一系列重要價值問題上，有著不同乃至截然相反的看法與選擇。同一主體在不同領(lǐng)域、不同方面的價值取向也往往呈現(xiàn)出多變性與矛盾性。這種矛盾和沖突也是不同形態(tài)的價值觀，如傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、本土的與外來的、宗教的與世俗的、精英的與大眾的價值觀之間的一系列矛盾和沖突。在這種矛盾和沖突中，我們還看到了在一定程度上存在著價值觀的物質(zhì)主義、相對主義和虛無主義。一些人視金錢、財物及其獲得是他們的首要乃至全部目標，認同物化的邏輯，信奉拜金主義、消費主義、享樂主義。一些人價值觀具有明顯的模糊性，以事物具有相對性為借口，混淆是非界限，美丑不分、榮辱不辨。一些人信仰缺失，精神迷離失措，無所依傍，陷入無意義的焦慮與孤獨之中，并走向虛無化、平庸化、冷漠化。因此，我們時常看到生活中道德底線頻頻失守，封建迷信沉渣泛起，雷人事件不斷發(fā)生。
社會主義核心價值觀承擔著引領(lǐng)現(xiàn)代社會價值秩序建構(gòu)的歷史使命。價值秩序變遷中的矛盾沖突以及一定程度的混亂，反映了經(jīng)濟社會關(guān)系中的矛盾和利益的沖突，同時也以問題的形式，凸顯了對核心價值觀的訴求。社會主義核心價值觀這一概念的提出，表達了對這一訴求的自覺。通過社會主義核心價值觀的凝練、彰顯，人們能夠?qū)Χ鄻踊瘍r值予以批判性整合，對價值之間的沖突加以調(diào)解，以此理解和統(tǒng)攝社會生活，消解價值觀的物質(zhì)主義、相對主義、虛無主義，從而有效建構(gòu)精神家園，在多樣化價值的喧囂聲中，安頓自己的心靈。社會也能夠找到全體社會成員在價值認同上的大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上廣泛地形成價值共識，有效引領(lǐng)整合紛繁復雜的社會思想意識，有效避免社會分化帶來的思想對立和混亂，形成穩(wěn)定有效的現(xiàn)代價值秩序。
增強民族凝聚力提升國家文化軟實力
任何一個民族和國家都有自己的文化，任何一個民族國家的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟的強盛，而且伴隨文化的昌盛。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，綜合國力競爭的重要因素，人們稱之為軟實力。誰占據(jù)了文化發(fā)展制高點，誰擁有了強大文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。世界上越來越多的國家把提高文化軟實力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。文化的核心是價值觀，而文化的力量，歸根到底來自于凝結(jié)其中的核心價值觀的影響力和吸引力，文化軟實力的競爭，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價值觀的競爭。社會主義核心價值觀這一概念的提出，意味著當代中國對提升國家文化軟實力的一種自覺。
社會主義核心價值觀增強民族凝聚力、培養(yǎng)國家認同感。國家文化軟實力首先表現(xiàn)為文化的凝聚力，這種凝聚力主要來自于人們對核心價值觀的認同和追求。歷史和現(xiàn)實一再表明，每一個社會共同體都需要有自己獨特的核心價值觀，通過這種共同的價值觀為自身的存在進行合理性和合法性論證，并通過它來塑造和凝聚它的成員，把共同體的成員聯(lián)結(jié)在一起，產(chǎn)生一種團結(jié)感，形成一種親和力、感召力和凝聚力。這種親和力、感召力和凝聚力之所以會產(chǎn)生，是因為這種核心價值觀為其成員提供了共同的價值理想、價值規(guī)范，使人們在自己的長遠利益和根本利益上有了共同的目標和追求，形成價值共識，從而形成一種強大的向心力。當代中國需要通過社會主義核心全國大的高考資源網(wǎng)end#價值觀，為人們提供共同的理想信念，價值目標，使人們超越民族、血緣、語言和地域等方面的差異，超越階層、行業(yè)、職業(yè)、利益等方面的差異，增強對中華民族大家庭的向心力和歸屬感。同時，也正是憑借社會主義核心價值觀，當代中國社會進行著自我認同，實現(xiàn)自我確認，回答“我們是誰”的問題，顯現(xiàn)自身的特殊性、差異性和同一性。
社會主義核心價值觀提升中華文化影響力。我們所說的社會主義核心價值觀，就是中國特色社會主義核心價值觀，它是當代中華文化的核心。這一核心價值觀是在全球化背景下，對當代中國發(fā)展問題在價值層面上所做出的具有世界歷史意義的解答。解決中國發(fā)展問題的中國特色社會主義實踐既是在中國文化傳統(tǒng)和歷史的基礎(chǔ)上來進行的，也是在經(jīng)濟全球化和世界歷史背景下來展開的。它既要大限度地利用資本和市場機制，也要努力消除資本主義現(xiàn)代性帶來的種種困境與危機。與此相聯(lián)系，社會主義核心價值觀既離不開對中國傳統(tǒng)文化和西方資本主義價值觀的合理繼承與吸收，又需要對他們進行批判與超越。在這種批判超越中，克服和消解現(xiàn)代性價值缺陷和危機，為人類文明發(fā)展找到一條新的道路和方向。在這個意義上說，社會主義核心價值觀既具有中國特色，又具有世界歷史意義。因此，如果說中國特色社會主義是對近代以來“中國向何處去”這一歷史之謎的創(chuàng)造性解答，中國特色社會主義價值觀則是對中國近代以來價值文化領(lǐng)域中西古今之爭的創(chuàng)造性解答。這樣的價值觀，不僅是當代中國的文化標識，對外展示著國家和民族的文化形象，構(gòu)成國際文化對話、交流、互動的基礎(chǔ)，也是當代中國對人類文明的獨特貢獻，有著獨特的價值。只有具有這樣的價值觀自信，才會有中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。