中國的祭月儀式從周代起就有，祭月時間是在中秋月出時開始祭祀，中秋祭月，關(guān)鍵是向月神示敬，中秋無月甚至下雨，都可以祭月，凡是月光能照射之處，都可以舉行，如遇陰天，可以向月亮的方位擺放祭桌。 中國傳統(tǒng)的祭月，一般是以家族為單位的，參加祭月的人中選一名主祭(統(tǒng)領(lǐng)工作)，一名贊禮(相當(dāng)于主持人)，若干執(zhí)事(主祭的助手)，一般以年長的女性長輩或家庭主婦擔(dān)任主祭。按照傳統(tǒng)，“男不拜月，女不祭灶”。所以男子一般擔(dān)任贊禮、執(zhí)事協(xié)助祭月。下面是整理發(fā)布的《看古人如何優(yōu)雅的過中秋節(jié)祭月流程詳解 》，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請關(guān)注！
篇一
中秋節(jié)源自古代對月神的祭祀，它是漢民族祭月習(xí)俗的遺存和衍生。祭月，作為中國古代重要祭禮之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗?！抖Y記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！泵枋隽酥袊糯弁醮禾旒廊?、秋天祭月的禮制。
皇家祭月
所謂“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物正常生長的保證?！抖Y記?祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。
春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂，祭月迎寒的場面?！抖Y記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽關(guān)系，祭日于高臺，祭月于坑穴?！妒酚洝し舛U書》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。
秦漢時期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神，這就是現(xiàn)在的北京月壇公園?！睹骷尉讣漓搿酚涊d：“秋分祀夜明于夕月壇?！庇衷唬骸跋υ聣咳龤q一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
民間祭月
隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續(xù)下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。
宋代起秋祭月習(xí)俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。”
明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”描述的是中秋節(jié)夜世人面月出方位設(shè)祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。
祭月活動在民國期間仍然風(fēng)行，只是四九年后才因形勢的變化而逐漸消失，所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現(xiàn)由官方或漢族民間組織的祭月活動。
中國素以“禮儀之邦”而著稱?？追蜃佑小安粚W(xué)禮，無以立”的庭訓(xùn)。祭祀禮儀是一個民族文化的重要組成部分，排在我國傳統(tǒng)“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。
所以說，祭月活動重新受到重視應(yīng)該說是歷史發(fā)展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體，隨著社會的不斷發(fā)展，每年清明節(jié)祭祀黃帝陵、端午節(jié)祭祀屈原、中秋節(jié)祭月以及孔子誕辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活動，將會成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。
篇二
中秋傳統(tǒng)習(xí)俗——祭月
祭月由來
▪中國的祭月儀式從周代起就有，祭月時間是在中秋夜月出時開始祭祀?！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！?BR> ▪古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明嘉靖皇帝年間為祭月修造的，在此地祭月的禮制，明清均沿襲下來。
▪隨著社會的發(fā)展，祭月活動也逐漸影響到民間。民家也開始有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。
篇三
祭月時間
▪祭祀月神一般在中秋月出時開始祭祀，祭后分胙，飲宴、賞月。華夏祭禮講究“祭如在、祭神如神在”，中秋祭月的關(guān)鍵是向月神示敬，天氣因素不是關(guān)鍵。中秋無月甚至下雨，都可以祭月。凡是月光能照射之處，都可以舉行，如遇陰天，可以向月亮的方位擺放祭桌。
▪“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日則是在唐代。在中國的夏歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱“仲秋”。
祭月儀程
▪中國傳統(tǒng)的祭月，一般是以家族為單位。參加祭月的人中選一名主祭(統(tǒng)領(lǐng)工作)，一名贊禮(相當(dāng)于主持人)，若干執(zhí)事(主祭的助手)，其他人均為從祭。一般以年長的女性長輩或家庭主婦擔(dān)任主祭。因按照中國傳統(tǒng)，“男不拜月，女不祭灶”。故男子一般擔(dān)任贊禮、執(zhí)事協(xié)助祭月。
具體人員：
主祭1人
贊禮1人
執(zhí)事2～4人
從祭若干
器物：
①祭桌一張；
②草席若干條，行拜禮之用。普通草席，上可加軟墊；
③普通小型香爐一盞，香若干；
④盤碟碗盞等祭品盛器若干；
⑤紅燭一對，照明、烘托氣氛及點(diǎn)香用。
⑥白酒一瓶，酒爵三只（酒杯亦可）；
⑦祭品：鮮花、月餅、瓜果、糕點(diǎn)、西瓜一盤（切成蓮花狀）。
⑧祝文、月光紙：月光紙可在網(wǎng)上搜索后打印出來。祭月時向月亮讀祝文，可更好地表達(dá)誠敬。祭月祝文，精短優(yōu)美為宜，四言、五言、七言詩等形式均可。祝文應(yīng)用毛筆，工整地謄寫在宣紙上。
服飾：
因祭月是要求相對寬松的祭禮，可不穿專門的漢服祭服。著適合秋季的漢服常服即可。推薦男子著深衣、袍衫、直裾等，女子可著深衣、褙子或襦裙。祭月前，需沐浴更衣，以示對月神的誠敬。
注意事項：
▪中秋月餅是最重要的祭品，月餅以自制為佳，并且宜做成較大的形狀以方便眾人分切食用。用小型月餅時，應(yīng)準(zhǔn)備足夠數(shù)量，以便祭后之“餕”。
▪“坐”，就是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方；“興”，就是抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然后緩緩拜手(手至地，頭貼手)，再緩緩起身；平身，就是雙腳同時，從“坐”的姿勢站起來。
祭月流程操作詳解：
▪布置好祭祀場所后，贊禮宣布“贊禮執(zhí)事就位”，從祭緩步走到祭桌的兩側(cè)，接著，在主祭的帶領(lǐng)下，從祭們整齊地來到祭桌前，隨著“坐”的口令，雙腿跪在地上。
▪祭月活動正式開始，主祭坐在草席上，從執(zhí)事手中接過3炷香，許愿后上在香爐中，連續(xù)重復(fù)了3次后，執(zhí)事斟滿酒爵遞給主祭，主祭將酒灑在席前的地上，再將酒爵放到祭桌上。接著，主祭借助燭光，向月亮的方向朗讀祝文。祝文讀完后，主祭將祝文和月光紙放到席前小盆中焚燒。
具體儀程：
①陳設(shè)
月出后，向月亮的方向安放好祭桌，擺放好祭品，點(diǎn)燃紅燭，鋪設(shè)好席子。
②就位
參祭者正坐于祭者席上。執(zhí)事、贊禮就位。
③祭月
贊禮唱：“祭月”。主祭出位，到奠席前，跪于席上。
④上香、祭酒
贊禮唱：“三上香”。執(zhí)事遞上三支香，主祭在蠟燭上點(diǎn)燃，向月神鞠躬，再將香上于香爐中。如此三次。贊禮唱：“三祭酒”。執(zhí)事斟滿酒爵，遞給主祭，主祭將酒灑在席前的地上，再將酒爵放到祭桌上。如此三次。
⑤讀祝
執(zhí)事遞上贊美月亮的祝文，主祭借月光與燭光，向月亮展開誦讀。
祝曰：時維丁酉中秋，吾輩學(xué)子齊聚清風(fēng)觀前。以肅然之誠，仿禋祀之禮，尚禮樂之文明，頌今夕之流光。
今宵月明，況逢盛世，咸集萬家，此時觴樽。維我華夏，基業(yè)五千年，生民十三億，文物浩瀚，彬彬盛矣，若河出珠，若山韞玉，種姓立而生民安，以泱泱大國，立今日之世界。近世風(fēng)雨，百年飄揺，先賢捐軀，視死以赴，方得今日之清平，今宵之團(tuán)圓。所不幸者今日之中國，生民弊于浮議，少年數(shù)典而忘祖，視先賢為塵牘，目國粹曰式微，信可悲夫。國粹者，民族精神之維系也，吾人幸而生今日之中國，必當(dāng)發(fā)之明之，繼之承之，播之傳之，方不負(fù)少年熱血，家國重期。
新興舊地，今吾輩學(xué)子聚此拈香而告曰：長空浩蕩，輝光玉蟾。燈火此時，萬戶既瞻。維我華夏，文物依然。盛矣彬彬，其彧星漢。國祚賴立，生民以安。垂手而治，上國衣冠。斯為國粹，千載亙綿。永矢弗忘，拘誠以鑒。
玆呈斯文，飲地橫觴。祀於神靈。伏惟尚饗。
⑥焚祝文及月光紙
主祭將祝文和月光紙放到席前小盆中，焚燒。
⑦拜月
贊禮唱：“拜月”?！鞍荨d～拜～興～平身”。主祭及參祭者一起向月神行“再拜”之禮（即拜兩次）
⑧從獻(xiàn)
贊禮唱：“從獻(xiàn)”。主祭離開奠席，參祭者按照長幼之序依次到奠席前，跪，上香（拿三支或一支），默默祈禱心中所愿，然后向月神行拜禮一次。直至所有女性參祭者拜完。
⑨禮成
贊禮唱：“禮成”。至此，中秋祭月儀式完成。
⑩餕
由主祭持切刀，將月餅按人口數(shù)均勻分切，每人一份。西瓜每人一瓣，水果自取。
撤掉祭桌后，在月下布設(shè)中秋家宴，大家一起賞月、宴飲。
祭月的意義
▪祭月，作為中國古代重要祭禮之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。現(xiàn)代中秋祭月，以傳承華夏千年傳統(tǒng)文化為主，以禮儀引導(dǎo)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和融和。
▪中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)、親人之情，祈盼豐收、幸福之節(jié)日，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。
▪祭月儀式面對月出方向設(shè)祭案，祭案上放置著月餅、水果等祭祀供品。參加祭月的人們持肅敬之心，著漢服、正衣冠，按上香、獻(xiàn)祭文、獻(xiàn)詩、叩拜順序進(jìn)行祭月儀式，歌頌自然界月神的豐功偉績，贊美月亮帶給人們的各種文學(xué)情懷，祈求月神帶來好運(yùn)。
篇一
中秋節(jié)源自古代對月神的祭祀，它是漢民族祭月習(xí)俗的遺存和衍生。祭月，作為中國古代重要祭禮之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗?！抖Y記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！泵枋隽酥袊糯弁醮禾旒廊?、秋天祭月的禮制。
皇家祭月
所謂“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物正常生長的保證?！抖Y記?祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。
春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂，祭月迎寒的場面?！抖Y記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽關(guān)系，祭日于高臺，祭月于坑穴?！妒酚洝し舛U書》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。
秦漢時期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神，這就是現(xiàn)在的北京月壇公園?！睹骷尉讣漓搿酚涊d：“秋分祀夜明于夕月壇?！庇衷唬骸跋υ聣咳龤q一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
民間祭月
隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續(xù)下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。
宋代起秋祭月習(xí)俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。”
明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”描述的是中秋節(jié)夜世人面月出方位設(shè)祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。
祭月活動在民國期間仍然風(fēng)行，只是四九年后才因形勢的變化而逐漸消失，所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現(xiàn)由官方或漢族民間組織的祭月活動。
中國素以“禮儀之邦”而著稱?？追蜃佑小安粚W(xué)禮，無以立”的庭訓(xùn)。祭祀禮儀是一個民族文化的重要組成部分，排在我國傳統(tǒng)“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。
所以說，祭月活動重新受到重視應(yīng)該說是歷史發(fā)展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體，隨著社會的不斷發(fā)展，每年清明節(jié)祭祀黃帝陵、端午節(jié)祭祀屈原、中秋節(jié)祭月以及孔子誕辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活動，將會成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。
篇二
中秋傳統(tǒng)習(xí)俗——祭月
祭月由來
▪中國的祭月儀式從周代起就有，祭月時間是在中秋夜月出時開始祭祀?！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！?BR> ▪古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明嘉靖皇帝年間為祭月修造的，在此地祭月的禮制，明清均沿襲下來。
▪隨著社會的發(fā)展，祭月活動也逐漸影響到民間。民家也開始有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。
篇三
祭月時間
▪祭祀月神一般在中秋月出時開始祭祀，祭后分胙，飲宴、賞月。華夏祭禮講究“祭如在、祭神如神在”，中秋祭月的關(guān)鍵是向月神示敬，天氣因素不是關(guān)鍵。中秋無月甚至下雨，都可以祭月。凡是月光能照射之處，都可以舉行，如遇陰天，可以向月亮的方位擺放祭桌。
▪“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日則是在唐代。在中國的夏歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱“仲秋”。
祭月儀程
▪中國傳統(tǒng)的祭月，一般是以家族為單位。參加祭月的人中選一名主祭(統(tǒng)領(lǐng)工作)，一名贊禮(相當(dāng)于主持人)，若干執(zhí)事(主祭的助手)，其他人均為從祭。一般以年長的女性長輩或家庭主婦擔(dān)任主祭。因按照中國傳統(tǒng)，“男不拜月，女不祭灶”。故男子一般擔(dān)任贊禮、執(zhí)事協(xié)助祭月。
具體人員：
主祭1人
贊禮1人
執(zhí)事2～4人
從祭若干
器物：
①祭桌一張；
②草席若干條，行拜禮之用。普通草席，上可加軟墊；
③普通小型香爐一盞，香若干；
④盤碟碗盞等祭品盛器若干；
⑤紅燭一對，照明、烘托氣氛及點(diǎn)香用。
⑥白酒一瓶，酒爵三只（酒杯亦可）；
⑦祭品：鮮花、月餅、瓜果、糕點(diǎn)、西瓜一盤（切成蓮花狀）。
⑧祝文、月光紙：月光紙可在網(wǎng)上搜索后打印出來。祭月時向月亮讀祝文，可更好地表達(dá)誠敬。祭月祝文，精短優(yōu)美為宜，四言、五言、七言詩等形式均可。祝文應(yīng)用毛筆，工整地謄寫在宣紙上。
服飾：
因祭月是要求相對寬松的祭禮，可不穿專門的漢服祭服。著適合秋季的漢服常服即可。推薦男子著深衣、袍衫、直裾等，女子可著深衣、褙子或襦裙。祭月前，需沐浴更衣，以示對月神的誠敬。
注意事項：
▪中秋月餅是最重要的祭品，月餅以自制為佳，并且宜做成較大的形狀以方便眾人分切食用。用小型月餅時，應(yīng)準(zhǔn)備足夠數(shù)量，以便祭后之“餕”。
▪“坐”，就是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方；“興”，就是抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然后緩緩拜手(手至地，頭貼手)，再緩緩起身；平身，就是雙腳同時，從“坐”的姿勢站起來。
祭月流程操作詳解：
▪布置好祭祀場所后，贊禮宣布“贊禮執(zhí)事就位”，從祭緩步走到祭桌的兩側(cè)，接著，在主祭的帶領(lǐng)下，從祭們整齊地來到祭桌前，隨著“坐”的口令，雙腿跪在地上。
▪祭月活動正式開始，主祭坐在草席上，從執(zhí)事手中接過3炷香，許愿后上在香爐中，連續(xù)重復(fù)了3次后，執(zhí)事斟滿酒爵遞給主祭，主祭將酒灑在席前的地上，再將酒爵放到祭桌上。接著，主祭借助燭光，向月亮的方向朗讀祝文。祝文讀完后，主祭將祝文和月光紙放到席前小盆中焚燒。
具體儀程：
①陳設(shè)
月出后，向月亮的方向安放好祭桌，擺放好祭品，點(diǎn)燃紅燭，鋪設(shè)好席子。
②就位
參祭者正坐于祭者席上。執(zhí)事、贊禮就位。
③祭月
贊禮唱：“祭月”。主祭出位，到奠席前，跪于席上。
④上香、祭酒
贊禮唱：“三上香”。執(zhí)事遞上三支香，主祭在蠟燭上點(diǎn)燃，向月神鞠躬，再將香上于香爐中。如此三次。贊禮唱：“三祭酒”。執(zhí)事斟滿酒爵，遞給主祭，主祭將酒灑在席前的地上，再將酒爵放到祭桌上。如此三次。
⑤讀祝
執(zhí)事遞上贊美月亮的祝文，主祭借月光與燭光，向月亮展開誦讀。
祝曰：時維丁酉中秋，吾輩學(xué)子齊聚清風(fēng)觀前。以肅然之誠，仿禋祀之禮，尚禮樂之文明，頌今夕之流光。
今宵月明，況逢盛世，咸集萬家，此時觴樽。維我華夏，基業(yè)五千年，生民十三億，文物浩瀚，彬彬盛矣，若河出珠，若山韞玉，種姓立而生民安，以泱泱大國，立今日之世界。近世風(fēng)雨，百年飄揺，先賢捐軀，視死以赴，方得今日之清平，今宵之團(tuán)圓。所不幸者今日之中國，生民弊于浮議，少年數(shù)典而忘祖，視先賢為塵牘，目國粹曰式微，信可悲夫。國粹者，民族精神之維系也，吾人幸而生今日之中國，必當(dāng)發(fā)之明之，繼之承之，播之傳之，方不負(fù)少年熱血，家國重期。
新興舊地，今吾輩學(xué)子聚此拈香而告曰：長空浩蕩，輝光玉蟾。燈火此時，萬戶既瞻。維我華夏，文物依然。盛矣彬彬，其彧星漢。國祚賴立，生民以安。垂手而治，上國衣冠。斯為國粹，千載亙綿。永矢弗忘，拘誠以鑒。
玆呈斯文，飲地橫觴。祀於神靈。伏惟尚饗。
⑥焚祝文及月光紙
主祭將祝文和月光紙放到席前小盆中，焚燒。
⑦拜月
贊禮唱：“拜月”?！鞍荨d～拜～興～平身”。主祭及參祭者一起向月神行“再拜”之禮（即拜兩次）
⑧從獻(xiàn)
贊禮唱：“從獻(xiàn)”。主祭離開奠席，參祭者按照長幼之序依次到奠席前，跪，上香（拿三支或一支），默默祈禱心中所愿，然后向月神行拜禮一次。直至所有女性參祭者拜完。
⑨禮成
贊禮唱：“禮成”。至此，中秋祭月儀式完成。
⑩餕
由主祭持切刀，將月餅按人口數(shù)均勻分切，每人一份。西瓜每人一瓣，水果自取。
撤掉祭桌后，在月下布設(shè)中秋家宴，大家一起賞月、宴飲。
祭月的意義
▪祭月，作為中國古代重要祭禮之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。現(xiàn)代中秋祭月，以傳承華夏千年傳統(tǒng)文化為主，以禮儀引導(dǎo)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和融和。
▪中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)、親人之情，祈盼豐收、幸福之節(jié)日，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。
▪祭月儀式面對月出方向設(shè)祭案，祭案上放置著月餅、水果等祭祀供品。參加祭月的人們持肅敬之心，著漢服、正衣冠，按上香、獻(xiàn)祭文、獻(xiàn)詩、叩拜順序進(jìn)行祭月儀式，歌頌自然界月神的豐功偉績，贊美月亮帶給人們的各種文學(xué)情懷，祈求月神帶來好運(yùn)。